導讀：南梁佛寺、僧尼數量大大增加，東晉佛寺1768所，劉宋佛寺1913所，南齊佛寺2015所，到了蕭梁增加到2846所，僅建康就有500多所，僧尼10多萬(wàn)人。
幕府山的達摩古洞風(fēng)景區
唐代杜牧的詩(shī)“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”，字面意思是，南朝遺留下來(lái)許許多多的佛寺，在細雨中若隱若現。但在這優(yōu)美靜穆、朦朧迷離的畫(huà)面背后，詩(shī)人同情的是流離失所的百姓，痛罵的是一心佞佛的昏君，“反面主角”就是梁武帝蕭衍。
“葷”原來(lái)不是指肉
梁武帝即位的第三年，就率領(lǐng)2萬(wàn)人皈依佛門(mén)。此后，他一次次的舉動(dòng)讓天下人震驚。527年，也就是即位的第26年，他64歲，第一次去同泰寺出家，三天后返回，大赦天下；過(guò)了兩年，第二次去同泰寺出家，大臣捐錢(qián)一億，把他贖回；83歲時(shí)，第三次出家，大臣捐錢(qián)兩億，把他贖回；84歲時(shí)，第四次出家，在同泰寺住了37天，大臣捐錢(qián)一億錢(qián)把他贖回。這些錢(qián)哪來(lái)的，其實(shí)都是納稅人的，全填進(jìn)了寺廟的錢(qián)包。
他自己不吃魚(yú)肉，只吃蔬菜，要天下的僧人向他學(xué)習，慈悲為懷，遵守佛門(mén)的清規戒律。從此，僧人們都過(guò)上了苦日子，不再吃葷。
這里說(shuō)一個(gè)小插曲?！叭潯边@個(gè)詞，現在通常指肉類(lèi)，其實(shí)“葷”是“草”字頭，原義是一種植物，和大蒜、蔥、韭菜差不多，吃在嘴里有異味。古代和尚道士、士大夫都不主張吃“葷”，因為有損風(fēng)雅。古代指肉類(lèi)的詞是“腥”，因為梁武帝禁止僧人吃肉，所以“腥”、“葷”漸漸并列，都成了僧人的禁忌食物，后來(lái)，人們把“葷腥”簡(jiǎn)稱(chēng)為“葷”，默認為肉食。
梁武帝不近女色
在梁武帝當政期間，有幾個(gè)高僧的故事。
第一是寶志禪師，又稱(chēng)志公、寶公。他生在東晉末年，歷宋、齊、梁三朝，留下來(lái)的故事神秘莫測。他經(jīng)常披著(zhù)長(cháng)發(fā)，赤著(zhù)雙腳，手拿一根杖，上面掛著(zhù)剪刀、拂扇、鏡子等東西，行走在街頭巷尾，說(shuō)著(zhù)莫名其妙的話(huà)，百姓當時(shí)都聽(tīng)不懂，但多年以后都靈驗了。
蕭衍非常推崇他，但夫人郗氏不信佛。傳說(shuō)有一次，郗氏讓蕭衍請他和弟子來(lái)做法事，暗中準備了許多肉包子。
郗氏的意思是：他們如果吃了肉包，就是犯戒。
僧人們來(lái)了之后，拿起來(lái)就大口大口地吃。郗氏大喜，等法事結束后，剛想向他們問(wèn)罪。哪知道僧人們從袖子里把肉包子一個(gè)個(gè)倒了出來(lái)。
原來(lái)寶志早就猜中了，他關(guān)照每個(gè)僧人在寬大的袖子里面藏兩個(gè)饅頭，把袖口縫好、扣緊，然后偷偷拿出饅頭，換進(jìn)肉包子。
僧人們穿的服裝有多種，“海青”大袍是主要服裝之一。海青是一種鳥(niǎo)名，飛翔的模樣如長(cháng)袖，所以借來(lái)作為大袍的名稱(chēng)。海青和其他僧服不同的是：寬大的袖口是縫合的。據說(shuō)就是因為寶志的這次舉動(dòng)。
一次，梁武帝問(wèn)寶志：男歡女愛(ài)是先天性的、還是后天性的，能不能控制自己的欲望呢？
寶志說(shuō)：你叫幾個(gè)囚犯過(guò)來(lái)。
幾個(gè)人來(lái)了之后，寶志讓他們各捧一杯滿(mǎn)滿(mǎn)的水在宮廷里面轉圈子，規定哪個(gè)如果溢出水就立即處死。然后在他們面前，讓一群美女在音樂(lè )聲中翩翩起舞。
