怎樣欣賞中國畫(huà) 怎樣欣賞書(shū)法作品？當“看韻生動(dòng)”中國書(shū)畫(huà)作為傳統文化精粹之一，有著(zhù)深厚的傳統底蘊，其藝術(shù)形式有著(zhù)獨一無(wú)二的特殊面貌和氣質(zhì)內涵，所以其欣賞自古有獨特的理論體系。對于廣大愛(ài)好者和居家收藏者而言，“氣韻生動(dòng)”就是我們評判作品好壞的一個(gè)重要標準，也是書(shū)畫(huà)欣賞過(guò)程中不可回避的話(huà)題。
中國畫(huà)美學(xué)概念的最大特點(diǎn)就是和中國傳統文化精神一脈相承，自古以筆墨的黑白純一演化萬(wàn)千世界，注重形神兼備，尤重神韻。南齊謝赫《古畫(huà)品錄》之六法論：一氣韻生動(dòng)，二骨法用筆，三應物象形，四隨類(lèi)賦彩，五經(jīng)營(yíng)位置，六傳移模寫(xiě)，對后世鑒賞書(shū)畫(huà)影響很大，為歷代人士所遵循。
無(wú)論是居家藏畫(huà)還是以書(shū)畫(huà)裝點(diǎn)生活，“氣韻生動(dòng)”都是我們欣賞書(shū)畫(huà)藝術(shù)品必須掌握的要素之一。“氣韻”甚至可以說(shuō)是中國一切美學(xué)之基礎，作為藝術(shù)愛(ài)好者，如果忽略了這一理論，將會(huì )讓我們在傳統審美上陷入迷茫，審美觀(guān)念也會(huì )因失去指導標準而陷入雜亂，讓人面對生活中琳瑯滿(mǎn)目的書(shū)畫(huà)而不知如何取舍。
書(shū)畫(huà)作為一種藝術(shù)創(chuàng )作，自然體現了作者的思想境界、精神面貌等。“氣韻生動(dòng)”大體包含三個(gè)層面的內容：一是傳神論思想的同一含義，要求在描繪物象時(shí)應將對象內在特有的精神特點(diǎn)表現出來(lái)；二是向畫(huà)家主體生命精神上擴展，繼承了魏初文學(xué)中所倡導的 “文以氣為主”的思想；三是“氣韻”作為筆墨表現的一種效果。
國畫(huà)意境當推超逸神妙
中國畫(huà)尚“意”，注重對自我內在生命精神的挖掘和表現，并非只是注重筆墨技巧等技術(shù)層面的能力。在古代畫(huà)家看來(lái)，繪畫(huà)如果忽視了生命精神的傳達，其藝術(shù)價(jià)值就相對薄弱，所以更強調內在人格精神境界的修養和升華，提倡以高昂的充滿(mǎn)生命力的創(chuàng )作激情來(lái)趨動(dòng)筆墨的表現。由此，將畫(huà)格提升到超逸神妙的境界，方為藝術(shù)佳品。
國畫(huà)的好壞，不只是筆墨技巧的玩弄。所以，意境成為中國畫(huà)賞析的關(guān)鍵因素之一。書(shū)畫(huà)作品畫(huà)面氣息的反應，直接作用于我們的心理感受，或激昂，或委婉，或蕭瑟…… 皆通過(guò)畫(huà)面氣息給我們相類(lèi)似的感受，與藝術(shù)家創(chuàng )作的情感相融合，完成欣賞的藝術(shù)再創(chuàng )作過(guò)程。
書(shū)畫(huà)有逸氣境界更超越
