清平調三首①
李白
其一
云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露華濃②。
若非群玉山頭見(jiàn)，會(huì )向瑤臺月下逢③。
其二
一枝紅艷露凝香，云雨巫山枉斷腸④。
借問(wèn)漢宮誰(shuí)得似，可憐飛燕倚新妝⑤。
其三
名花傾國兩相歡，長(cháng)得君王帶笑看⑥。
解釋春風(fēng)無(wú)限恨，沉香亭北倚闌干⑦。
[注釋]
①清平調：題為樂(lè )府調名，實(shí)際上這組清平調是李白用七絕格律自創(chuàng )的。
②檻：欄桿。華：花。
③群玉山：神話(huà)傳說(shuō)中西王母所居的仙山?，幣_：傳說(shuō)在昆侖山，是西王母居住的宮殿。
④紅艷：指牡丹。云雨巫山：指楚王與巫山神女歡會(huì )事，典出宋玉《高唐賦》。
⑤飛燕：漢成帝寵妃趙飛燕。
⑥傾國：喻美色驚人。典出漢李延年《佳人歌》："一顧傾人城，再顧傾人國。"
⑦解釋?zhuān)合?。沉香：亭名，沉香木所筑?div style="height:15px;">
賞析
賞析
[賞析]
這三首詩(shī)第一首以牡丹比貴妃，歌詠她的美艷；第二首運用典故，以帶露之花比貴妃得寵；第三首兼詠貴妃和牡丹。這組詩(shī)構思精巧，詠花詠人，緊密結合。詩(shī)中"云想衣裳花想容"等都是清新自然的佳句。
花容月貌 天生麗質(zhì)難描畫(huà)
清詞麗句 文思敏捷誰(shuí)能比
——李白七言絕句《清平調》三首賞析
清平調
李白
云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露華濃。
若非群玉山頭見(jiàn)，會(huì )向瑤臺月下逢。
一枝紅艷露凝香，云雨巫山枉斷腸。
借問(wèn)漢宮誰(shuí)得似，可憐飛燕倚新妝。
名花傾國兩相歡，長(cháng)得君王帶笑看。
解釋春風(fēng)無(wú)限恨，沉香亭北倚檻桿。
有關(guān)李白的這三首《清平調》，是李白在長(cháng)安期間創(chuàng )作的流傳最廣、知名度最高的詩(shī)歌之一。據說(shuō)在唐玄宗開(kāi)元年間，宮中曾經(jīng)在興慶池東面的沉香亭畔，栽種了不少名貴的牡丹，到了花開(kāi)時(shí)節，紫紅，淺紅，全白，各色相間，煞是好看。一日，唐玄宗騎著(zhù)心愛(ài)的照夜白馬，楊太真，即楊貴妃則乘了一乘小轎，一同前來(lái)賞花，同時(shí)帶著(zhù)當時(shí)宮中最著(zhù)名的樂(lè )師，即大名鼎鼎的李龜年。李龜年看到皇帝與楊玉環(huán)興趣盎然地在賞花，便令他那班梨園弟子拿出樂(lè )器，準備奏樂(lè )起舞為皇上與貴妃助興，唐玄宗卻說(shuō)到：“賞名花，對愛(ài)妃，哪能還老聽(tīng)這些陳詞舊曲呢？”于是急召翰林學(xué)士李白進(jìn)宮，李白進(jìn)得宮來(lái)，略一思索，便有了主意，很快下筆如飛，一揮而就，在金花箋上寫(xiě)了三首《清平調》詩(shī)送上，唐玄宗看了十分滿(mǎn)意，當即便令梨園弟子奏起絲竹，李龜年展喉而歌，楊貴妃拿著(zhù)玻璃七寶杯，倒上西涼州進(jìn)貢的葡萄美酒，邊飲酒邊賞歌，不覺(jué)喜上眉梢，唐玄宗一見(jiàn)愈發(fā)興起，忍不住也親自吹起玉笛來(lái)助興，每到一首曲終之際，都要延長(cháng)樂(lè )曲，重復演奏，盡興方止。楊貴妃飲罷美酒，聽(tīng)完妙曲，遂款款下拜，向唐玄宗深表謝意。這段出自《楊太真外傳》的傳奇故事，也許有不少夸張、虛構的成份。但是不容置疑的是，雖然歷史上描寫(xiě)皇帝身邊女子的詩(shī)歌數不勝數，但是要論起既能夠得到當事人的喜愛(ài)，又受到后人一致好評的卻不多，而其中最著(zhù)名的恐怕非李白這三首《清平調》莫屬了。