結果這些囚犯轉來(lái)轉去，水都沒(méi)有溢出來(lái)。
寶志對梁武帝說(shuō)：因為他們害怕死，所以前面不論是什么美女，都會(huì )視而不見(jiàn)。人怎么樣才能控制欲望呢？只要常懷著(zhù)畏死之心，那就自然不會(huì )再貪戀美色。
梁武帝50歲后不再碰女人，據說(shuō)是受到寶志的啟發(fā)。
“天花亂墜”的由來(lái)
第二個(gè)是云光法師。傳說(shuō)他剛剛講經(jīng)的時(shí)候，沒(méi)有幾個(gè)聽(tīng)眾。有一天傍晚，他坐在路邊嘆息，遇到一個(gè)討飯的老婆婆。法師看她可憐，把自己的干糧給了她。老婆婆拿出一雙麻鞋送給云光，說(shuō)：你穿著(zhù)這雙鞋講法，鞋子在哪里爛了，你就在那里開(kāi)壇講經(jīng)。
說(shuō)完，老婆婆消失不見(jiàn)。云光法師從此穿著(zhù)這雙鞋一路行走，一直來(lái)到建康的石子崗，麻鞋突然爛了。從此他就坐在石子崗上講經(jīng)誦佛。漸漸地，聽(tīng)經(jīng)的人越來(lái)越多，梁武帝也成了他的粉絲。一次云光法師講得特別動(dòng)聽(tīng)，天上的鮮花如雨紛紛落下。這就是典故“天花亂墜”的由來(lái)。
這些花飄落到地上，變成一顆顆晶瑩圓潤的小石頭，上面還有五彩的花紋，這就是南京的特產(chǎn)“雨花石”，云光法師講經(jīng)的地方就稱(chēng)為“雨花臺”。
和達摩交談很不愉快
第三位是達摩大師。他是印度人，自稱(chēng)是佛傳禪宗第二十八祖，是中國禪宗的始祖，所以中國的禪宗又稱(chēng)達摩宗。
他聽(tīng)說(shuō)梁武帝好佛，東渡來(lái)到南海。梁武帝非常敬仰他，派人到南海專(zhuān)程接他到建康。一見(jiàn)面，梁武帝就問(wèn)：我自從即位以來(lái)，新建了很多佛寺，整理了大量佛經(jīng)，這算不算功德呢？
達摩答：不算功德。這些都不過(guò)是刻意去做的，表面上有，實(shí)際上沒(méi)有。
梁武帝問(wèn)：那怎么樣才是有功德呢？
達摩答：不考慮功利去做善事，一切發(fā)自?xún)刃?，就是有功德?/p>
梁武帝又問(wèn)：圣人追求的最高境界是什么？
達摩答：空空蕩蕩的，沒(méi)有什么圣人不圣人的。
梁武帝問(wèn)：在我對面的是誰(shuí)？
達摩答：不認識。
兩人話(huà)不投機，不歡而散。達摩的意思是：做善事不是有目的去做，不是一心求回報、把功勞簿擺在所有人的面前；而應當是沒(méi)有欲望、不追求結果地去做。只要真心向佛，就談不上是不是圣人，達到無(wú)我境界。
達摩宣傳佛法是想讓天下人過(guò)上好日子，可是他看到梁朝的百姓為修建佛寺日夜勞作，到處是貪官污吏，民不聊生。那么梁武帝的求佛和佛教的核心教義完全風(fēng)馬牛不相及。
達摩隨后北上，梁武帝聽(tīng)說(shuō)后，非常懊悔，派人騎著(zhù)騾子去追趕。追到幕府山中段，兩邊山峰突然閉合，追的人被夾在兩峰之間。達摩正走到江邊，看見(jiàn)有人趕來(lái)，折了一根蘆葦投入江中，化作一葉扁舟，飄然過(guò)江。這就是“一葦渡江”的傳說(shuō)。后來(lái)這座山峰被叫做夾騾峰，他在山北麓休息過(guò)的山洞稱(chēng)為達摩洞。
達摩先是停留在江北的長(cháng)蘆寺，然后在定山寺修行。后來(lái)去了北魏，見(jiàn)到了胡太后修建的永寧寺，最終到達嵩山少林寺，面壁九年，首傳禪宗。據說(shuō)他圓寂后，梁武帝傷心不已，親自寫(xiě)下碑文，這碑文現在河南嵩山少林寺內，碑文的第一句是：“見(jiàn)之不見(jiàn)，逢之不逢，遇之不遇，今之古之，怨之恨之?！北磉_心中的后悔之情。
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