懷仁集王羲之書(shū)聖教序釋文
大唐三藏聖教序
太宗文皇帝製
弘福寺沙門(mén)懷仁集
晉右將軍王羲之書(shū)
蓋聞二儀有像。顯複載以含生。四時(shí)無(wú)形。潛寒暑以化物。是以窺天鑒地。庸愚皆識其端。明陰洞陽(yáng)。賢哲罕窮其數。然而。天地苞乎陰陽(yáng)，而易識者。以其有像也。陰陽(yáng)處乎天地。而難窮者。以其無(wú)形也。故知像顯而微。雖愚不或。形譖莫 。在智者迷。況乎佛道。崇虛、乘幽，控寂。弘濟萬(wàn)品。典御十方。舉威靈而無(wú)上。抑神力而無(wú)下。大之則彌於宇宙。細之則攝於毫厘。無(wú)滅無(wú)生。歷千劫而不古。若隱若顯。運百福而長(cháng)今。妙道凝玄。遵之莫知其際。法流湛寂。挹之則莫測其源。故知蠢蠢凡愚。區區庸鄙。 其旨趣。能無(wú)疑或者焉。然則大教之興?；跷魍?。騰漢庭而皎夢(mèng)。照東城而流慈。昔者。分形分跡之時(shí)。言未馳而成化。當?，F常之世。民仰德而知虛。及乎晦影歸真。遷儀越世。金容掩色。不鏡三千之光。麗象開(kāi)圖?？斩怂陌酥?。於是微言廣被。拯含類(lèi)於三途。遺訓遐宣。導群生於十地。然而真教難仰。莫能一其旨歸、曲學(xué)易遵。耶正於焉。分就所以空有之論?；蛄曀锥欠?。大小之乘。乍諧時(shí)而隆替。有玄奘法師者。法門(mén)之領(lǐng)袖也。幼懷貞敏。早悟三空之心。長(cháng)契神情。先苞四忍之行。松風(fēng)水月。未是比其清華。仙露明珠。詎能方其朗潤。故以智通無(wú)累。神測未形。超六塵而迥出只千古而無(wú)對。凝心內境。悲正法之陵遲。棲慮玄門(mén)?？钗闹炛?。思欲分條。抒理廣彼前聞。截偽存真。開(kāi)茲后學(xué)。是以翹心淨土。法游西域。乘危遠邁。杖策孤証。積雪晨飛。途聞失地。 砂夕起?？胀饷蕴?。萬(wàn)裡山川。撥雲霞而進(jìn)影。百重寒暑。躡霜雨而前蹤。誠重勞輕求。深弘達周。游西宇十有七年。窮歷道邦。詢(xún)求正教。雙林八水。味道餐風(fēng)。鹿菀鷲峰。瞻奇仰異。承至言於先聖。受真教於上賢。探賾妙門(mén)。精窮奧業(yè)。一乘五津之道。馳驟於心田。八藏三篋之文。波濤於口海。爰自所歷之國?？倢⑷匾?。凡六百五十七部。譯布中夏。宣揚勝業(yè)。引慈雲於西極。注法雨於東垂。聖教缺而複合。蒼生罪而還福。濕火宅之干焰。共拔迷途。朗爰水之昏波。同臻彼岸。是知。惡因業(yè)墜。善以緣升。今墜之端。惟人所托。壁未桂生高嶺。雲露方得泫其花。蓮出淥波。飛塵不能污其葉。非蓮性自潔。而桂質(zhì)本貞。良田所附者高。則微物不能累。所憑者淨。則濁類(lèi)不能沾。夫以卉木無(wú)知。猶資善而成善。況乎。人倫有識。不緣慶而求慶。方翼茲經(jīng)流施。將日月而無(wú)窮。斯福遐敷與乾坤而永大。朕才謝 璋。言慚博達。至於內典。尤所未閑。昨製序文。涂為鄙拙。唯恐穢翰墨於金簡(jiǎn)。標瓦礫於森林。忽得來(lái)書(shū)。謬承褒贊。循躬省慮。彌蓋濃顏。善不足稱(chēng)，空勞致謝?；实墼诖簩m述三藏。聖記。
