——這個(gè)題目，理解不好，是一個(gè)錯，理解好了，可以通向至善。
公維鵬
“人不為己，天誅地滅”，多少邪惡之名因之而行，可是，“人不為己，天誅地滅”真的錯了嗎？今天，我們需要進(jìn)一步審視。
人不為己，天誅地滅
“人不為己，天誅地滅”對與不對，首先要看，人不為己，會(huì )不會(huì )天誅地滅。
我們的生存，我們的人生的意義，需要一個(gè)承擔者，而這個(gè)承擔者，首先是我們自己。試問(wèn)，如果你自己不努力工作以圖生存，誰(shuí)能讓你生存？如果你不奮發(fā)圖強有情義有擔當以圖愛(ài)與被愛(ài)，誰(shuí)又能給你愛(ài)？
飯，只能自己去吃，水，只能自己去喝，你的山，你的水，你的風(fēng)，你的月，你只能自己去看，自己去體悟。
如果你不積極的為自己的生存負起責任，你的確會(huì )餓死，如果你不積極的為自己的愛(ài)負起責任，你的生命將陷入虛空。
人，不可能完全為了他人而活著(zhù)，因為沒(méi)有人有能力、有權力、有資格為別人承擔生命的意義與幸福，別人的悲歡離合，我們不能代為承受，別人的人生道路，我們沒(méi)有資格代為選擇。
沒(méi)有了我們愛(ài)的人，我們人生的意義將失去了大半，我們要和他們肝膽相照，生死與共，但是，一個(gè)人要有一個(gè)人的靈魂，一個(gè)人要有一個(gè)人的空間，一個(gè)人要有一個(gè)人的天地。
人不為己，天誅地滅，這樣的觀(guān)點(diǎn)會(huì )不會(huì )導致極端利己主義，導致邪惡與人類(lèi)整體文明的墮落？很重要的一點(diǎn)，我們人生追求的是什么？我們有什么樣的世界觀(guān)與人生觀(guān)因而選擇何種道路去實(shí)現人生的追求？
不僅是“人不為己，天誅地滅”，而且“為己”的方式不對，追求的夢(mèng)想不對，追求夢(mèng)想的方式不對，一樣會(huì )天誅地滅，因而我們需要深刻的智慧，需要對世界與人生的深刻體悟。
人活著(zhù)不僅需要饅頭，水，車(chē)子，房子，更需要的是愛(ài)、慈悲與光明！
何謂“我”
如果說(shuō)人不為己，天誅地滅，那么我們就要問(wèn)，何謂“我”。
我，首先是生存中的我，是生命的我，我的生存，首先需要父母的養育，需要饅頭和水，需要社會(huì )的經(jīng)濟政治運行造成的良好的社會(huì )環(huán)境，更有一沙一石，一草一木，皆和我們的生命息息相關(guān)，沒(méi)有它們構成的龐大的生物圈，就不會(huì )有我們人類(lèi)的存在。
我們人類(lèi)的存在依賴(lài)于地球生物圈的進(jìn)化，地球生物圈的進(jìn)化，又依賴(lài)于地球幾十億年的演化，地球的形成與發(fā)展，又依賴(lài)于太陽(yáng)系銀河系的演化，太陽(yáng)系銀河系的演化，又依賴(lài)于整個(gè)宇宙的演化。則荒荒宇宙，融鑄我們生命中。
僅僅從生存的角度，就不僅有肉身上的“小我”，更有整個(gè)宇宙構成的“大我”。
我，更重要的是精神的我，意識的我，靈魂中的我。
我們見(jiàn)春花而明媚，春花是我，見(jiàn)秋月而皎潔，秋月是我，見(jiàn)松竹而孤傲，松竹是我，見(jiàn)飛雪而灑脫，飛雪是我，我們與親朋共杯盞，親朋是我，杯盞是我，我們觀(guān)宇宙滄桑而生慈悲，宇宙是我，慈悲是我。
肉身的“我”是我，那么我的青山如何不是我？我的大地如何不是我？我的陽(yáng)光如何不是我？我的愛(ài)、我的慈悲、我的良知如何不是我？
一沙一石，一草一木，即關(guān)乎肉身的我，也關(guān)乎精神上的我，沒(méi)有它們，既不會(huì )存在我們的物質(zhì)的生存環(huán)境，也形成不了我們精神境界的蒼莽渾厚。
無(wú)論在物質(zhì)上還是在精神上，不僅有肉身的“小我”，更有萬(wàn)物一體形成的“大我”，因而不僅為了生存，更為了我們靈魂的光明自在，我們要慈悲為懷，度人濟物。
慈悲與自在
“人不為己，天誅地滅”的觀(guān)點(diǎn)會(huì )不會(huì )導致惡？
愛(ài)己才能愛(ài)人，沒(méi)有對自我的愛(ài)為基礎，對世人的愛(ài)只能是空中樓閣，很容易崩塌，一個(gè)深深?lèi)?ài)著(zhù)自己的人，才會(huì )深深?lèi)?ài)著(zhù)眾生。
慈悲為懷，首先要理解眾生，理解眾生，首先要理解自我。并不是有一個(gè)普度眾生的心就有能力慈悲為懷，那需要深刻的智慧，需要對世界與人生的透徹理解。
善不是來(lái)源于對規則的遵守，而是來(lái)源于慈悲的胸懷，來(lái)源于對人性人生的體悟，而這種體悟，要在“我”的生命歷程中去進(jìn)行，對真情與愛(ài)的追求，產(chǎn)生了善、責任與正義。
