陽(yáng)密乃固說(shuō)：大家都知道，國學(xué)之源在易經(jīng)，而易經(jīng)之源卻在河圖與洛書(shū)，是上古伏羲氏依河圖而作先天八卦，到黃帝之時(shí)依洛書(shū)而畫(huà)九宮，后來(lái)周文王依此而作后天八卦。但是河圖洛書(shū)究竟要告訴我們什么？我看了不少的論文，大都泛泛而談沒(méi)有切中要害，我偶有所悟，故作文以記之。
首先，我繼承《真河圖》之說(shuō)，認為真正的河圖應該是2、7在西方，4、9居南方，造成錯誤的原因可能是由上古到漢朝時(shí)的傳承出現了失誤，具體的道理請參考《真河圖》一文。
我們在這個(gè)基礎之上來(lái)分析河圖究竟要告訴我們什么？
河圖的四方，按照中國古人夜觀(guān)天象的方位習慣，是上南、下北、左東、右西，這一點(diǎn)沒(méi)有疑問(wèn)。
其中的黑點(diǎn)白點(diǎn)，分別代表陰與陽(yáng)，從古至今都這么認為，也沒(méi)有疑問(wèn)。
我們知道，春生夏長(cháng)秋收冬藏是自然界的普遍規律，我們先看代表陽(yáng)的白點(diǎn)，是南9、北1、東3、西7、中央5，這不正是天地陽(yáng)氣的數量化嗎？北方屬水，為冬天，其時(shí)其地陽(yáng)氣處于潛藏狀態(tài)，天寒地凍，萬(wàn)木凋零，所以陽(yáng)氣最少，故以陽(yáng)初之數1來(lái)表示；再看對應的夏天和南方，屬火，其時(shí)其地陽(yáng)氣宣通，正是一派欣欣向榮的景象，陽(yáng)氣盛大之極故用陽(yáng)極之數9來(lái)表示；再來(lái)看東方和春天，屬木，它們是陽(yáng)氣生發(fā)的時(shí)間和空間，陽(yáng)氣經(jīng)過(guò)一冬的潛藏，到春天之時(shí)，開(kāi)始從地下的水中升發(fā)出來(lái)，從卦上講正是少陽(yáng)之時(shí)，所以陽(yáng)氣是在冬天的基礎上遞增一些，故用陽(yáng)數3表示；秋天和西方，從時(shí)間和空間上講是收斂的時(shí)空，屬金，陽(yáng)氣經(jīng)過(guò)一個(gè)夏天的昌盛而物極必反，于是要收斂起來(lái)了，從現象看是葉開(kāi)始落、木開(kāi)始枯，所以陽(yáng)數是在極數9的基礎上遞減的，故用7表示；至于陽(yáng)數5，河圖就把它給了居中央的土位，五行之中土主運化，它是陰陽(yáng)轉化的條件，而且陽(yáng)數5也居中位，至此，五行之數，水數1、木數3、土數5、金數7、火數9歷歷可考，表示的正是陽(yáng)氣生長(cháng)化收藏的一個(gè)循環(huán)過(guò)程，所以，河圖中的白點(diǎn)代表的正是天地之間陽(yáng)氣的變化，而且可以量化到用數來(lái)表示，易經(jīng)就是象數的學(xué)問(wèn)，其中的數更難理解，但把它們放到大自然中時(shí)，一切又都歷歷可考。
我們再來(lái)看代表陰的黑點(diǎn)，大家可以注意到，無(wú)論陽(yáng)數是多少，代表陰的數都與它相差5，我們可以從以下幾點(diǎn)來(lái)理解陰陽(yáng)的這種關(guān)系，一是陽(yáng)主陰從的思想，就是如前面所說(shuō)，陽(yáng)數決定以后陰是跟著(zhù)來(lái)的，所以無(wú)論在什么狀態(tài)下陰陽(yáng)之間都有相同的差，這個(gè)差數就是5；二是為什么差數為5？因為5為土數，我們講陰陽(yáng)的轉變、四季的更替都離不開(kāi)土，五行之中唯獨這個(gè)土有一些特殊，其余四行分別代表太陽(yáng)、少陽(yáng)、太陰、少陰四維，但土不代表四維，它主運化，它是四維運化的樞機，是萬(wàn)物運化之源，當事物由一種狀態(tài)轉變?yōu)榱硪环N狀態(tài)產(chǎn)生質(zhì)變的時(shí)侯，土就為變化的基礎，所以陰陽(yáng)之數就有5的差數。
所以河圖就是天地之間陰陽(yáng)二氣數化以后的圖示，盡管我們的分析是從東南西北和春夏秋冬開(kāi)始的，但由于陰陽(yáng)之數無(wú)限大無(wú)限廣，推之可千百萬(wàn)，所以是放之四海而皆準的，例如用之于人身上，我們的氣機變化就如同四季的變化一樣，是降沉升浮的。
