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本期我們來(lái)看《道德經(jīng)》第十八章。
大道廢，有仁義。智慧出，有大偽。六親不和，有孝慈。國家昏亂，有忠臣。
“大道廢”，大道從來(lái)都無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有，從來(lái)都不會(huì )廢，老子這里說(shuō)“大道廢”，其實(shí)是指人們做人行事完全背離大道的規則，完全以自己的貪嗔好惡來(lái)做人和行事。
“有仁義”，人們做人行事背離大道的規則，其實(shí)就是不仁不義，但老子卻說(shuō)“有仁義”，這其實(shí)就是在告訴人們說(shuō)當一個(gè)力量產(chǎn)生之后，同樣就會(huì )有一個(gè)與之相反的力量產(chǎn)生，就像后面所說(shuō)：
“智慧出，有大偽。”
有智慧（這里的智慧并非指圓滿(mǎn)俱足，超越時(shí)空的大智慧）的產(chǎn)生就會(huì )有大偽出現，而有大偽的出現則又會(huì )產(chǎn)生分別大偽的智慧。
“六親不和，有孝慈。國家昏亂，有忠臣。”
同樣六親不和就有孝慈產(chǎn)生，國家昏亂就有忠臣產(chǎn)生。
當一種力量產(chǎn)生之后，就會(huì )有與其相對的力量產(chǎn)生，因為陰與陽(yáng)兩種力量總是相生相克，缺一不可。
正因為如此，所以老子才告誡人們要無(wú)為而為，對所謂的好的，不貪愛(ài)，對所謂的不好的不嗔厭，因為好與不好都是大道所生，都是道之用，若能正用，則可返本還原，否則將離道越來(lái)越遠。
當然，無(wú)為并非是說(shuō)對不仁不義、對大偽、對六親不和、對國家昏亂等視而不見(jiàn)、充耳不聞，而是說(shuō)不以自己的貪嗔好惡去為，依循人事物本來(lái)的事理去為，所以叫無(wú)為而為。
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