大清皇帝的多寶格，多設有文房清供，其中硯臺是必不可少的。
筆者查閱了一份乾清宮東暖閣的陳設檔案，“東暖閣炕寶座上設：紫檀木嵌玉如意一柄、紅雕漆痰盒一件、玻璃四方容鏡一面、癢撓一把、青玉靶回子刀一把。左邊設：紫檀木桌一張。桌上設：御筆青玉片冊、附紫檀匣；硯一方、附紫檀匣、銅鍍金匣，松花石暖硯一方；青玉出戟四方蓋瓶一件、附紫檀商絲座；五彩瓷白地蒜頭瓶一件”。其中，松花石暖硯是清宮獨制的一種硯臺。
從磨刀石到帝王御硯
康熙二十一年（1682），黑龍江雅克薩一帶沙俄不斷擾邊，為了靖邊，康熙帝東巡吉林烏拉。他遙祭了滿(mǎn)族發(fā)祥地——長(cháng)白山，并泛舟松花江上。他無(wú)意中發(fā)現當地人用的磨刀石很特別，色綠而瑩，一道道刷絲的紋理如滾滾東流的松花江水，波浪起伏?？滴醯壅J為遇到了一種難得的好硯材，而且，竟然是在祖宗的發(fā)祥地。于是，他命清宮內務(wù)府采石，由紫禁城武英殿造辦處工匠雕琢，制作出了一批松花石硯?？滴醯廴∧辉?，竟然得心應手，硯臺發(fā)墨如油，他大喜過(guò)望。當時(shí)，正值新科取士，康熙帝借題發(fā)揮，即興寫(xiě)下一篇意味深長(cháng)的《制硯說(shuō)》，其文曰：“盛京之東，砥石山麓，有石礧礧，質(zhì)堅而溫，色綠而瑩，紋理燦然，握之則潤液欲滴。有取作礪具者，朕見(jiàn)之以為此良硯材也?！?/p>
松花石又名松花玉，屬于沉積而成的細晶石灰巖，內含方解石、石英石，剛柔相濟。它的成巖結構致密，質(zhì)地堅硬、細膩，貯水不涸。松花石色調豐富，同礦共生翠綠、絳紫、駝青、紫綠等色。它產(chǎn)于清朝的發(fā)祥地長(cháng)白山區的松花江畔。
這種石材，自明末，已開(kāi)始被作為硯石。據清初戲劇家孔尚任所著(zhù)《享金簿》記載，他收藏一方綠石硯，顏色比綠端硯油潤，是明代畫(huà)家王紱傳世之物，據當時(shí)的清宮內務(wù)府造辦處做過(guò)許多松花石硯的琢硯名匠金殿楊鑒定，這方硯不是綠端，而是產(chǎn)自遼東的松花石硯。
自從被康熙帝欽定為御硯后，松花石硯就作為清帝做“御批”或“朱批”的專(zhuān)用御硯；松花石就被康熙帝當作宮廷硯材，雕琢成硯，作為清宮御品?？滴跞辏?691）后，康熙帝命令內務(wù)府造辦處在武英殿專(zhuān)設松花石硯作，成立專(zhuān)司衙門(mén)，負責長(cháng)白山下松花石的開(kāi)采、運輸及管理。石料運到宮廷后，由宮中畫(huà)家設計圖樣，最后由硯匠琢制成硯。
清代，松花石的產(chǎn)地有如圣地，由皇家派人守護，硯材則由專(zhuān)司衙門(mén)用氈包、車(chē)拉從關(guān)東運到北京紫禁城造辦處，專(zhuān)供制硯之用。
雍正帝鐘情于松花石硯，他在造辦處內新增設了一個(gè)松花石硯作坊，并征調3名琢硯高手入宮，使得松花石硯成為內務(wù)府的大宗御品。
乾隆帝更是愛(ài)之如寶，將松花石硯作為“天賜圣物”。他每次出巡都帶有一方松花石葫蘆硯。在乾隆帝主持編寫(xiě)的《西清硯譜》里，收錄了6方他祖父、父親及自己所鐘愛(ài)御題松花石硯，“冠于硯譜之首，用以照耀萬(wàn)古”。
松花石以材知名，以色取勝，是極好的制硯石材，不但發(fā)墨如油，而且夏天使用墨不會(huì )干，冬天使用墨不結冰，甚至用它研的墨，書(shū)寫(xiě)、繪畫(huà)而成的作品會(huì )長(cháng)久不遭蟲(chóng)蛀。
康熙帝認為松花石硯“壽古而質(zhì)潤，色綠而聲清。起墨益毫，故其寶也”。乾隆帝則稱(chēng)贊它，“松花玉，色凈綠，細膩溫潤，可中硯材，發(fā)墨與端溪同，品在歙坑之右”，認為松花石硯完全可以與名硯之冠端硯媲美，甚至超過(guò)歙硯。
清宮以綠色和黃綠色的石材為上品，多用這兩種石材制作松花石硯。制作的硯臺，放在乾清宮和養心殿的為皇帝日常所用，放在壽皇殿的是供奉列祖所用。
