1912年，孫中山的三個(gè)兒女合影(中坐者為孫科，左為長(cháng)女孫娫，右為次女孫婉)。
奉父母之命結婚
孫中山光輝的革命一生，與他的大哥孫眉密不可分，因此，有人將孫眉譽(yù)為“創(chuàng )建民國的幕后英雄”，并不為過(guò)。盧慕貞與孫中山的婚姻，也是在大哥孫眉的直接關(guān)心和督促下建立的。
1883年秋，孫中山因在故鄉毀壞北極殿神像，擔驚受怕的父母面對鄉親的眾怒，為息事寧人，萬(wàn)般無(wú)奈之下只好把兒子送往香港讀書(shū)，后又到檀香山的長(cháng)子孫眉那里，可孫中山不滿(mǎn)大哥的嚴厲斥責和管束，竟然負氣不辭而別，于1885年4月，回到故鄉翠亨村。
當時(shí)，愛(ài)弟心切的孫眉看到弟弟性格倔強，實(shí)在難以管教，思來(lái)想去，想到婚姻是羈絆弟弟的一種良策。于是，他匯了一筆錢(qián)回家，除了供弟弟讀書(shū)之外，希望父母盡快為弟弟成婚，使其安于家庭生活，免得再因年輕氣盛而惹出難以收拾的麻煩，讓父母受辱。
孫眉的提議，促使父母迅速為孫中山物色對象。孫中山母親楊太夫人恰巧有一姐妹嫁在香山縣上恭都塋鄉(今屬珠海市金鼎區外沙鄉)，她認為同鄉盧耀顯之女盧慕貞與孫中山很相配，從雙方的家世、年齡、經(jīng)濟狀況等看，算得上門(mén)當戶(hù)對，便極力撮合這樁婚姻。
盧慕貞生于1867年7月30日，家道小康，其父盧耀顯承先祖業(yè)讀書(shū)，后漂洋過(guò)海到檀香山謀生，與孫眉同為檀香山華僑，盧耀顯雖經(jīng)商而致家境漸富，可惜很早因病去逝，家境又漸轉衰。盧慕貞是盧耀顯長(cháng)女，雖家距孫中山家鄉翠亨村僅有數里，但以往盧、孫兩家素無(wú)往來(lái)。那時(shí)，年輕人結合全憑“父母之命、媒妁之言”，所以，盧慕貞與孫中山根本無(wú)緣相見(jiàn)。對孫中山來(lái)說(shuō)，他有志于從事反清革命，生活勢必飄忽不定，所以起先并不愿結婚。再加上他少年時(shí)就到檀香山，深受西方婚姻自由思想的影響，對封建禮教一向深?lèi)和唇^，他的想法與父母傳統習慣大相徑庭。人們似乎難以理解，在那個(gè)講究“郎才女貌”的時(shí)代，孫中山儀表堂堂，一表人才，所受的教育更是盧慕貞無(wú)法相比。盧慕貞身材矮小，膚色較黑，自幼纏足，是一個(gè)相貌平平、性格內向的舊式女子。然而，由于孫中山一向敬重父母，同時(shí)他也根本沒(méi)有把婚姻視為像反清革命那么重大，所以，1885年5月26日，盧慕貞在與年方20歲的孫中山定親后不久就結婚了。
因大哥孫眉的關(guān)系，孫家家境富裕，所以，婚禮辦得相當熱鬧。結婚地點(diǎn)在孫家老宅左邊的一間新建平房里，按當地的風(fēng)俗，在家中正廳立了字架，立字為德明(按：孫中山幼名帝象，字德明，號日新)，兩旁對聯(lián)為“長(cháng)發(fā)其祥，五世其昌”，特別醒目，給賀喜的人們留下了深刻的印象。
孫中山當時(shí)在香港英國殖民當局辦的中等學(xué)校中央書(shū)院(1889年改名域多利書(shū)院，1894年改名皇仁書(shū)院)就讀，他志向遠大，沒(méi)有像他大哥孫眉所希望的那樣把結婚變成生活的藩籬，所以，與盧慕貞結婚三個(gè)月后，孫中山便于同年8月，離開(kāi)家鄉再赴香港中央書(shū)院復學(xué)。
孫中山在1886年夏抱著(zhù)“醫亦救人之術(shù)”，放棄仕途和當傳教士等職業(yè)，毅然進(jìn)入了美基督教長(cháng)老會(huì )所辦的廣州博濟醫院附屬南華醫學(xué)堂(今廣州中山醫學(xué)院附屬第二醫院舊址)。1887年，他又進(jìn)入香港雅麗氏醫院開(kāi)設的西醫書(shū)院(即香港大學(xué)醫學(xué)院前身)。他埋首書(shū)海，只有在假期才回故鄉與盧慕貞團聚，對過(guò)門(mén)后才認識的夫人，開(kāi)始時(shí)夫妻的感情并不深厚。但孫中山知書(shū)達禮，每逢回鄉，對言語(yǔ)不多的盧慕貞相敬如賓。隨著(zhù)時(shí)光的流逝，孫中山對盧慕貞加深了了解，漸為她孝順、勤勞和賢慧的行為所感動(dòng)。
盧慕貞自幼喪父，與寡母相依為命，長(cháng)期在封建禮教的熏陶下成長(cháng)，深知作為一個(gè)女性結婚后該如何立身處世。由于家庭環(huán)境，作為長(cháng)女，盧慕貞自小勤快，素以孝敬長(cháng)輩而聞名鄉里，尤擅女紅。在婚后的數年中，盡管孫中山回鄉并不多，但每次回家，盧慕貞總為他縫制一套新衣服和鞋襪，婆婆楊太夫人身上的穿戴也多出于盧慕貞之手。
