中國人的家庭觀(guān)念很強，血緣關(guān)系、家庭倫理在中國人的心中根深蒂固。這在歷朝歷代中都有體現，但遺留至今的最直觀(guān)體現，恐怕要數維系宗族關(guān)系的民居建筑了。本期《中國故事》將向大家介紹中國天南海北的宗族式民居，以不同地貌、不同自然環(huán)境下所形成的民居建筑形態(tài)為視角，生動(dòng)的闡釋其背后所蘊含的宗族觀(guān)念及宗族生活狀態(tài)。
宗族，是指同一父系的人們群居，是一個(gè)血緣群體。他們有著(zhù)共同的土地財產(chǎn)，有著(zhù)共同的宗廟，祭祀著(zhù)同一個(gè)祖宗，甚至還有共同的墓地等。宗族也是一種重要的社會(huì )群體或社會(huì )組織，很早就出現并活躍在中國的歷史長(cháng)河中。
四合院
四合院是宗族制度下民居中的典型代表，可以說(shuō)其他地區的聚族類(lèi)民居，都是在四合院的布局下發(fā)展衍生而成的。老北京四合院、晉商大院等都是最有代表性的四合院建筑，四四方方的一個(gè)院落，幾件大瓦房有序的排列其中，一家幾代人老老少少都住在里面。如今的城市中高樓林立，唯有稀少的四合院傳達著(zhù)最地道的市井人家味兒。
依照中國人的禮教倫常觀(guān)念，在四合院里居住，一定是要有規有矩的。主要體現在長(cháng)幼有序、內外有別、尊卑上下方面。
四合院鳥(niǎo)瞰圖
首先，是居中為尊，因此居于中軸線(xiàn)上的屋子（正房）要住著(zhù)最尊貴的人，而屋子也一定是全宅中尺度最大的、工料最好的、裝飾最精美的。
喬家大院
其次是左為上，即東側（中國建筑的方位是按照人面朝南坐時(shí)設立的）。所以東廂房要比西廂房的地位略高一些，面積也要略大一些。
老北京四合院
在居住分配方面，主人住在正房，兒孫住在廂房，長(cháng)子住東廂房，婦女住在內院、后罩房或后樓等遠離大門(mén)的地方。仆人則必須住在外院或跨院房中，男客一般不請入內宅，成年男仆也不準進(jìn)入內院。
鳥(niǎo)籠是老北京四合院里常見(jiàn)的“配物”
徽州大院
徽州民居，從俯視的角度看，以天井為中心，向四周擴展，好似俄羅斯套娃般，形成院落相套的格局，這也是徽州人“聚族而居”的顯著(zhù)特點(diǎn)。隨著(zhù)時(shí)間推移和人口增長(cháng)，各院落單元還可以拆分，擴展和完善，體現了徽人崇尚幾代同堂、幾房同堂的習俗。
徽州民居
天井是徽派建筑中的特色之一，也是徽州人宗族觀(guān)念的代表特征?；罩萑顺Ｕf(shuō)：“家有天井一方，子子孫孫興旺?！被罩菝窬油谶M(jìn)門(mén)之后便是天井，天井就是徽州大院中間的一個(gè)天然“天窗”，由四面屋頂、屋檐?chē)?。因為所有的屋頂都是向院內傾斜的，下雨的時(shí)候，雨水會(huì )從“四角的天空”飛流而下，這就是有名的“四水歸堂”說(shuō)法?！八乃畾w堂”寓意“肥水不外流”，反映了徽州人單門(mén)獨戶(hù)，一心聚財的心理。
徽州民居平面圖
天井
徽州民居內祠堂
客家圍屋
客家圍屋是反應客家人宗族文化的特色民居。圍屋內包含家、祠、堡，住在圍內的居民，都是某一個(gè)姓氏共同祖先的后裔，圍內人相見(jiàn)，互以宗親長(cháng)幼相稱(chēng)。因此，圍屋維持著(zhù)極強的“血緣性”，保存著(zhù)較為完好的“宗族文化”。
圍屋部落
每一座圍屋都有一個(gè)不可缺少的室內公共空間，這便是“祖堂”（或“祠堂”），祖堂是圍屋居民的圣殿，必位于中軸線(xiàn)上，這是人們舉行重要禮儀活動(dòng)的公共場(chǎng)所，也是維持宗族血緣關(guān)系的紐帶，每年都要定時(shí)在此舉行隆重的敬宗祭祖活動(dòng)。圍內實(shí)行族長(cháng)管理，統一管理圍內諸如交通、衛生、排水、糾紛等事宜。圍民們平時(shí)各為家政，祭祖行禮時(shí)，便是一個(gè)大家庭；遇到外敵入侵，則整個(gè)圍民又是一個(gè)統一的戰斗集體。
圍屋內祠堂
圍屋的日常管理非常嚴格，這一點(diǎn)在許多圍屋的族譜上均有所反映。即便是有血緣關(guān)系，也仍會(huì )發(fā)生“生齒日繁、萃處稠密”的現象，如占有公用場(chǎng)地等。因此，許多大圍都立有公約，以此促進(jìn)圍民們和平共處。
客家人在圍屋內進(jìn)行祭祀活動(dòng)
當然，為了維系和光大宗族，圍屋除了有莊嚴肅穆的一面外，還有親情融融的一面。如，每座圍屋一般都設有“圍門(mén)廳”，這是圍民們最?lèi)?ài)聚集和休閑的地方。
客家圍屋
圍屋大門(mén)上的牌匾體現了“宗族”觀(guān)念
此外為了滿(mǎn)足圍民們信仰的需要，圍屋內還設有“社官廟”，把“土地伯公”請進(jìn)了圍屋。社官廟一般設在圍門(mén)內側，每月的初一、十五，圍內居民都要在這里祭祀“土地伯公”。即使在長(cháng)困久圍時(shí)，也不忘向神明祈禱保佑平安之事。
圍屋內的井
浙江民居
浙江民居主要以村落為單位，體現同宗血緣的氏族聚集。以宗祠為核心，向四周擴散屋宅建筑，并通過(guò)長(cháng)而厚重的圍墻，將一姓之家、一族之有團團圍合在一起。對外則成為劃分宗族的地理和心理界線(xiàn)，“風(fēng)化教人，人心而已，而合族神主”。對內則嚴格遵循“長(cháng)幼有序，內外有別，卑不逾尊，疏不逾戚”的原則，造成“閨門(mén)穆穆，兄弟怡怡，戾者以平，爭者以讓”的家居氛圍。浦江的鄭宅所謂的“九世同居，千人共食”非常典型地反映了宗法社會(huì )的禮樂(lè )秩序和綱常倫理。
浙江
浙江民居
浙江民居中的“三綱五?！彼枷胍埠?chē)乐?，尤其重視“男女有別”的準則。富家大戶(hù)，人口眾多，主管、傭人、雇工一應俱全。大宅的正廳后側設有高墻，女人深居后樓。平時(shí)家中女子外出，須有男人陪伴，只有少數幾個(gè)重要節日如春節、演戲時(shí)，女人才能外出觀(guān)賞。生活所需均由傭人送入。傭人入內，需走邊門(mén)及后門(mén)，不得走正門(mén)。
浙江民居內部
悠閑的浙江人
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