理解個(gè)人的苦，方能理解眾生的苦，理解個(gè)人的樂(lè )，方能理解眾生的樂(lè )，方能慈悲。
如果你連自己都不愛(ài)，不知道自己的人生意義在哪里，不知道如何讓自己的人生變得有滋味，你有什么資格說(shuō)你深?lèi)?ài)著(zhù)天下蒼生？
對自己的人生的苦與樂(lè )沒(méi)有深刻的體悟，沒(méi)有足夠深刻的思想情懷，有時(shí)候對別人的愛(ài)與付出可能是一個(gè)深刻的錯誤。
人是在對自己的愛(ài)中學(xué)會(huì )對眾生的愛(ài)，又因為對眾生的愛(ài)，生命始波瀾壯闊。
自我是人生一切品質(zhì)的基礎，愛(ài)，乃至慈悲為懷，只能源于真我，而非“無(wú)我”，在未有人類(lèi)之前，本無(wú)所謂慈悲，慈悲為懷，只能產(chǎn)生于人的本性，此所謂“即心即佛”。
愛(ài)、良知、情懷、夢(mèng)想、正義與人生的光明，當于人的自心自性中求，在于深刻的認識自我理解天地萬(wàn)物并勇于擔當。
至善，不是來(lái)源于偉人圣人的創(chuàng )造教導，而是來(lái)源于人性的展開(kāi)與發(fā)揮，它不是完美，而是各具姿態(tài)。
只有一個(gè)具有豐滿(mǎn)生動(dòng)自我的人，才能充滿(mǎn)愛(ài)，才能演繹出美麗的人生。學(xué)會(huì )愛(ài)自己，才會(huì )愛(ài)眾生，因為愛(ài)自己，才去愛(ài)眾生。
對自己的愛(ài)不深刻，自己這棵樹(shù)養不好，心靈必將枯萎，對別人的愛(ài)也不會(huì )持久，人性的壓抑，才會(huì )導致靈魂的扭曲與邪惡。
自在，方能慈悲，人的本性充分發(fā)展，胸懷似海，才能容得下眾生。
“人不為己，天誅地滅”并不成為冷漠寡情的充足理由，生命需要情義、內涵與美感，愛(ài)，本身就成為生命的意義所在，成為生命的目的，最能提高人生品質(zhì)的，是情義與愛(ài)。
萬(wàn)物原本一體，愛(ài)我要愛(ài)蒼生萬(wàn)物，愛(ài)蒼生萬(wàn)物就是愛(ài)我。
很多人怕談一個(gè)“我”字，似乎一談“我”，靈魂便會(huì )墮入無(wú)間地獄，但若沒(méi)有一個(gè)“我”字，則我的愛(ài)，我的慈悲，我的情義擔當，從何而來(lái)？若人性中有情，有義，不須怕，若人性本惡，怕亦何用？佛陀的愛(ài)，基督的愛(ài)，本質(zhì)上都是人心的愛(ài)。
最終我們會(huì )選擇什么，物質(zhì)，名聲，還是愛(ài)？只能自己思考，自己選擇，自己承擔，但我們要作為一個(gè)完整的人而存在，就要面對自己的情感，自己的理性，我們最終要面對的，不是上帝，不是眾生，而是我們自己，我們自己的靈魂。
靈魂的自在、解脫與涅槃，不是去超越，而是去面對，人生可以被認識，但不能被超越，你可以認識自我，實(shí)現自我，發(fā)展自我，但不可能超越自我，你無(wú)論怎么跳，都不會(huì )比自己還高。
人生的真味，在于它不可超越。人生的境界，不是每一天都能笑，而是見(jiàn)慣了人世間的風(fēng)雨。
人生的大道，是慈悲與愛(ài)，沒(méi)有了它們，無(wú)論有多少金錢(qián)名利，人生總是暗的，真愛(ài)才是心頭的陽(yáng)光。
不是“人不為己，天誅地滅”錯了，而是以之為名作惡的人，眼界不夠深遠，胸懷不夠寬廣，沒(méi)有人生境界。為了自己，不僅僅是為了金錢(qián)、名利、地位，更有情義，為了自己的心！
望蒼生相親相愛(ài)，不是讓每一個(gè)人都忘懷自我，而是正視自我，只有每一個(gè)人都勇敢的承擔起自我，我們的人才是豐滿(mǎn)的人，我們的社會(huì )才是豐滿(mǎn)的社會(huì )。
人間正義的根本，不是規則的遵守，而是人性的實(shí)現，把“我”字認得真，認得切，始有情義，有擔當，足夠珍惜自己的感情，才足夠慈悲。
人活著(zhù)，不一定非要在這個(gè)世界中留下什么，但一定要在自己心中留下什么，愛(ài)，或者被愛(ài)！
我們不怕每一個(gè)人愛(ài)自己，只怕愛(ài)得不深，想得不切！
從小我走向大我
人生，不是要占有什么，而是要學(xué)會(huì )和世界相處，和自己相處，也許我們成就不了偉大的事業(yè)，但可以擁有壯觀(guān)的人生，生命的內涵，在于用靈魂包裹這個(gè)世界，如果我們僅僅考慮我們有沒(méi)有錢(qián)，有沒(méi)有房子，人生可能會(huì )很悲觀(guān)，要有青山，有大海，有蒼生！
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