像是有意的考驗，大江把人類(lèi)的生靈、把大自然的綠奉獻給山，而山用寬宏的胸懷，為大江捧上殷勤。
因此，我們看到兩岸綠的蔥郁；因此，我們看到了兩岸生命的安祥；因此，我們看到了大江切切的情，因此，我們看到山與山深深地愛(ài)，因此，這山，這水的共鳴，永遠為我們詠唱著(zhù)生命之谷的情歌。
澡塘會(huì )
早年間，散居在怒江峽谷里的山民為了生存，整日辛勤勞作，艱苦的環(huán)境和條件使他們無(wú)瑕顧及更多的追求。然而既使這樣，每到正月初二至初三，身居高山的百姓們，都要背上炊具，穿上節日新裝，不懼路途遙遠，舉家前往怒江岸邊有溫泉的地方，搭蓬落腳泡溫泉。洗去一年的辛勞，迎來(lái)新一年的吉祥。其間，串親會(huì )友，喝酒吃肉，摻雜些傳統的體育比賽，跳舞賽歌，順便進(jìn)行些商品交易。幾百年來(lái)形成了傳統，故名澡塘會(huì )。
澡塘會(huì )據聞很多地方都有，但怒江峽谷的澡塘會(huì )卻更自然、更民族、更傳統。其中首推登埂河澡塘會(huì )和瑪布河澡塘會(huì )。這里沒(méi)有遮攔，男女共浴。泡澡者同臥一泓，敬老讓幼，互聊家常，時(shí)時(shí)傳來(lái)一陣陣歡笑，其樂(lè )融融。有意思的是女人們并不反對男攝影者的闖入，反而依仗人多勢眾，對他們高聲調侃起哄，搞得他們往往面紅耳赤，手足無(wú)措。
古當是個(gè)村子，是福貢縣馬吉鄉所轄的一個(gè)傈僳族村，座落在碧羅雪山的懷抱中。怒江兩岸綠的蔥郁
怒江朋友再三堅持，我們終下決心驅車(chē)上山。正待開(kāi)車(chē)，路邊蹦出兩位傈僳族少女，一手持酒瓶，一手扳住車(chē)門(mén)，一串歡快的傈僳族語(yǔ)甩進(jìn)車(chē)內。朋友對我笑道：“古當村的，要坐車(chē)。”未待回答，兩位少女已擠上車(chē)來(lái)。
吉普車(chē)在巖壁上開(kāi)出僅三米寬的毛路上跳躍前進(jìn)，側看，深淵就在腳下，我吸著(zhù)一口口冷氣，緊張中故作鎮靜。而兩位少女銀鈴般地笑即刻為我們撫平驚魂。此時(shí)我才發(fā)現這是多美的兩位傈僳族姑娘呀，長(cháng)發(fā)披肩，眉如彎月，不需襯托也不安分地豐胸——哦！怪不得與我同行而此刻被姑娘們擠在一旁的阿輝透過(guò)鼻子上厚厚的鏡片，盯著(zhù)兩個(gè)姑娘如木雞一般，引出她們毫不羞澀且朗朗縱情的土語(yǔ)。
駕車(chē)的怒江朋友回頭對阿輝道：“她們說(shuō)你長(cháng)得很帥，很喜歡你。”車(chē)內發(fā)出一陣歡笑，而我這位臉皮不薄的朋友剎那間從臉到脖子通紅通紅如醉酒一般。
車(chē)到山腰姑娘們下了車(chē)，因為她們的羊群就在這里。這時(shí)我才知道他們不辭勞苦下到谷底，僅僅是想喝酒了。臨別，兩位姑娘扒在車(chē)窗上對車(chē)內說(shuō)，如果今天不下山，就去她們家。哦！多么個(gè)性的傈僳姑娘。純樸、豪放、神圣。這只有大山才能塑造的精靈喲，使我長(cháng)時(shí)間地魂牽夢(mèng)繞。
車(chē)繼續前進(jìn)，轉過(guò)一道山屏，眼前豁然開(kāi)朗，面對的一切，使我帶著(zhù)驚訝的茫然，長(cháng)時(shí)間佇立凝望。眼前是一大片盛開(kāi)的桃花，婉如層層紅云，托在上面的是郁郁蔥蔥的林蔭，而古當村被濃密的綠叢攬在懷中，再往上就是終年皚皚的雪山，而這一切都映襯在湛藍的天幕下。啊呀呀，仙境仙境。美在瞬間觸動(dòng)了我的私欲，我想成為這里的山民，遠離生活的壓力；我想與大山為伴，不見(jiàn)燈紅酒綠，紙醉金迷；我想……直到朋友把我喚回凡間。
古當村是遠近聞名的美女村，百姓富庶，生活悠然。不過(guò)隨著(zhù)外面世界的變化，也有了傈僳女遠嫁加拿大、香港的先河。我為她們扼腕，同時(shí)為她們高興，這是歷史的輪回，也是歷史的必然。
古當原無(wú)人居住。很久很久以前一位納西小伙愛(ài)上了一位傈僳少女，不同的民族阻礙了他們的結合，但有什么能阻礙兩個(gè)年輕人愛(ài)情之火呢。于是他們勇敢地叛離了親人，手挽手地翻過(guò)了碧羅雪山，去尋找屬于自己的伊甸園。來(lái)到一個(gè)山坳，姑娘背籮里的母雞突然跳了出來(lái)，并大聲咯噠咯噠地叫起來(lái)，于是他們就此定居，并依雞所示，把這里就叫古當。怒江沿岸盛開(kāi)的油菜花
丙中洛在貢山縣境內，是怒江州溯江而上最北端的一個(gè)鄉，能走車(chē)的路到此為止。
觀(guān)賞完怒江第一灣的雄姿后，繞過(guò)山脊，丙中洛鄉映入眼簾。她像是一幅巨大的油畫(huà)，斜靠在高黎貢山這龐然畫(huà)架上，而油畫(huà)的主題便是祥和、靜謐的田園風(fēng)光。這里的傈僳族、藏族散居在山腰至谷底的坡面上。