李白對于他這次突然被召入宮，所要寫(xiě)的特定題材有著(zhù)一種非同尋常的準確把握，即緊緊抓住了唐玄宗當時(shí)的特殊的心理，從“賞名花，對愛(ài)妃”這一特定的角度切入，從而一下子就使得全詩(shī)不論在立意謀篇上，還是在修辭手法上，都顯得游刃有余，又得心應手。不過(guò)，要在創(chuàng )作時(shí)事先想得如此周全完備，絕不是一件輕而易舉的事。首先，這要得益于李白與生俱來(lái)的那種“視同儔為草芥，戲萬(wàn)乘（ｓｈｅｎｇ 音剩）若僚友”的氣質(zhì)。清人趙翼說(shuō)得好：“揮灑萬(wàn)乘之前，無(wú)異長(cháng)安市上醉眠時(shí)，此何如氣也”（《原詩(shī)》）。李白本來(lái)是帶了一腔的抱負奉召來(lái)到西京長(cháng)安的，“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”（《南陵別兒童入京》）。他本來(lái)以為這次到了首都就可以實(shí)現他“使寰區大定，?？h清一”的偉大政治理想，可是萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到的是，唐玄宗只不過(guò)把他當做了太平盛世的一種點(diǎn)綴而已，所以對于這種強加的御用文人的角色，李白的內心感到非常痛苦與失落。杜甫曾在《飲中八仙歌》一詩(shī)中活靈活現地描繪了李白醉臥長(cháng)安的放浪生活：“李白斗酒詩(shī)百篇，長(cháng)安市上酒家眠。天子呼來(lái)不上船，自稱(chēng)臣是酒中仙。”李白以他極為特殊的“待召翰林”的身份，再加上他天生的傲骨，所以哪怕是在皇帝與貴妃面前，也從來(lái)都是自在從容、不卑不亢的，唯其能夠如此，才不會(huì )在這種事先毫無(wú)準備，突如其來(lái)，又只能寫(xiě)好不能寫(xiě)壞的即時(shí)創(chuàng )作前忙了手腳，亂了方寸。因為此時(shí)皇帝的興致正高，貴妃娘娘也在一旁翹首等待，換了別人，恐怕也只有寫(xiě)出一般的應景文字而交差而已。所以說(shuō)從容構思，立意獨到，坐等可待，文思敏捷，正是《清平調》詩(shī)最主要的，也是常人望塵莫及的難能可貴之處。
這組詩(shī)一共寫(xiě)了三首，其中第一首最為出色，“云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露華濃。若非群玉山頭見(jiàn)，會(huì )向瑤臺月下逢。”而這其中最令人拍案叫絕的又是一開(kāi)始的“云想衣裳花想容”，所有立意、構思都是從這一句實(shí)際逐漸展開(kāi)的。句中兩個(gè)“想”字，化實(shí)為虛，虛實(shí)結合，把唐玄宗此時(shí)最為得意的“名花”與“愛(ài)妃”非常巧妙地聯(lián)系起來(lái)，天上那多姿的彩云，猶如貴妃翩翩的霓裳（ｃｈａｎｇ 音常），而眼前嬌艷無(wú)比的牡丹，恰似貴妃的花容月貌，盛開(kāi)的牡丹和美艷的妃子，正所謂是“國色天香”，就這樣被李白輕而易舉地用短短的七個(gè)字，一行詩(shī)天衣無(wú)縫地聯(lián)系在一起，真是遐想聯(lián)翩，妙不可言。