只不過(guò)研究河圖我們還要注意一點(diǎn)，就是河圖表示的陰陽(yáng)之數只是指顯相的部分，這樣才符合古人看待事物的思維模式，例如冬天的陽(yáng)數1，并不是講冬天時(shí)天地的陽(yáng)氣就那么少了，那陽(yáng)氣到哪里去了呢？天地的陽(yáng)氣還是那么多，只不過(guò)大部分都潛藏起來(lái)了，表現出來(lái)的部分就只有陽(yáng)數1了，例如冬季萬(wàn)木凋零，完全看不到生機之象，其實(shí)我們知道，就在這凋零的表象里面，樹(shù)木的根莖卻是一年之中最強壯的，園林工人們正是利用冬季的時(shí)候來(lái)移栽樹(shù)木，我們再往深處想，樹(shù)木在土上的部分最凋零的時(shí)候，土下卻最健壯，其轉機不正是土嗎？土為運化之機從這里也可以得到驗證。
我們再來(lái)看看洛書(shū)，有了真河圖以后再來(lái)推演洛書(shū)就歷歷可考了，我們只要將河圖中代表陰數的黑點(diǎn)依次作逆時(shí)針旋轉45°，就得到了所謂的洛書(shū)。問(wèn)題是為什么要旋轉45°？其意義何在？
我們知道，先天八卦是伏羲氏根據河圖而一畫(huà)開(kāi)天，講的是體，而后天八卦是先有黃帝依洛書(shū)而作九宮，再由周文王作后天八卦，后天八卦講的是用，有了這層體用關(guān)系，我們就知道其實(shí)先天八卦和河圖是沒(méi)有生命的，表示的是一個(gè)固定的穩定的和靜止的世界，而后天八卦和洛書(shū)表示的世界是在先天八卦和河圖的基礎上運轉起來(lái)了，是一個(gè)運動(dòng)的世界，所以我們平時(shí)使用的都是后天八卦，有人作過(guò)這樣一個(gè)比喻，先天八卦就像一個(gè)沙漏處于靜止的狀態(tài)，而后天八卦就如同這個(gè)沙漏被轉動(dòng)了，運轉起來(lái)了，我們所居的世界當然是一個(gè)運轉的世界。
但是，是不是先天八卦和河圖就沒(méi)有使用的價(jià)值了呢？也不是這樣。它們可以幫助我們從體用兩個(gè)層面理解事物的本質(zhì)與根源，例如中醫里講肺為水之上源，而腎為水臟，任何理解水是由肺往腎臟流的呢？我們來(lái)看代表水的坎卦，坎卦在先天八卦里居西方金位，在后天八卦里就到了北方水位，所以水之體在西方，水之用在北方，肺金居西方，所以水當然由肺金之位往腎水之位流了，其中還要經(jīng)過(guò)中央的脾土，所以中醫在治療水液代謝失調的疾病的時(shí)候，主要就從這三個(gè)臟器下手了。
好了，有了體用的觀(guān)念，我們再來(lái)看河圖和洛書(shū)時(shí)就會(huì )發(fā)現，其實(shí)河圖就是一幅靜止的世界圖，在這幅圖中陰陽(yáng)是對等的存在，處于同體同位，都居四正不居四隅，有一天當這幅圖運轉起來(lái)的時(shí)候，由于陽(yáng)主陰從的關(guān)系，陰就滯后了一個(gè)角度，于是陽(yáng)居四正而陰居四隅，這就是為什么代表陰的黑點(diǎn)會(huì )逆向旋轉45°角的原因，萬(wàn)物皆然，我們人體里氣血的運行，中醫的觀(guān)念認為也是陽(yáng)行六寸，陰才開(kāi)始運行的。
當洛書(shū)形成以后，我們再來(lái)用它分析世界萬(wàn)物，就會(huì )發(fā)現一切都是吻合的，而且是符合生命規律的，無(wú)怪乎《黃帝內經(jīng)》說(shuō)“陰陽(yáng)者，天地之道也，萬(wàn)物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之腑也。”例如我們人體的氣機運行，我們知道陽(yáng)氣的本性是往外散的，陽(yáng)氣不致外散的原因就是由于有陰的制約，所以在理解氣機循環(huán)時(shí)我們把位于四隅的陰想象成阻止陽(yáng)氣循環(huán)的閥值就好了，當我們坎中一陽(yáng)潛藏在腎水中的時(shí)候，這時(shí)陽(yáng)要從左邊升發(fā)，由于有陰數閥值8在牽制它，所以陽(yáng)要出外就變得不那么容易，這樣才符合陽(yáng)密乃固的養生原則；當春夏之交的時(shí)候，這時(shí)陰對陽(yáng)的牽制就減小了，因為夏天時(shí)陽(yáng)氣可以作盡情的發(fā)揮，是浮的狀態(tài)才符合生命之道，所以陰數閥值就減成了4；到了夏秋之間，陽(yáng)氣開(kāi)始潛藏，陰氣是不應該阻止陽(yáng)氣的收斂的，而且陽(yáng)氣從夏天的盛極往下走，是物極必反，是無(wú)所阻擋的，所以閥值為最小的陰數2；往冬天走，陽(yáng)氣要潛入地下的水中，陽(yáng)要入陰這時(shí)陰的阻力就比較大，用陰數6表示，陽(yáng)能潛藏全賴(lài)金氣之能；所以洛書(shū)就是一幅活生生的世界循環(huán)圖，在此基礎上黃帝感悟洛書(shū)而作九宮，實(shí)現了象與數的統一，這些大家都能明白。
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