2007-06-05 19:03:33
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國家去魅傳統文化哲學(xué)上帝、人之死自治公民社會(huì )國家，一個(gè)多么吸引人的詞語(yǔ)！愛(ài)國，又是多么響亮的口號！
熱愛(ài)“中國傳統文化”的粉絲們，看中的其實(shí)不是“文化”，而是“中國傳統”，特別是“中國”兩個(gè)字讓他們熱血沸騰、經(jīng)常勃起！他們就差沒(méi)有喊了：“中國，21世紀的超級大國！中國文化，必將統治世界！”“CHINA，THE GREATEST COUNTRY，I LOVE YOU！”“中國傳統文化”的粉絲們不是不知道，“文化”是象水一樣的東西，不流動(dòng)就會(huì )枯萎和死亡，因此，鼓吹“中國傳統文化”萬(wàn)世不易地獨占螯頭，本身就是一個(gè)巨大的概念錯誤。
但我們要清醒地認識到，國家仍然是時(shí)刻伴隨著(zhù)我們的“保護傘”，一個(gè)最悲慘的人往往是被自己的國家所拋棄、所驅逐、所絞殺的人，他們家破人亡，舉目無(wú)親。因此，很多漂流國外的人在回到自己祖國的“懷抱”時(shí)，往往泣不成聲，哭爹喊娘。既然國家能夠創(chuàng )造如此“關(guān)閉的溫暖”，誰(shuí)又愿意去獨享那“敞開(kāi)的孤獨”呢？
我在很多年前寫(xiě)過(guò)一首小詩(shī)，前不久在博客上登出來(lái)時(shí)，我覺(jué)得寫(xiě)的真幼稚，沒(méi)想到，著(zhù)名學(xué)者吳兄稼祥竟然評論詩(shī)的最后一段是“神來(lái)之筆”，當時(shí)讓我受寵若驚。但現在仔細一回味，真的啊，這詩(shī)的“哲學(xué)味”還真不錯！為什么我這個(gè)作者都沒(méi)有體會(huì )出來(lái)呢？現照錄如下：
黃昏（舊詩(shī)錄43）一個(gè)長(cháng)滿(mǎn)了野草的水域
一條被翡翠鳥(niǎo)盯住的小魚(yú)
一輪夕陽(yáng)奏響了朦朧的搖籃曲
一只雛鳥(niǎo)從巢中探出頭來(lái)嗷嗷待哺
黃昏創(chuàng )造了關(guān)閉的溫暖
誰(shuí)在獨步那敞開(kāi)的孤獨
國家就象一個(gè)牢籠，將土地、人民關(guān)在其中。在歷史上，尤其是在中國歷史上，除了高山險阻、大水浩淼的地理因素外，是國家在起著(zhù)阻礙社會(huì )進(jìn)步和自由流動(dòng)的作用。中國比較輝煌的歷史時(shí)期往往是國家比較開(kāi)明、開(kāi)放的歷史時(shí)期。
看看歐洲的歷史，我們就可以知道，“國家”的作用是如何慢慢“解構”的。歐洲盡管一直是世界戰爭的“主戰場(chǎng)”，相互征伐從未間斷，但歐洲最終走向了融合，“世界大同”已經(jīng)初露端倪。這應該是西方文明演進(jìn)的邏輯必然。美國一直在向海外輸出自己的價(jià)值觀(guān)，但它與歐洲在文化上是共通的，沒(méi)有本質(zhì)差異。前蘇聯(lián)東歐的解體和轉向，不能只從意識形態(tài)的角度看，應該將這些歷史事件看成是國家力量的削弱，蘇聯(lián)解體是最好的例證。在這些國家走向自由體制的時(shí)候，他們將自己的文明歸還給了歐洲，同時(shí)也歸還給了這個(gè)地球人類(lèi)。
我一直認為，古希臘文明也應該構成中國傳統的一部分。這就必須打破國家的界限（動(dòng)詞意義上的）。“國家”，在許多國家尤其是后進(jìn)國家的概念中仍然是一頭巨獸，一頭經(jīng)常作惡的巨獸。盡管它們充滿(mǎn)了“善意”，但它們卻是愚蠢的“善意”，必然導致無(wú)窮無(wú)盡罪惡的“善意”。因此，這樣的“國家”必須被“人民”關(guān)在牢籠之中，而不是“人民”被這些“國家”戴上沉重的枷鎖。
西方憲政的歷史就是將掌握著(zhù)國家機器的人們關(guān)進(jìn)牢籠的歷史。憲政的最本質(zhì)的特征就是，限制政府的權力，建立一個(gè)名副其實(shí)的公民社會(huì )。我們國家有憲法，但卻沒(méi)有憲政，因為我們的公民社會(huì )仍然沒(méi)有建立起來(lái)，簡(jiǎn)單地說(shuō)，我們的民間始終沒(méi)有覺(jué)醒，再繼續著(zhù)說(shuō)，我們的“人”的本性還沒(méi)有出現，最終地說(shuō)，我們的“人”還沒(méi)有解放。
19世紀時(shí)，尼采說(shuō)：“上帝死了！”兩次世界大戰之后，人民知道，“國家死了！”20世紀，?？抡f(shuō)：“人死了！”“人”的死掉，讓“人”回到了本質(zhì)，“人”不能依靠自己而顯示自己，“人”必須依靠“他者”——這個(gè)異質(zhì)性的存在——才能活得是一個(gè)真的“人”。
中國傳統仍然在毒害著(zhù)無(wú)數人！于丹們，這些腐朽文化的布道者，仍然在懵懵懂懂的為傳統文化賣(mài)命。他們很愚蠢——以其昏昏使人昭昭，但人民群眾更愚蠢——照單全收。中國的傳統里面沒(méi)有“人”，有的只是“圣人”，這個(gè)虛無(wú)縹緲的怪物特別能夠蠱惑人心，使飽受壓抑的“人民群眾”趨之若騖。“圣人”多好??！沒(méi)有物質(zhì)也沒(méi)關(guān)系，還有不朽的靈魂和“道”呢！而且，這種“道”一以貫之，容不得任何改變。呵呵，那不就是“死魂靈”嗎？
如果不考慮文明形態(tài)、精英思想的問(wèn)題，中國在現實(shí)層面上的問(wèn)題就是，民間活力和創(chuàng )造力始終沒(méi)有辦法發(fā)揮出來(lái)，我們仍然奉行著(zhù)萬(wàn)古不移的“國家主義”——這種東西就象“戰時(shí)共產(chǎn)主義”，長(cháng)久下去必將作惡——因為戰爭是一種“非常狀態(tài)”。我們的老百姓全部都是“縮頭烏龜”，縮在國家為我們準備好了的鐵籠內。“國家”這個(gè)巨大的螺旋槳打得人暈頭轉向，哪里能夠堂堂正正地做人呢？
亞洲至今仍然沒(méi)有建立一個(gè)“共同體”，原因是由于中國的不穩定，以及日本對中國的極度恐慌。日本不是什么好東西，但應該思考的是，為什么中國讓它如此害怕？
值得高興的是，中國遇到了千載難逢的發(fā)展契機，它得益于外面的世界，而不是中國自身的文明。“人”的發(fā)展，離不開(kāi)一個(gè)最重要的途徑，那就是“人”應該先“死”掉！“國家”的發(fā)展也是一樣的道理，離不開(kāi)一個(gè)最重要的途徑，那就是“國家”應該先“死”掉！