夫顯揚正教，非智無(wú)以廣其文。崇闡微言。非賢莫能定其旨。蓋真如聖教者。諸法之玄宗。眾經(jīng)之輒（足屬）也。綜括宏遠。奧旨遐深。極空有之精微。體生減之機要。詞茂道曠。尋之者不究其源。文顯義幽。履之者莫測其際。故知聖慈所被。業(yè)無(wú)善而不臻。妙化所敷。緣無(wú)惡而不翦。開(kāi)法綱之綱紀。弘六度之正教。拯群有之涂炭。啟三藏之秘扃是以。名無(wú)翼而長(cháng)飛。道無(wú)根而永固。道名流慶。歷遂古而鎮常。赴感應身。經(jīng)塵劫而不朽。晨鐘夕梵。交二音於鷲峰?；廴辗?。轉雙輪於鹿菀。排空寶蓋。接翔雲而共飛。莊野春林。與天花而合彩。
伏惟皇帝陛下。上玄資福。垂拱而治八荒。德被黔黎。斂衽而朝萬(wàn)國。恩加朽骨。石室歸貝葉之文。澤其昆蟲(chóng)。金匱流梵說(shuō)之偈。遂使阿（禾辱）達水。通神旬之八川。耆 崛山。接嵩華之翠嶺。竊以性德凝寂。麋歸心而不通。智地玄奧。感懇誠而遂顯。豈謂重昏之夜。燭慧炬之光?；鹫?。降法雨之澤。於是百川異流。同會(huì )於海。萬(wàn)區分義?？偝珊鯇?shí)。豈與湯武校其優(yōu)劣。堯舜比其聖德者哉。玄奘法師者。夙懷聰令。立志夷簡(jiǎn)。神清齠齔之年。體拔浮華之世。凝情定室。匿跡幽 。棲息三禪。巡游十地，超六塵之境。獨步迦維。會(huì )一乘之旨。隨機化物。以中華之無(wú)質(zhì)。尋印度之真文。遠涉恆河。終期滿(mǎn)字。頻登雪嶺。更獲半珠。問(wèn)道法還。十有七載。備通釋典。利物為心。以貞觀(guān)十九年九月六日奉。
敕於弘福寺。翻譯聖教要文凡六百五十七部。引大海之法流。洗塵勞而不竭。傳智燈之長(cháng)焰。皎幽 而恆明。自非久值勝緣。何以顯揚斯旨。所謂法相常住。齊三光之明。
我皇福臻。同二儀之固。伏見(jiàn)御製。眾經(jīng)論序。照古騰今。理含金石之聲。文抱風(fēng)雲之潤。治輒以輕塵足岳。墜露添流。略舉大綱。以為斯記。
治素無(wú)才學(xué)。性不聰敏。內典諸文。殊未觀(guān)覽。所作論序。鄙拙尤繁。忽見(jiàn)來(lái)書(shū)。褒揚贊述。撫躬自省。慚悚交並。勞師等遠臻。深以為愧。
貞觀(guān)廿二年八月三日內府
般若波羅蜜多心經(jīng)
沙門(mén)玄奘奉詔譯
觀(guān)自在菩薩。行深般若波羅蜜多時(shí)。照見(jiàn)五蘊皆空。度一切苦厄。舍利子。色不異空?？詹划惿?。色即是空?？占词巧?。受想行識亦復如是。舍利子。是諸法空相。不生不滅。不垢不淨。不增不減。是故空中。無(wú)色。無(wú)受想行識。無(wú)眼耳鼻舌身意。無(wú)色聲香味觸法。無(wú)眼界。乃至無(wú)意識界。無(wú)無(wú)明。亦無(wú)無(wú)明盡。乃至無(wú)老死。亦無(wú)老死盡。無(wú)苦集滅道。無(wú)智亦無(wú)得。以無(wú)所得故。菩提薩埵。依般若波羅蜜多故。心無(wú)罣礙。無(wú)罣礙故。無(wú)有恐怖。遠離顛倒夢(mèng)想。究竟涅槃。三世諸佛。依般若波羅蜜多故。得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多。是大神咒。是大明咒是無(wú)上咒。是無(wú)等等咒。能除一切苦。真實(shí)不虛故。說(shuō)般若波羅蜜多咒即說(shuō)咒曰揭帝揭帝 般羅揭帝 般羅僧揭帝 菩提僧莎訶
般若多心經(jīng)太子太傅尚書(shū)左仆射燕國公於志寧
中書(shū)令南陽(yáng)縣開(kāi)國男來(lái)濟
禮部尚書(shū)高陽(yáng)縣開(kāi)國男許敬宗
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