每到禮拜之日，信天主教的去了重丁天主教堂，信喇嘛教的去了普化喇嘛寺，有一家各信其教的，也互不相擾，整個(gè)丙中洛老百姓更顯得大家庭般，和睦相處，手足相敬。谷底怒江對面有一突入江心的緩坡，居住著(zhù)十余戶(hù)藏族。據介紹他們每到三月三桃花節便舉村進(jìn)行生殖崇拜儀式，一年為男性，一年為女性。
我們到時(shí)正值臨近三月三，村中已豎起一草扎陽(yáng)物，有三五米高，雄赳赳，氣昂昂，著(zhù)實(shí)讓我這個(gè)生活在陰盛陽(yáng)衰環(huán)境中的男人，頓感無(wú)比自豪了一回。
再往前，翻坡越溝四五公里，便來(lái)到盛名赫赫的石門(mén)關(guān)。只見(jiàn)兩邊峭壁如刀削一般，似兩扇堅實(shí)的大門(mén)偉然而立于怒江兩則。谷底叢林深處，一條小路依稀可見(jiàn)，這便是怒江州通往西藏的人馬驛道。
辭典上說(shuō)：音樂(lè )是用有組織的樂(lè )音來(lái)表達人的思想感情，反映現實(shí)生活的一種藝術(shù)。它的最基本的要素是節奏和旋律。傳統的手工藝織錦
在怒江，我多次聽(tīng)到從云霧繚繞的山寨里隱隱傳來(lái)的天主教徒們唱詩(shī)的聲音。他們是傈僳山民，他們是虔誠的教徒，他們很多人沒(méi)文化，更談不上對音樂(lè )的理解，他們甚至不知道什么是音樂(lè )，但是令人驚訝萬(wàn)分的是，他們能用清晰的四聲部合唱出完美的詩(shī)篇。每當這時(shí)，閉目?jì)A心聆聽(tīng)這牽魂撩魄，滌蕩心靈的天籟之聲，眼中會(huì )噙滿(mǎn)了淚水。在這四聲部合聲中，什么節奏，什么旋律都不重要，重要的是這些祖祖輩輩生活在崇山峻嶺中的傈僳人，他們并不富裕，有些人為了獲得一點(diǎn)點(diǎn)最起碼的生活用品，需要背著(zhù)砍來(lái)的柴，采來(lái)的草藥走兩天的山路到集市上換取。
我曾看到一位傈僳族老奶奶背著(zhù)孫孫提著(zhù)幾扇自家種植的芭蕉走五六個(gè)小時(shí)的山路到谷底的公路邊賣(mài)幾塊錢(qián)，然后買(mǎi)一坨鹽，打一瓶酒，向大山深處爬去。我在憐憫之余卻發(fā)現老奶奶臉上洋溢著(zhù)滿(mǎn)足的笑，嘴里哼著(zhù)什么，仰頭喝口酒，又把酒瓶從肩上伸到孫孫嘴邊。當時(shí)我清楚地看見(jiàn)老奶奶脖子上垂著(zhù)一枚木刻的十字架。人不可能選擇自己的祖先，但人卻可以選擇自己的信仰。信仰為哪怕是非常貧窮的生活增添了底氣，而這種底氣又為哪怕是貧窮的生活帶來(lái)了滿(mǎn)足和歡樂(lè )。在山坡上玩耍的孩子們
此時(shí)此刻我想起了照片上見(jiàn)過(guò)的法國傳教士安德烈、任安守等神父。他們于18世紀末19世紀初不懼千難萬(wàn)險，歷盡磨難，進(jìn)入怒江峽谷，有些傳教士不惜長(cháng)眠于此地。之后，會(huì )聚在教堂里的傈僳山民唱頌著(zhù)熱愛(ài)生活，與人為善，和睦相處，凈化靈魂的福音。
從走進(jìn)怒江的那一刻，我便情不自禁，不能自拔，被這里的一切迷住了。由于工作的需要，我與怒江州瀘水、福貢、貢山三縣的旅游局長(cháng)對當地旅游資源進(jìn)行了走馬觀(guān)花式的考察，因時(shí)間所限，很多該去的地方還沒(méi)來(lái)得及去。但僅憑一路的感受，我已無(wú)法抑制地對朋友說(shuō)我想寫(xiě)怒江。朋友說(shuō)，要想寫(xiě)怒江，你一定要再來(lái)，住上一兩個(gè)月，而且要住到山里去，那么怒江就是你的了。
怒江大峽谷全長(cháng)800多公里，平均深度2000多米，號稱(chēng)世界上最神秘，最原始的東方大峽谷。這里居住著(zhù)傈僳、獨龍、怒、普米、藏、白等12個(gè)少數民族，這里神秘的民族傳統文化、散落的教堂、綿綿古驛道、同心酒、澡堂會(huì )、四聲部合唱、各種節祭，保存完好的原始生態(tài)以及溜索、獨木舟、藤蔑橋等等匯集成極為豐富的的旅游資源，恍若一座天然博物館，是民族風(fēng)情旅游的處女地。
在這里，你可以感覺(jué)到心靈的凈化；在這里，你可以感受到生命的價(jià)值；在這里，你可以用山的博大來(lái)擴展自己的胸懷，也可以用谷的幽深來(lái)升華自己的情操。你會(huì )重新認識世界，你會(huì )更加珍惜生命，與人為善，寬待一切，這就是怒江大峽谷。
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