既然第一句是一筆兩到，以花喻人，那么接下來(lái)的詩(shī)句自然也就筆筆是花，又句句寫(xiě)人了，“春風(fēng)拂檻露華濃”，可是哪個(gè)又能分得清，在明媚的春風(fēng)中，亭檻下，那風(fēng)華正茂、光采照人、洋溢著(zhù)無(wú)窮生命魅力與展示造物絕妙手筆，又使唐玄宗心馳神往的到底是迎風(fēng)怒放的牡丹？還是儀態(tài)萬(wàn)方的美人？抑或是兩者相得益彰，互相媲美？這可真是集良辰美景、賞心樂(lè )事于一時(shí)一處呀。難怪唐玄宗會(huì )說(shuō)“賞名花，對愛(ài)妃，哪里還能老聽(tīng)陳詞舊曲呢！”而我們也就不難想象，這種含而不露、將花擬人的手法在那種特定的場(chǎng)合所能收到的事半功倍的藝術(shù)效果了。試想這種詩(shī)如果不是像李白這樣寫(xiě)，而分別直接描繪牡丹的嬌艷和楊玉環(huán)的美貌，哪怕再寫(xiě)得長(cháng)篇累牘，惟妙惟肖，和這首詩(shī)比起來(lái)恐怕都會(huì )落得畫(huà)蛇添足、吃力不討好的下場(chǎng)的。接下來(lái)的兩句，作者已是欲罷不能，索性干脆放開(kāi)筆墨，一氣呵成：“若非群玉山頭見(jiàn)，會(huì )向瑤臺月下逢。”仍然是比喻手法，只不過(guò)從眼前實(shí)際的景物移開(kāi)，轉換成天上仙境，群玉山，是西天王母娘娘所居之處，據說(shuō)山上多產(chǎn)美玉，因以為名；而瑤臺，傳說(shuō)在昆侖山上，也是王母娘娘的仙宮。若非，會(huì )向，均為當時(shí)口語(yǔ)，和如今口語(yǔ)中“如果不是”和“應該就在”的意思差不多，也就是說(shuō)，（這樣美若天仙的女子）如果不是在群玉山中見(jiàn)到，也只應該在瑤臺仙境碰上。言外之意，這種難得的盛事，即“賞名花，對愛(ài)妃”所帶來(lái)的極大的感觀(guān)享受與心靈美感，豈是一般的俗人所能想象的？這就不僅僅是在贊美楊玉環(huán)驚人的美艷了，而且也分明是在說(shuō)唐玄宗身為大唐一代的太平天子，既然使得眼前這人面與花光渾融一體，讓其同蒙恩澤和雨露，而使其煥發(fā)出生命的美好與韻味，自然理所當然地應該享有和獨占這一切！并且還不露痕跡地表達了自己能夠有機會(huì )參與這種盛事，在內心由衷地感到榮幸。所有這一切意思，包括對貴妃美貌的驚嘆，對唐玄宗功德的稱(chēng)頌，以及對自己身逢盛事的慶幸，在詩(shī)文中絕對沒(méi)有一個(gè)字的正面提及，卻無(wú)一遺漏地、恰到好處地表達得淋漓盡致，而這只在短短四句二十八個(gè)字中，除了從容鎮靜，大氣包舉的天上謫仙，地上詩(shī)仙李太白，誰(shuí)能有這樣的本事？誰(shuí)會(huì )有如此的手筆？名花、美眷、賢君、詩(shī)仙，這一次興慶宮中沉香亭畔可真稱(chēng)得上是“天下四絕”，當然當時(shí)在場(chǎng)的還有歷史上最著(zhù)名的宮廷音樂(lè )家李龜年和他的那班梨園弟子，不過(guò)在這四美并集的場(chǎng)合，他們注定只能是扮演陪襯的角色了。
第一首詩(shī)寫(xiě)得如此得體，圓滿(mǎn)，以下的二首就很容易落筆了。
