五、何知章（下）（原本滴天髓簡(jiǎn)注之四十）
何知其人吉？喜神為輔弼。
原注：柱中所喜之神，左右終始，皆得其力者必吉，然大勢平順，內體堅厚，主從得宜，縱有一二忌神，適來(lái)攻擊，亦不為兇，譬之國內安和，不愁外寇。
簡(jiǎn)注：這一節比較簡(jiǎn)單易懂，一是喜神貼近日主，而且有一定的力量，自然可以輔佐日主，易于對日主做出貢獻。二是整個(gè)命局搭配合宜，力量平衡，氣勢貫通，五行力量流通順暢，則為四平八穩之八字，這樣的八字緩沖能力很強，所以“縱有一二忌神，適來(lái)攻擊，亦不為兇”。
附任鐵樵氏之注釋：喜神者，輔用助主之神也。凡八字先要有喜神，則用神有勢，一生有吉無(wú)兇，故喜神乃吉神也。若柱中有用神而無(wú)喜神，歲運不逢忌神無(wú)害，一遇忌神必兇。如戊土生于寅月，以寅中甲木為用神，忌神必是庚辛申酉之金（按：此處任氏理解有誤，以木為用神，不必以金為忌神也），日主元神厚者，以壬癸亥子為喜神，則金見(jiàn)水而貪生，不來(lái)克木矣；日主元神薄者，以丙丁巳午為喜神，則金見(jiàn)水而畏，亦不來(lái)克木矣。如身弱以寅中丙火為用神，喜天干透出，以水為忌神，以比劫為喜神，所以用官用印有別。用官者，身旺可以財為喜神，用印身弱有劫，而后用官為喜神。無(wú)喜神，而用神得時(shí)秉令，氣象雄壯，大勢堅固，四柱安和，用神緊貼，不爭不妒者，即遇忌神，亦不為兇。如原局無(wú)喜神，有忌神，或暗伏或出現，或與用神緊貼，或爭或妒，或用神不當令，或歲運引出忌神、助起忌神，譬之國家有奸臣，私通外寇，兩來(lái)夾攻，其兇立見(jiàn)。論土如此，余皆類(lèi)推。
何知其人兇？忌神輾轉攻。
原注：財官無(wú)氣，用神無(wú)力，不過(guò)無(wú)所發(fā)達而已，亦無(wú)刑兇也。至于忌神太多，或刑或沖，歲運助之。輾轉攻擊，局內無(wú)備御之神，又無(wú)主從，不免刑傷破敗，犯罪受難，到老不吉。
簡(jiǎn)注：這一條很重要，因為人生富貴難求，無(wú)災無(wú)禍已是幸事矣，加之兇事動(dòng)輒牽扯到很多人的幸福，故不可忽之。這里明確地指出了“兇”的原因，就是“忌神輾轉攻”。要害還在于“局內無(wú)備御之神，又無(wú)主從”，即沒(méi)有有效的救應與化解，所以就會(huì )出現兇事。
附任鐵樵氏之注釋?zhuān)?/span>忌神者，損害體用之神也。故八字先要有喜神，則忌神無(wú)勢。以忌神為病，以喜神為藥，有病有藥則吉，有病無(wú)藥則兇，一生吉少兇多者，皆忌神得勢之故耳。如寅月生人，不用甲木而用戊土，則甲木為當令之忌神，看日主之意向，或喜火以化之，或用金以制之，安頓得好，又逢歲運扶喜抑忌，亦可轉兇為吉；歲運又不來(lái)扶喜抑忌，又不與忌神結黨者，不過(guò)終身碌碌，無(wú)所發(fā)達而已；若無(wú)火之化、金之制，又遇水之生，歲運又黨助忌神，傷我喜神，輾轉相攻，兇禍多端，到老不吉。論木如此，余可類(lèi)推。
何知其人壽？性定元神厚
原注：靜者壽，柱中無(wú)沖無(wú)合，無(wú)缺無(wú)貪，則性定矣。元神存者，不特精氣神氣皆全之謂也，官星不絕，財神不滅，傷官有氣，身弱印旺，提綱輔主，用神有力，時(shí)上生根，運無(wú)絕地，皆是元神厚處。細究之，大率甲乙寅卯之氣，不遇沖戰泄傷、偏旺浮泛而安頓得所者必壽。木屬仁，仁者壽，每每有驗，故敢施之于筆。若貧賤之人而亦能壽者，以其稟得一個(gè)身旺，或身弱而運行生地，食祿不缺故耳。
簡(jiǎn)注：其實(shí)一個(gè)人長(cháng)壽與其一生中的財富、官位沒(méi)有必然的關(guān)系，很多百歲以上的老人只是過(guò)著(zhù)簡(jiǎn)單、平靜的生活，并沒(méi)有什么榮華富貴，所以命局必然不會(huì )是格局極高者，所以一個(gè)人若要長(cháng)壽，不僅命局所系，大運、流年亦當配合得宜。不過(guò)一個(gè)人如果真正的長(cháng)壽，必然是各種運氣都會(huì )遇到，所以判斷長(cháng)壽的方法應該進(jìn)一步深入研究。
附任鐵樵氏之注釋?zhuān)?/span>仁、靜、寬、德、厚，此五者，皆壽征也。四柱得地，五行停勻，所合者皆閑神，所化者皆用神，沖去者皆忌神，留存者皆喜神，無(wú)缺無(wú)陷，不偏不枯，則性定矣。性定不生貪戀之私，不做茍且之事，為人寬厚和平，仁德兼資，未有不富貴福壽者也。元神厚者，官弱逢財，財輕遇食，身旺而食傷發(fā)秀，身弱而印綬當權，所喜者皆提綱之神，所忌者皆失令之物，提綱與時(shí)支有情，行運與喜用不悖，是皆元神厚處，宜細究之。清而純粹者，必富貴而壽；濁而混雜者，必貧賤而壽。
何知其人夭？氣濁神枯了。
原注：氣濁神枯之命極易看，印綬太旺，日主無(wú)著(zhù)落，財殺太旺，日主無(wú)依倚，忌神與喜神雜而虞，四柱與用神反而絕，沖而不和，旺而無(wú)制，濕而滯，燥而郁，精流氣泄，月悖時(shí)脫，此皆無(wú)壽之人也。
簡(jiǎn)注：其實(shí)夭折比兇更加嚴重一步，而且二者之間也有很多重復的地方，過(guò)于兇的命局如果兇運來(lái)的過(guò)早，就有可能夭折。這里的“氣濁神枯”必須是非常的眼中，然后才會(huì )出現夭折的情況，否則只是命運不順、人生的層次很低而已。原注重意思甚明，此處不再詳解。任鐵樵氏的注釋有偏頗處，氣濁不能夠解釋為氣弱，只是五行之氣搭配不夠合理，位置不好，不利于流通而已。
附任鐵樵氏之注釋?zhuān)?/span>氣濁神枯之命，易中之難看者，“氣濁神枯”四字，可分言之，濁字作一弱字論，氣濁者，日主失令，用神淺薄，忌神深重，提綱與時(shí)支不照，年支與日支不和，喜沖而不沖，忌合而反合，行運與喜用無(wú)情，反與忌神結黨，雖不壽而有子。神枯者，身弱而印綬太重，身旺而克泄全無(wú)，然重用印，而財星壞印，身弱無(wú)印，而重疊食傷，或金寒水冷而土濕，或火炎土燥而木枯者，皆夭而無(wú)子也。
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