在硯形上，康熙朝的制品多為長(cháng)方形，也有橢圓形、葫蘆形等，墨池多取瓜形和石榴形，并常在墨池中浮雕異獸，池旁雕飾花卉等紋飾。而在硯面的周?chē)３５耧椈y。
雍正朝的松花石硯多沿襲康熙朝的長(cháng)方形和橢圓形，不規則形除了葫蘆形外又增加了如意首形。松花石硯的硯池、池周、硯周雕琢紋飾的較少，即便雕刻，前朝喜歡用的勾云紋或回紋也不常用了，較多出現的是桃、靈芝等具有吉祥寓意的紋飾，而且硯池也出現如意首形、靈芝形等紋飾。
乾隆朝，松花石硯除選用長(cháng)方形外，不規則形的主要有如意首形、葫蘆形等，并出現了橫長(cháng)大于縱長(cháng)的硯臺。在松花石硯的池周、硯周比前兩朝裝飾要少，但這一時(shí)期卻出現了一些特殊形式的硯池，有八邊形、桃形、葉形、偃月形等。
松花石硯的珍貴，還在每位皇帝都會(huì )于硯臺上刻上御制銘文或璽印，以示珍愛(ài)。
康熙朝的松花石硯常在硯背刻硯銘和款印。硯銘有“壽古而質(zhì)潤，色綠而聲清。起墨益毫，故其寶也”，還有“以靜為用，是以永年”等。其中“以靜為用”的銘文為康熙朝硯銘中最具代表性的，語(yǔ)出北宋《古硯銘存》中關(guān)于“筆”因為銳利好動(dòng)而夭壽，“硯”因為鈍拙安靜而長(cháng)生的說(shuō)法，體現出康熙帝對道家養生哲學(xué)的認可?？滴醭某庮}款是篆體的“康熙年制”，刻在松花石硯上的璽印有“體元主人”“萬(wàn)幾余暇”“康熙宸翰”等。
雍正朝，松花石硯主要用“以靜為用，是以永年”為硯銘，僅在臺北故宮博物院中有一方以“壽古而質(zhì)潤，色綠而聲清。起墨益毫，故其寶也”為銘的硯臺。這時(shí)期，經(jīng)常出現在松花石硯上的閑章有“為君難”“朝乾夕惕”“敬天尊祖”“崇實(shí)政”。
乾隆朝的硯銘有“出天漢，勝玉英，琢為硯，純粹精，敕幾摛藻，屢省成”，并常在此硯銘后加上“乾隆御銘”4個(gè)字。筆者查閱乾隆御制文集，得知“天漢”為吉林松阿里烏拉（松花江）的漢語(yǔ)名稱(chēng)，這里既是松花石的產(chǎn)地，也是清朝皇室的故鄉，表現出乾隆帝對祖先發(fā)祥地的崇敬之情。
康熙、雍正、乾隆三代皇帝如此禮遇推崇松花石硯，將它從磨刀石，破格提升為“御硯”，除了它的品質(zhì)上乘外，更主要的原因是在向祖宗們致敬，以示不忘本。
從“天賜圣物”到籠絡(luò )大臣的“恩物”
清康熙以后的帝王們常以松花石硯為籠絡(luò )朝中重臣和封疆大吏的“恩物”，臣下蒙賜御制松花石硯后多感激涕零，認為是家族的榮耀。例如，擁立雍正帝有功的年羹堯，于雍正元年（1723）蒙賜一方松花石硯，在其謝恩折中特別予以詳細敘述。河南巡撫納蘭常安入京陛見(jiàn)，于端午節第二天蒙賜一方松花石硯，他這樣表達了感恩之心：“稽拜之下，感激殊恩。遂珍而藏之，以為子孫世寶?！贝送?，松花石硯還被賞賜到國外?！肚迨犯濉酚涊d：雍正七年（1729）賜暹羅國王松花石硯兩方。乾隆二十二年（1757）暹羅國入貢，特賜其國王兩方松花石硯。松花石硯不同于任何一種名硯，它完全由帝王寵愛(ài)，皇室壟斷的制作過(guò)程，由此給它披上了神秘的面紗。
松花石硯的興衰，與大清帝國的興衰是一致的。嘉慶朝以后，朝廷不再采石，也很少制硯，即使偶爾制硯，用的也是當年遺留的松花石材。
康熙、雍正、乾隆三朝御用松花石硯120方，到嘉慶朝時(shí)還完好收藏于乾清宮端凝殿。
如今，松花石硯主要收藏于北京故宮博物院和臺北故宮博物院。
北京故宮博物院收藏的松花石硯，據說(shuō)不足80方：康熙款10方、雍正款16方、乾隆款13方、嘉慶款9方、道光款1方、光緒款5方，余皆無(wú)款。
臺北故宮博物院收藏松花石硯共86方：康熙年制32方、雍正年制19方、乾隆年制35方，皆有御銘。
另?yè)浪?，目前流落在民間的宮廷松花石硯不足百方，其中絕大多數是清朝末代皇帝溥儀逃出紫禁城時(shí)帶走的。
中國第一歷史檔案館提供檔案
原載于《中國檔案報》2016年1月8日 總第2860期 第四版
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