有一件事使孫中山因盧慕貞的通情達理而深受感動(dòng)，從而對妻子的感情由尊重轉為敬重。據唐仕進(jìn)在《孫中山原配盧慕貞的故事》一文中所記：“有一次孫中山返鄉，基督教一位牧師到翠亨村傳教，作為基督教徒的孫中山為盡地主之誼，熱情地把他接到家中居住。和孫中山的大哥孫眉一樣，他們父母也是一向極力反對兒子信奉基督教的，只是當年兒子遠在香港，自作主張入教，實(shí)在是奈何不得他，但內心充滿(mǎn)了對基督教的反感，甚至憎惡。如今，見(jiàn)兒子把基督教牧師接到家中居住，馬上流露出不滿(mǎn)之情。讀書(shū)不多、恪守傳統的盧慕貞，雖然對基督教談不上了解，更無(wú)好感可言，但她知道丈夫是個(gè)信教的人，早在她結婚時(shí)，與孫中山過(guò)從甚密的牧師喜嘉理，曾到翠亨村道賀，居數日而去。這回，盧慕貞見(jiàn)公婆面有慍色，想到牧師是丈夫請來(lái)的客人，就應以禮相待，就百般勸慰公婆，對牧師熱情招待。當牧師離去時(shí)，對盧慕貞的熱情好客贊不絕口?！?/p>
最令孫中山感動(dòng)的是，1888年春，父親孫達成病重至逝世的那段日子里，他和大哥返鄉探望父親，親眼看到盧慕貞在父親病塌前，寸步不離，親奉湯藥。應當說(shuō)，盧慕貞與孫中山經(jīng)過(guò)長(cháng)時(shí)期的相互了解，夫妻感情漸生，日見(jiàn)和睦。
1891年10月20日，盧慕貞與孫中山結婚七年后，兒子孫科在翠亨村誕生。
1892年7月，孫中山以全校之冠的優(yōu)秀成績(jì)從香港西醫書(shū)院畢業(yè)。同年，由他設計的新居落成(即現在的孫中山故居)，盧慕貞搬入大門(mén)左邊的房間居住。這段時(shí)期，孫中山在澳門(mén)、石岐、廣州行醫，經(jīng)?；丶?。據孫科在《八十述略》中說(shuō)：“我出生的第二年，國父在澳門(mén)開(kāi)了一家西醫藥局，執業(yè)行醫，所以我就跟母親搬到澳門(mén)與父親同住。不久之后，又遷居香港?！?894年，長(cháng)女孫娫在翠亨村出生。
盧慕貞是一個(gè)舊式女子，雖受過(guò)教育，但文化不高，并不懂得孫中山所從事的反清革命，也就不能和丈夫夫唱婦隨，但她從不阻撓丈夫的革命言行，以另外一種方式默默支持丈夫去實(shí)現偉大的革命抱負。李伯新在《默默支持孫中山革命的盧慕貞》一文中，給予盧慕貞很高的評價(jià)：“盧氏是一位具有中國傳統女性?xún)?yōu)良美德的母親，一手承擔養育兒女的責任，又孝順侍奉家翁家姑，照料嬸母程氏生活。一個(gè)小腳女人，承擔這么多繁重家務(wù)，還為孫中山的革命活動(dòng)擔風(fēng)險。她使孫中山減少了家庭的后顧之憂(yōu)，把精神集中到革命事業(yè)上?！?/p>
1894年1月底，孫中山專(zhuān)程返鄉，閉門(mén)10多天，草擬出建議改良政治、謀求民富國強的一封長(cháng)達8000多字的信——《上李鴻章書(shū)》，又和陳少白商討修改定稿。他在翠亨村期間，潛心謀求救國之道，根本顧不上夫妻的兒女情長(cháng)。盧慕貞從不埋怨，在生活上給予他悉心的照顧，在感情上又以妻子獨有的溫柔去體貼關(guān)心。每次孫中山匆匆離別家鄉，盧慕貞總是默默為他打點(diǎn)行裝，望著(zhù)丈夫遠去的背影，她總是把惆悵和思念深深地埋在心中。
1894年10月，孫中山在檀香山創(chuàng )建興中會(huì )，樹(shù)起反清革命的大旗，昂首踏上了民主革命的征程。在漫長(cháng)的革命歲月中，盧慕貞默默地支持，對孫中山革命思想的演變，無(wú)疑起到了非常重要的作用?？梢韵胍?jiàn)，孫中山長(cháng)年累月在海內外奔走革命，根本難以顧及家庭，而他的大哥孫眉又遠在檀香山，姐姐也已出嫁，年邁的母親楊太夫人身邊只有大媳婦譚氏和盧慕貞為伴。在這種情況下，盧慕貞默默地承受著(zhù)家庭生活的巨大壓力。每當漂泊在外的孫中山向來(lái)自家鄉的人打聽(tīng)家況時(shí)，他們一致稱(chēng)贊盧慕貞的美德。在當時(shí)，鄉人謂盧慕貞“孝敬賢淑，聞?dòng)卩l黨”，這使孫中山?jīng)]有了后顧之憂(yōu)，從而全力以赴地投身革命。（上）
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