1、子午流注從側面解釋了三陰三陽(yáng)之間的相互聯(lián)系性
中醫理論博大精深，令人嘆為觀(guān)止。子午流注是中醫圣賢發(fā)現的一種規律，即每日的十二個(gè)時(shí)辰是對應人體十二經(jīng)脈。人體的十二經(jīng)脈流淌著(zhù)氣血，這些氣血在經(jīng)脈之間流淌遵循著(zhù)依次從一條經(jīng)脈流注到另一條經(jīng)脈，一天將十二經(jīng)脈流注一周這樣的規律，并且環(huán)環(huán)相扣，十分有序。這也是與中醫的天人合一思想是一脈相承的。如果大家的生活習慣符合這種規律，那么對自己的身體健康和病癥調理是大有裨益的。一天有十二個(gè)時(shí)辰，十二條經(jīng)脈分別對應在十二個(gè)時(shí)辰，在自己所對應的時(shí)辰中，這條經(jīng)脈的氣血就比較盛，即不同的經(jīng)脈在不同的時(shí)辰也有興有衰。如果我們在所主時(shí)的經(jīng)脈上治療的話(huà)，就會(huì )取得很好的療效。比如我們常在《傷寒論》中見(jiàn)到三陰三陽(yáng)病癥的欲解時(shí)，如太陽(yáng)病欲解時(shí)，從巳至未上。就是說(shuō)的一天中太陽(yáng)病緩解或者痊愈的時(shí)辰是從巳至未上。
子午流注在一天中對應的時(shí)辰如下。
子時(shí)23:00
我們把相連的同名經(jīng)相互合并那么我們得到如下結果：少陽(yáng)經(jīng)→足厥陰經(jīng)→手太陰經(jīng)→陽(yáng)明經(jīng)→足太陰經(jīng)→手少陰→太陽(yáng)經(jīng)→足少陰→手厥陰經(jīng)→少陽(yáng)經(jīng)。
我們把先看陰經(jīng)。陰經(jīng)本身是一個(gè)整體，子午流注本身雖然氣血在陰經(jīng)流注后，轉向自己的表里經(jīng)，但是陰經(jīng)本身是自成一個(gè)流注系統。這時(shí)候我們把陽(yáng)經(jīng)略過(guò)去，那么就能得到足厥陰經(jīng)→手太陰經(jīng)→足太陰經(jīng)→手少陰→足少陰→手厥陰經(jīng)→足厥陰經(jīng)。將同名經(jīng)合并，得到如下結果：厥陰經(jīng)→太陰經(jīng)→少陰經(jīng)→厥陰經(jīng)。根據十二經(jīng)的留住次序我們可以知道，厥陰經(jīng)正好連接的是少陰與太陰的末端，陰氣由此經(jīng)過(guò)少陽(yáng)的樞轉作用化為陽(yáng)氣。
再看陽(yáng)經(jīng)。同樣陽(yáng)經(jīng)也自成一個(gè)系統。我們把流注的陰經(jīng)也略過(guò)去。那么就會(huì )得到如下的結果。足少陽(yáng)膽經(jīng)→手陽(yáng)明大腸經(jīng)→足陽(yáng)明經(jīng)胃→手太陽(yáng)小腸經(jīng)→足太陽(yáng)膀胱經(jīng)→手少陽(yáng)三焦經(jīng)→足少陽(yáng)膽經(jīng)。將同名經(jīng)合并那么得到如下結果。少陽(yáng)經(jīng)→陽(yáng)明經(jīng)→太陽(yáng)經(jīng)→少陽(yáng)經(jīng)。那么我們根絕這個(gè)流注的次序可以知道：陽(yáng)明經(jīng)正好是連接的少陽(yáng)經(jīng)和太陽(yáng)經(jīng)，也就是陽(yáng)明經(jīng)是在少陽(yáng)經(jīng)和太陽(yáng)經(jīng)的結合部。
根據三陰三陽(yáng)的劃分原則：氣有異用也。那么可以知道三陰三陽(yáng)的作用必然與人體的臟腑經(jīng)絡(luò )有著(zhù)千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。三陰三陽(yáng)是總綱，如果產(chǎn)生病癥則必然與其他具體的經(jīng)絡(luò )臟腑等有關(guān)。子午流注從一個(gè)側面也能對三陰三陽(yáng)的相互關(guān)系做一個(gè)解釋。
結語(yǔ)：三陰三陽(yáng)劃分是依據適用和實(shí)用原則以及其作用和部位的劃分的。雖有名稱(chēng)的不同，其本質(zhì)是一致的，彼此之間相互通融，功能上相互協(xié)調，共同完成人體陰陽(yáng)氣血升降出入的運行。三陰三陽(yáng)和人體的臟腑經(jīng)絡(luò )有著(zhù)聯(lián)系，只是在三陰三陽(yáng)辯證里面很難體現。三陰三陽(yáng)辯證本身既可以很好的說(shuō)明病癥，無(wú)需多贅臟腑經(jīng)絡(luò )。大自然從不做多余的事情。
范圣華
2011.10.2
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