十堰市人民小學(xué)女教師周力，11年癡心研究吳承恩的《西游記》，并于近日出版專(zhuān)著(zhù)《西游記武當之謎》。書(shū)中，周力用史實(shí)揭開(kāi)了《西游記》與武當山的隱密關(guān)系，還道出了著(zhù)名醫學(xué)家李時(shí)珍，曾在武當山給吳承恩當“導游”的一段秘史。
吳承恩曾登臨武當山
38歲的語(yǔ)文老師周力，從教18年。周力說(shuō)，受父親影響，她從小癡愛(ài)《西游記》。
成年后，她只要手捧《西游記》，便感到一雙無(wú)形的手，把她牽到武當山神游，讓她浮想聯(lián)翩，難脫其境。
那時(shí)，她就猜想：《西游記》作者吳承恩，一定親身上過(guò)武當山。否則，《西游記》對武當山的描寫(xiě)，就不可能出現眾多的地名相符，且繪聲繪色。
11年前，她決定研究《西游記》與武當山的關(guān)系。但研究之初，她便被交通可能性嚇?。荷诿鞒胫问辏ü?500年）的吳承恩，他如何從江蘇淮安到達武當？但細品《西游記》第66回《諸神遭毒手，彌勒縛妖魔》對武當山的描寫(xiě)，她不得不堅定吳承恩曾登游武當山的信心。
在這個(gè)1500多字的《諸神遭毒手，彌勒縛妖魔》章節中，吳承恩不僅道出了真武祖師的由來(lái)，而且對武當山特定景致的描寫(xiě)，竟與現在的武當山驚人相符。
其中，《西游記》在武當勝地景色描寫(xiě)中，“幽含如訴語(yǔ)，馴鹿近人行。白鶴伴云棲老檜，青鸞丹鳳向陽(yáng)鳴”。周力說(shuō)，青鸞丹鳳乃神鳥(niǎo)不多見(jiàn)，但馴鹿、白鶴、幽蘭、榔梅、瑤草，卻是對武當山的寫(xiě)實(shí)。
吳承恩詩(shī)詠武當特產(chǎn)榔梅
“幾樹(shù)榔梅花正放，滿(mǎn)山瑤草色皆舒……”周力在梳理資料時(shí)，驚奇地發(fā)現，吳承恩《武當攬勝》這首詩(shī)中提到了榔梅。
榔梅，武當山樹(shù)種，果實(shí)叫榔梅果。明朝著(zhù)名醫學(xué)家李時(shí)珍在《本草綱目》中記載，“榔梅，只出均州太和山”。古時(shí)武當山叫太和山，地理位置在均州。也就是說(shuō)，榔梅只出產(chǎn)在武當山，其他地方絕無(wú)。
由此，周力大膽地判斷，吳承恩不僅到過(guò)武當，而且是在春暖花開(kāi)的繁華季節登臨武當山。
“巨鎮東南，中天神岳”，吳承恩在詩(shī)中，詳細描述了武當山所處的地理位置、地位及高險龐大。
周力在隨后的研究中發(fā)現，吳承恩這首長(cháng)26句、150字的武當觀(guān)景詩(shī)《武當攬勝》中，不僅展示了高處俯視武當勝景的全貌，而且還引申出武當道教活動(dòng)的內涵。
周力在吳承恩的《送人游匡廬》中又找到詩(shī)句“何當作我芙蓉頂”，專(zhuān)家考證就是指武當山的蓮峰。
周力認為，吳承恩《武當攬勝》中的“三十六宮金磬響，百千萬(wàn)客進(jìn)香來(lái)”、“玉虛師相真仙地，金闕仁慈治世門(mén)”……就是指武當敬神修煉的九宮、八觀(guān)、三十六巖廟，道人做法事的旺盛景況。
李時(shí)珍給吳承恩當“導游”
尋找《西游記》作者武當“進(jìn)香”足跡，周力在《明史》查到吳承恩在荊楚的一點(diǎn)蛛絲馬跡：吳承恩在武當山以東的蘄州荊王府做過(guò)紀善官，王子的導師。吳承恩這時(shí)已六旬有余。他為何老來(lái)離家當官？周力認為，吳承恩就是為了創(chuàng )作他的《西游記》。