第二首是“一枝紅艷露凝香，云雨巫山枉斷腸。借問(wèn)漢宮誰(shuí)得似，可憐飛燕倚新妝。”首句不但描繪出牡丹的艷麗色彩，而且用“露凝香”三個(gè)字進(jìn)一步刻劃出它的神韻，仔細體會(huì )，似乎比上一首的“露華濃”更顯得含蓄內在。我們知道，再好的花，也都有一個(gè)由含苞到怒放到衰敗的過(guò)程，而“露凝香”則正是她生命中最燦爛的階段，所以也就越發(fā)叫人疼愛(ài)與珍惜。如此花中極品，人中尤物，比起傳說(shuō)中那每每叫人浮想聯(lián)翩卻又可望而不可及的“巫山云雨”要強過(guò)百倍了。這是用的楚襄王的故事，據宋玉《高唐賦》所描寫(xiě)，楚襄王與宋玉同游于云夢(mèng)之臺，遠望高唐之觀(guān)，只見(jiàn)上面云氣蒸騰，須臾萬(wàn)變。楚襄王就問(wèn)宋玉，“此何氣也。”宋玉答到：“所謂朝云也。昔者先王嘗游高唐，怠而晝寢，夢(mèng)見(jiàn)一婦人曰：‘妾，巫山之女也。為高唐之客。聞君游高唐，愿薦枕席。’王因幸之。婦人臨去時(shí)，告辭說(shuō)，‘妾在巫山之陽(yáng)，旦為行云，暮為行雨。朝朝暮暮，陽(yáng)臺之下。’”楚襄王聽(tīng)了不覺(jué)心思神往，但到頭來(lái)，所謂的巫山云雨，不過(guò)畢竟是虛無(wú)飄渺、枉斷愁腸而已。的確，楚王夢(mèng)中的神女，哪里及得上唐玄宗眼前的國色天香，看得見(jiàn)摸得著(zhù)，比比古人，看看眼前，于愿已足，夫復何求！緊接著(zhù)，李白又用了一個(gè)與巫山云雨同樣使人艷羨不已的掌故，漢成帝宮中的趙飛燕，可稱(chēng)得上是絕代佳人了吧，據說(shuō)她身輕如燕，能夠站在由人托著(zhù)的盤(pán)子中跳舞。不過(guò)，她的美貌還得依靠濃妝淡抹，方敢面君，哪里比得了楊玉環(huán)不施粉黛，便花容月貌的“天生麗質(zhì)”呢！這第二首詩(shī)著(zhù)重從傳說(shuō)與歷史兩方面，抑古尊今，令人信服地說(shuō)明楊玉環(huán)真乃是天下絕色，而唐玄宗當然也就是天下最有福的天子嘍。
第三首詩(shī)是這組詩(shī)的最后一首，自然要下一番布局安排乃至點(diǎn)題的功夫，于是從仙境回到了眼前的現實(shí)，“名花傾國兩相歡，長(cháng)得君王帶笑看。”李白在這里不再借用比喻、傳說(shuō)、神話(huà)等手法，而是直接放筆直書(shū)，牡丹乃國色天香花，玉環(huán)是傾城傾國貌，詩(shī)歌直到這里才下筆點(diǎn)題，引出楊玉環(huán)，但仍用“兩相歡”將其與盛開(kāi)的牡丹相提并論，因為沒(méi)有牡丹的盛開(kāi)，也就沒(méi)有今日的歡聚。而“帶笑看”三字又將唐玄宗融入其中，使得名花美女與君王三者合一，渾然無(wú)間，缺一不可。誰(shuí)都明白，如果沒(méi)有君王的關(guān)愛(ài)與恩澤，花草也罷，花容也罷，哪來(lái)如此的風(fēng)光和體面？“解釋春風(fēng)無(wú)限恨，沉香亭北倚闌干。”春風(fēng)一詞歷來(lái)可以用作君王的代名詞，所以這里又是一個(gè)雙關(guān)語(yǔ)。沉香亭在興慶宮的龍池東面。這一句是說(shuō)君王哪怕心中再有多大的煩惱，只要和貴妃一起來(lái)到這沉香亭畔的牡丹園中，也會(huì )被化解得無(wú)影無(wú)蹤了。人倚闌干，花在闌外，春風(fēng)拂來(lái)，絲竹入耳，何其風(fēng)流蘊藉，令人艷羨呀。
古人對李白的這三首《清平調》好評如潮，稱(chēng)其為“語(yǔ)語(yǔ)濃艷，字字葩流”（周《唐詩(shī)選脈會(huì )通》），清人沈德潛也說(shuō)：（《清平調》）“三章合花與人言之，風(fēng)流旖旎，絕世豐神。”（《唐詩(shī)別裁》）都不是溢美之詞，三首詩(shī)，時(shí)而寫(xiě)花，時(shí)而寫(xiě)人，言在此而意在彼，語(yǔ)似淺而寓意深，無(wú)怪乎深受唐玄宗和楊貴妃的喜愛(ài)。
