(13)、媢：嫉妒?！渡袝?shū)》中作“冒”?！ ?/div>
(14)、違：阻止壓抑別人。俾：使。不通：不達于君?！巴ā弊?，《尚書(shū)》中作“達”。
? 【原文】
唯仁人放流之①，迸諸四夷②，不與同中國③。此謂“唯仁人為能愛(ài)人，能惡人”。見(jiàn)賢而不能舉，舉而不能先，命(慢,即輕慢、怠慢)也④。見(jiàn)不善而不能退⑤，退而不能速，過(guò)也。好人之所惡，惡人之所好，是謂拂人之性，菑(zī, 初耕的田地)必逮夫身⑥。是故君子有大道，必忠信以得之，驕泰以失之⑦。
【譯文】
只有那仁德的國君，才會(huì )把這種嫉賢妒能的人以放流，驅逐到四夷居住的邊遠地方。不許他與賢能的人同住在中原大地。這就是說(shuō)，只有具有仁德的人，才懂得該愛(ài)什么樣的人，該恨什么樣的人。發(fā)現了才賢卻不能推薦他，或者雖然推薦了卻不能盡早地重用他，這是以怠慢的態(tài)度對待賢才。發(fā)現了不賢的人卻不能罷退他，或者卻使罷退了，但不能把他放逐到邊遠的地方去，這是政治上的過(guò)錯。喜愛(ài)人們所憎惡的東西，憎惡人們所喜愛(ài)的事情，這就是說(shuō)違背了人的本性，災禍就一定會(huì )降落到自己的身上。所以，國君要具有在道德上起示范作用的大道理，就必須以忠誠仁義的態(tài)度去獲得它，反之，如果態(tài)度驕恣放縱，那就會(huì )失掉它。
【注】
?、?、放流之：放流，流放，放逐。之，指上述不能容人的人?！ ?/span>
?、?、迸諸四夷：迸，通“屏”，逐退，驅除。四夷，四方之夷。古代泛指我國四方邊境的少數民族。東夷、西戎、南蠻、北狄謂之四夷。夷是對古代東方部族的蔑稱(chēng)?！ ?/span>
?、?、中國：全國的中心地區。古代漢族多建都于黃河南北，故稱(chēng)其地為“中國”。與現在的“中國”一詞含義不同，而與“中原”、“中土”、“中州”、“中夏”、“中華”等含義相同。
?、?、舉：推舉，任用。先：盡早地使用。命：鄭玄說(shuō)“命”應當作“慢”。慢即輕慢、怠慢的意思?！ ?/span>
?、?、退：離去，引申為擯斥、罷退?！ ?/span>
?、?、拂：違背。菑：“災”的異體字，災禍。逮夫：逮，及，到。夫，助詞，此?！ ?/span>
?、?、驕泰：驕恣放縱。
【原文】
生財有大道，生之者眾，食之者寡，為之者疾①，用之者舒②，則財恒足矣！仁者以財發(fā)身③，不仁者以身發(fā)財。未有上好仁，而下不好義者也；未有好義，其事不終者也④；未有府庫財⑤，非其財者也⑥。
【譯文】
創(chuàng )造財富有條重要的原理，這就是要使生產(chǎn)財富的人眾多，消耗財富的人數減少。管理財富的人勤快，動(dòng)用財富的人節儉。這么做才能使國家財富經(jīng)常保持充足。具有仁德的人士使用財富來(lái)完善自身的品性，沒(méi)有仁德的人們卻用生命去聚斂財富。沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)君王好仁樂(lè )義，而下面的臣民不喜歡仁義的道理；沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)下面的臣民愛(ài)好仁義，而不能幫助君王完成其事業(yè)的道理；沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)國家府庫里存有財富，而財富不屬于國家君王所有的道理。
【注】
?、?、疾：迅速?！ ?/span>
?、?、舒：舒緩，適當?！?/span>
?、?、發(fā)身：發(fā)，發(fā)起、發(fā)達，引申為提高。發(fā)身，提高自身的品德修養?！ ?/span>
?、?、終：完成?！ ?/span>
?、?、府庫：古代國家收藏財物或文書(shū)的地方?！ ?/span>
?、?、非其財：不是君王的財富。意為由于君王無(wú)道，失去君王權位，財富最終不為他所有了。
【原文】
孟獻子曰(1)：“畜馬乘(2)，不察于雞豚(3)；伐冰之家(4)，不畜牛羊；百乘之家(5)，不畜聚斂之臣(6)，與其有聚斂之臣，寧有盜臣(7)?！贝酥^國不以利為利，以義為利也。長(cháng)(8)國家而務(wù)(9)財用者，必自小人矣。彼為善之 (10)，小人之使為國家，災害并至，雖有善者，亦無(wú)如之何矣 (11)。此謂國不利為利，以義為利也。
【譯文】
孟獻子說(shuō)：“擁有四匹馬拉車(chē)的大夫，就不應該再去計較那些養雞養豬之類(lèi)的瑣事；能夠享用鑿冰喪祭的卿大夫，就不應該再飼養牛羊；達到擁有百輛兵車(chē)的卿大夫，就不應該收養那只顧聚斂民財的家臣，與其有這種聚斂民財的家臣，還不如有那種盜竊府庫財物的臣子?！边@就是說(shuō)治理國家不能以撈取財富為利益，而應該以倡導仁義為利益。治理國家的君王專(zhuān)門(mén)致力于財富的聚斂，這一定是出自小人的主意。君王以為小人是心存善良的人，如果國君任用奸臣小人處理國家事務(wù)，那么天災人禍就一定會(huì )同時(shí)到來(lái)。到那時(shí)，雖然有善人賢才出來(lái)收拾殘局，也是無(wú)可奈何，挽救不了的。這說(shuō)明治理國家不應以追逐財富為利益，而應以崇尚仁義為利益?！?/div>
【注】
(1)、孟獻子：魯國的大夫，姓鐘孫名蔑?！ ?/div>
(2)、畜馬乘：指初作大夫官的人。畜，養。乘，古時(shí)一車(chē)四馬為一乘，指用四匹馬拉的車(chē)?！ ?/div>
(3)、不察于雞豚：意為做了大官的人，不應該計較養雞養豬的小財利。察，細看，關(guān)注，引申為計較。豚，小豬，這里泛指豬?！ ?/div>
(4)、伐冰之家：古代喪祭時(shí)能用鑿冰進(jìn)行保存遺存遺體的家族，指卿大夫。伐，鑿?！ ?/div>
(5)、百乘之家：擁有一百輛車(chē)乘的家族?！睹献印ち夯萃跎稀罚骸扒С酥畤?，弒其君者，必百乘之家?！壁w岐注：“百乘之家，謂大國之卿?！奔?，據《周禮·大司馬》鄭玄注：“有謂采地者之臣民?！惫艜r(shí)執政大夫皆有一定的封邑，或稱(chēng)采地，擁有這種封邑的大夫叫家?！ ?/div>
(6)、聚斂：聚，聚集。斂，征收?！ ?/div>
(7)、盜臣：盜竊府庫錢(qián)財的家臣?！ ?/div>
(8)、長(cháng)：成為國家之長(cháng)，即君王?！ ?/div>
(9)、務(wù)：專(zhuān)心?！ ?/div>
(10)、彼：指統治國家的君王?！ ?/div>
(11)、無(wú)如之何：無(wú)法對付。
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