先民認為，“氣”是一切生命的本質(zhì)，把人看作是宇宙自然不可分割的一部分，故此生成了“天人合一”的思想。中國人在日常生活中注重精、氣、神的培養，人有旺盛的精神氣質(zhì)，則欣欣向榮。所以古人作詩(shī)寫(xiě)文同樣注重“氣”的概念。“文章以氣韻為主，氣韻不足，雖有 詞藻，要非佳作（宋陳善《捫虱新話(huà)上》一）”， “若氣韻不周，空陳形似，筆力未遒，空善賦彩，謂非妙也（唐張彥遠《歷代名畫(huà)論·論畫(huà)六法》）”。
古人在文藝作品中十分講求“韻”的美感，把藝術(shù)作品中有無(wú)“韻”，作為評價(jià)的標準。在音樂(lè )、書(shū)法、詩(shī)賦中，以“韻”取勝一直是追求真美的重要途徑。中國傳統審美中，“韻”的標準無(wú)處不在，以至于判斷一個(gè)人精神氣質(zhì)如何，皆以“氣韻”取之。“韻”與“逸”相左右，有“逸氣”則把境界帶到更為超越、灑脫的層面。這些理論，都已成為我們今天欣賞書(shū)畫(huà)藝術(shù)的必備要素。
氣韻出于墨生動(dòng)出于筆
中國書(shū)畫(huà)的筆墨精神與中國傳統思想體系相契合，“大道至簡(jiǎn)”的理論在書(shū)畫(huà)中尤其得到展現，筆墨在宣紙上游動(dòng)所產(chǎn)生的藝術(shù)感染力，正是這一思想的具體體現。“骨法用筆”是書(shū)畫(huà)筆法的標準，通過(guò)“筋、骨”體現剛健的力量和柔韌之美。要求寓氣力剛健于筆中，在線(xiàn)條頓挫、曲折 、抑揚、回環(huán)中體現書(shū)畫(huà)家的藝術(shù)境界和功力，而我們則能在點(diǎn)劃間體會(huì )畫(huà)面的筆墨之妙和韻味之美。古人有“氣韻有發(fā)于筆者，有發(fā)于墨者”之說(shuō)，干濕濃淡，柔韌相繼，虛實(shí)有序，飄逸沉著(zhù)。用墨則“全如氣蒸，冉冉欲墜，乃可稱(chēng)生動(dòng)之韻”。氣韻出于墨，生動(dòng)出于筆……
遠視蒼蒼，近視茫茫，自然生動(dòng)矣，非氣韻而何？通過(guò)對用筆、用墨的賞析，能讓我們感受到書(shū)畫(huà)藝術(shù)的魅力。
中國畫(huà)美學(xué)概念的最大特點(diǎn)就是和中國傳統文化精神一脈相承，自古以筆墨的黑白純一演化萬(wàn)千世界，注重形神兼備，尤重神韻。南齊謝赫《古畫(huà)品錄》之六法論：一氣韻生動(dòng)，二骨法用筆，三應物象形，四隨類(lèi)賦彩，五經(jīng)營(yíng)位置，六傳移模寫(xiě)，對后世鑒賞書(shū)畫(huà)影響很大，為歷代人士所遵循。
無(wú)論是居家藏畫(huà)還是以書(shū)畫(huà)裝點(diǎn)生活，“氣韻生動(dòng)”都是我們欣賞書(shū)畫(huà)藝術(shù)品必須掌握的要素之一。“氣韻”甚至可以說(shuō)是中國一切美學(xué)之基礎，作為藝術(shù)愛(ài)好者，如果忽略了這一理論，將會(huì )讓我們在傳統審美上陷入迷茫，審美觀(guān)念也會(huì )因失去指導標準而陷入雜亂，讓人面對生活中琳瑯滿(mǎn)目的書(shū)畫(huà)而不知如何取舍。
書(shū)畫(huà)作為一種藝術(shù)創(chuàng )作，自然體現了作者的思想境界、精神面貌等。“氣韻生動(dòng)”大體包含三個(gè)層面的內容：一是傳神論思想的同一含義，要求在描繪物象時(shí)應將對象內在特有的精神特點(diǎn)表現出來(lái)；二是向畫(huà)家主體生命精神上擴展，繼承了魏初文學(xué)中所倡導的 “文以氣為主”的思想；三是“氣韻”作為筆墨表現的一種效果。
