欧美性猛交XXXX免费看蜜桃,成人网18免费韩国,亚洲国产成人精品区综合,欧美日韩一区二区三区高清不卡,亚洲综合一区二区精品久久

        有這么一個(gè)笑話(huà)。許慎的《說(shuō)文解字》中說(shuō)：“士，事也。數始于一終于十，從一從十?？鬃釉唬和埔缓鲜疄槭?。”郭沫若研究甲骨文之后，說(shuō)許慎解錯了，古代的“士”字沒(méi)有上面一橫，應該是個(gè)象形字，為牡器之形”，也就是“男性生殖器”。按郭老的觀(guān)點(diǎn)，管你能不能推一合十、舉一反三，只要長(cháng)了小雞雞的都叫“士”。后來(lái)有人反駁說(shuō)：“郭老詩(shī)云：井岡山，革命母胎盤(pán)。此作一興，或有下聯(lián)：甲骨文，漢語(yǔ)公睪丸。”

　　關(guān)于“士”字的解釋?zhuān)S慎、郭老都見(jiàn)仁見(jiàn)智，孰是孰非我輩所能判斷。我要說(shuō)的是，“士”的爭議其實(shí)引出一個(gè)有趣的話(huà)題，漢字究竟是不是象形文字？

　　回答這個(gè)問(wèn)題之前，我們要先搞清楚兩個(gè)概念“文”和“字”。在中國古代，文和字是不同的，“依類(lèi)象形”謂之文，“形聲相益”謂之字，二者總稱(chēng)為“書(shū)”?！墩f(shuō)文解字》書(shū)名就是由此而來(lái)。漢語(yǔ)言發(fā)展的規律是：先有文后有字，字是文孳生的。

　　我們現在使用的文字定義都是從西方學(xué)者那里拿來(lái)的，西方人認為，對語(yǔ)言的符號化記錄就是文字。但按中國的觀(guān)點(diǎn)，記錄語(yǔ)言，只不過(guò)是“記言”、“錄音”，并非“文字”。文字應該是意義符號，即表音又表義。漢語(yǔ)文字的義，望而知之，不需要特別的規定和思維的轉譯。所謂望文生義，其本義就是指這個(gè)意思。

　　許慎的最大貢獻就是發(fā)現了“文”和“字”的區別，從而確立了漢語(yǔ)“形聲”構字的基本理論，使漢語(yǔ)文字走向“音形義”三位一體的統一。

　　漢字雖然是從象形文字發(fā)展而來(lái)的，最終卻超越了象形，成為真正的文字。蘇美爾人的楔形文字，以及其他民族的象形文字，卻沒(méi)有發(fā)展到這一步，最終都變成了拼音文字。而拼音字母并不是真正的“文字”，只不過(guò)是記言和錄音的書(shū)寫(xiě)工具而已。拿英語(yǔ)字母表為例，我們完全可以用“01－26"來(lái)代替"A－Z"寫(xiě)成"01－26"，English這個(gè)單詞可以寫(xiě)成"050712091908"這組數字，而不會(huì )發(fā)生讀音和理解上的歧義。

　　記言和錄音的“文字”，還可以舉個(gè)活的例子，比如“女書(shū)”，這是古代流行在婦女中的語(yǔ)言記錄，她們創(chuàng )造了一整套對“音節”記錄的符號，與日文很相似。這能算嚴格意義的文字嗎？不能算吧？而拼音文字頂多只達到了“女書(shū)”的水平。

　　總而言之，漢字絕不是象形文字，而是有意義的符號，可惜的是，這一點(diǎn)很多搞語(yǔ)文的人可能至死都沒(méi)弄明白。