周力說(shuō)，按明制，荊王府皇親每年必朝武當，而王子的導師吳承恩因屬閑官，自然是隨從，有登武當之便。又因荊王府離李時(shí)珍家只有一公里。而吳承恩又與李時(shí)珍的孫子李樹(shù)本為同僚，因此吳承恩便自然而然地結交到“國醫”李時(shí)珍。
李時(shí)珍生于明朝正德十三年（公元1518年），比吳承恩小10多歲，但是兩人同一個(gè)時(shí)代，便有了一段鮮為人知的交往。
其時(shí)，李時(shí)珍在寫(xiě)《本草綱目》，而吳承恩在寫(xiě)《西游記》，兩部曠世奇書(shū)，均在明朝萬(wàn)歷六年（公元1578年）寫(xiě)完。
《西游記》第68回，孫悟空在朱紫國為國王診病時(shí)說(shuō)，國王“如果不敢見(jiàn)我，我可以‘懸線(xiàn)診脈’”；而明朝嘉靖三十七年（公元1558年），李時(shí)珍入宮給皇室和貴族看病，因不能直接切脈，只能用根紅絲線(xiàn)拴在病者手腕處診脈，叫做“絲線(xiàn)診脈”。
周力的研究還發(fā)現，吳承恩在隨皇家登臨武當山時(shí)，常在武當山采藥的李時(shí)珍，因熟悉山路景色而作為向導為吳承恩領(lǐng)路當“導游”。而吳承恩登山的時(shí)間，應在明朝隆慶元年(公元1567年)至隆慶四年（公元1570年）。
周力說(shuō)，吳承恩的此次武當行，為《西游記》最后成書(shū)湖北創(chuàng )造了決定性的條件。
孫悟空“原籍”武當山
周力研究吳承恩《西游記》與武當山難解情緣，時(shí)間長(cháng)達11年。她自費數萬(wàn)元，上四川、去云南、下南京、赴蘄春、鄂州、鐘祥等地，反復踏勘武當山，搜集查找各地數百萬(wàn)字的資料，其創(chuàng )作出版的《西游記武當之謎》，終于首次揭開(kāi)《西游記》里深藏近500年與武當珠聯(lián)璧合之謎。
透過(guò)周力17萬(wàn)字的詳細考證，最終整理發(fā)掘出《西游記》中有20回、78處在武當山的神魔傳說(shuō)故事中得以體現。翔實(shí)可信的材料考證了孫悟空“原籍”武當山，龍宮借寶、大鬧天宮，以及猴王后來(lái)訪(fǎng)仙學(xué)道、七十二變等，均與武當山有關(guān)。
專(zhuān)家評價(jià)
《西游記》研究家、淮陰師范大學(xué)吳承恩出生地的蔡鐵英教授說(shuō)：“為了解開(kāi)這個(gè)謎，研究者們已經(jīng)花費了大量的心血，但是到目前為止，奉獻給讀者的，還是初步的結果。真正地、徹底地解開(kāi)這個(gè)謎，還有待于更多的時(shí)日和更精細的研究?！?/p>
揚州師范大學(xué)彭海教授說(shuō)：“周力對《西游記》的研究，使得西北壁之說(shuō)、玄奘《西游記》之說(shuō)、泉州雙塔中人物說(shuō)等寫(xiě)作來(lái)源又增加新證，是一個(gè)突破性發(fā)掘?！?/p>
對此，中國《西游記》研究會(huì )副會(huì )長(cháng)劉懷玉勉勵周力：“建議你進(jìn)一步深入發(fā)掘，多讀一些資料，如武當地區的地方志等，進(jìn)行深層次的研究，必將取得更多更大的成就?！?/p>
我國著(zhù)名民間文藝家李征康認為，《西游記》成書(shū)于明朝嘉慶年間，正值武當山鼎盛期，吳承恩隨同學(xué)生王子們到皇家道場(chǎng)朝拜真武大帝應該不是偶然。
(武漢晚報)
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