國畫(huà)意境當推超逸神妙
中國畫(huà)尚“意”，注重對自我內在生命精神的挖掘和表現，并非只是注重筆墨技巧等技術(shù)層面的能力。在古代畫(huà)家看來(lái)，繪畫(huà)如果忽視了生命精神的傳達，其藝術(shù)價(jià)值就相對薄弱，所以更強調內在人格精神境界的修養和升華，提倡以高昂的充滿(mǎn)生命力的創(chuàng )作激情來(lái)趨動(dòng)筆墨的表現。由此，將畫(huà)格提升到超逸神妙的境界，方為藝術(shù)佳品。
國畫(huà)的好壞，不只是筆墨技巧的玩弄。所以，意境成為中國畫(huà)賞析的關(guān)鍵因素之一。書(shū)畫(huà)作品畫(huà)面氣息的反應，直接作用于我們的心理感受，或激昂，或委婉，或蕭瑟…… 皆通過(guò)畫(huà)面氣息給我們相類(lèi)似的感受，與藝術(shù)家創(chuàng )作的情感相融合，完成欣賞的藝術(shù)再創(chuàng )作過(guò)程。
書(shū)畫(huà)有逸氣境界更超越
先民認為，“氣”是一切生命的本質(zhì)，把人看作是宇宙自然不可分割的一部分，故此生成了“天人合一”的思想。中國人在日常生活中注重精、氣、神的培養，人有旺盛的精神氣質(zhì)，則欣欣向榮。所以古人作詩(shī)寫(xiě)文同樣注重“氣”的概念。“文章以氣韻為主，氣韻不足，雖有 詞藻，要非佳作（宋陳善《捫虱新話(huà)上》一）”， “若氣韻不周，空陳形似，筆力未遒，空善賦彩，謂非妙也（唐張彥遠《歷代名畫(huà)論·論畫(huà)六法》）”。
古人在文藝作品中十分講求“韻”的美感，把藝術(shù)作品中有無(wú)“韻”，作為評價(jià)的標準。在音樂(lè )、書(shū)法、詩(shī)賦中，以“韻”取勝一直是追求真美的重要途徑。中國傳統審美中，“韻”的標準無(wú)處不在，以至于判斷一個(gè)人精神氣質(zhì)如何，皆以“氣韻”取之。“韻”與“逸”相左右，有“逸氣”則把境界帶到更為超越、灑脫的層面。這些理論，都已成為我們今天欣賞書(shū)畫(huà)藝術(shù)的必備要素。
氣韻出于墨生動(dòng)出于筆
中國書(shū)畫(huà)的筆墨精神與中國傳統思想體系相契合，“大道至簡(jiǎn)”的理論在書(shū)畫(huà)中尤其得到展現，筆墨在宣紙上游動(dòng)所產(chǎn)生的藝術(shù)感染力，正是這一思想的具體體現。“骨法用筆”是書(shū)畫(huà)筆法的標準，通過(guò)“筋、骨”體現剛健的力量和柔韌之美。要求寓氣力剛健于筆中，在線(xiàn)條頓挫、曲折 、抑揚、回環(huán)中體現書(shū)畫(huà)家的藝術(shù)境界和功力，而我們則能在點(diǎn)劃間體會(huì )畫(huà)面的筆墨之妙和韻味之美。古人有“氣韻有發(fā)于筆者，有發(fā)于墨者”之說(shuō)，干濕濃淡，柔韌相繼，虛實(shí)有序，飄逸沉著(zhù)。用墨則“全如氣蒸，冉冉欲墜，乃可稱(chēng)生動(dòng)之韻”。氣韻出于墨，生動(dòng)出于筆……
遠視蒼蒼，近視茫茫，自然生動(dòng)矣，非氣韻而何？通過(guò)對用筆、用墨的賞析，能讓我們感受到書(shū)畫(huà)藝術(shù)的魅力。
