十殿閻羅
“十殿閻羅”是中國古代特有的民間信仰。所謂“十殿閻羅”，就是說(shuō)有十個(gè)掌管地獄的大王，分別居于地獄的十殿之上，因此稱(chēng)為“十殿閻羅”。這是十殿閻羅分別是：
第一殿秦廣王蔣
生于二月初一，專(zhuān)司人間壽生死，統管幽冥吉兇。
第二殿楚江王歷
生于三月初一，專(zhuān)司活大地獄，又名剝衣亭寒冰地獄。
第三殿宋帝王余
生于二月初八，專(zhuān)司黑繩大地獄及落蒸地獄。
第四殿五官王呂
生于二月十八日，專(zhuān)司合大地獄，又名剝戳血池地獄。
第五殿閻羅王包
生于正月初八，專(zhuān)司叫喚大地獄，掌管油鼎地獄。
第六殿卞城王畢
生于三月初八，專(zhuān)司大叫喚地獄及枉死城。
第七殿泰山王董
生于三月廿七日，專(zhuān)司熱惱地獄，又名唯磨肉醬地獄。
第八殿都市王黃
生于四月初一，專(zhuān)司大熱惱地獄，又名熱惱悶鍋地獄。
第九殿平等王陸
生于四月初八，專(zhuān)司鐵網(wǎng)阿鼻地獄，又名刀鋸地獄。
第十殿轉輪王薛
生于四月十七日，專(zhuān)司各殿解到鬼魂，并于每月匯知第一殿秦廣王蔣注冊。
"相傳"有一條路叫黃泉路.有一條河叫忘川河上有一座橋叫奈何橋.走過(guò)奈何橋有一個(gè)土臺叫望鄉臺.望鄉臺邊有個(gè)老婦人在賣(mài)孟婆湯.忘川邊有一塊石頭叫三生石.孟婆湯讓你忘了一切.三生石記載著(zhù)你的前世今生那些水死或從橋上跌落水中而死者的鬼魂，總是在橋梁上下或左右橋頭，為自己尋找替身者，以便使自己能夠托生而轉世。在這個(gè)意義上，橋梁既是死者的鬼魂脫離陰間，轉生到陽(yáng)世的所在，又是新的死者不斷續出，由陽(yáng)間去冥途的所在，生命與死亡的交替和轉化，是以橋為中介而實(shí)現的。在日本，也有冤死者的鬼魂或者怨靈，徘徊于橋上，常在“橋普請”時(shí)，弄歪橋板使人落水的說(shuō)法。 一些心地善良，不忍拖人落水做替身的水鬼，在鬼話(huà)中雖然不能馬上托身轉世為人，卻往往能夠在冥府升官，或最終總能感動(dòng)冥府閻王，甚至得到閻王的特許轉生為人。
忘川河
在中國的神話(huà)傳說(shuō)中，人死之后要過(guò)鬼門(mén)關(guān)，經(jīng)黃泉路，在黃泉路和冥府之間，由忘川河劃之為分界。忘川河水呈血黃色，里面盡是不得投胎的孤魂野鬼，蟲(chóng)蛇滿(mǎn)布，腥風(fēng)撲面。
孟婆湯
即是忘情水，一喝便忘前世今生。愛(ài)恨情仇，浮沉得失，都遺忘得干干凈凈。今生牽掛之人，今生痛恨之人，來(lái)生都同陌路，相見(jiàn)不識。
望鄉臺
傳說(shuō)這亡魂最后一次向陽(yáng)世親人告別的地方。又傳說(shuō)陰間望鄉臺建造甚奇，上寬下窄，面如弓背，背如弓弦平列，除了一條石級小路外，其余盡是刀山劍樹(shù)，十分險峻。站在上面，五大洲、四大洋都可以望見(jiàn)。最初望鄉臺設在第一殿，因包老閻羅原執掌第一殿，由于他過(guò)于慈悲，憐憫屈死，屢放還陽(yáng)伸雪，被降調第五殿，司掌叫喚大地獄并十六誅心小地獄。
后因功被封為閻羅天子，有權有勢。那時(shí)，名山懸崖邊，經(jīng)常有鬼思念親人而在深夜啼哭，聲音悲慘，催人淚下。閻羅天子大慈大悲，又動(dòng)了惻隱之心，遂將望鄉臺遷至天子殿旁邊，允準陰曹亡魂遙望自己生時(shí)的家鄉與親人。因此，望鄉臺又稱(chēng)“思鄉嶺”，成了鬼魂遙望陽(yáng)間的窗口和活人與死人聯(lián)絡(luò )感情的圣地。
牛頭馬面
是冥府著(zhù)名的勾魂使者。鬼城酆都，及各地城隍廟中，均有牛頭馬面的形象。牛頭來(lái)源于佛家。牛頭又叫阿傍，其形為牛頭人身，手持鋼叉 ，力能排山。據《鐵城泥犁經(jīng)》說(shuō)：阿傍為人時(shí)，因不孝父母，死后在陰間為牛頭人身，擔任巡邏和搜捕逃跑罪人的衙役。有資料說(shuō)佛教最初只有牛頭，傳入中國時(shí)，由于民間最講對稱(chēng)、成雙，才又配上了馬面。但也有資料說(shuō)馬面也稱(chēng)馬面羅剎，同樣來(lái)自佛家。但本人在查閱資料中，并未發(fā)現印度神話(huà)中有馬面作為冥府差役的說(shuō)法。密宗中到是有“馬面明王”的形象，但那是密宗佛教中的一位大神，相傳是觀(guān)音菩薩的化身，和冥府差役相距甚遠。
牛頭馬面取材于中國傳統文化中勾魂使者的形象
黑白無(wú)常
男性的陰魂由白無(wú)常吸引，黑無(wú)常顯然是無(wú)用武之地的，白無(wú)常獨自就可以解決的問(wèn)題，為何還要二人同時(shí)來(lái)去呢？前文只講了魂與無(wú)常之間的作用關(guān)系，卻沒(méi)有講魄。眾所周知，魂飛魄散則為人死，魂要飛，魄要散，實(shí)際上是在講魂與魄都離開(kāi)了人體?；暌w就是被無(wú)常吸引，捕捉。而魄要散，就是“魄”不再聚集于體內，被外力抽走、吸走，而解散了“魄”之形體。而散魄，還得靠無(wú)常才行。其原理仍是同性相斥，異性相吸。陽(yáng)魄（正電荷）遇到黑無(wú)常（負電荷）則會(huì )相吸， “魄”被從人體中吸走、抽走，終至魄散人亡。同理，陰魄則要遇白無(wú)常才能散魄。也就是說(shuō)：
對于男性來(lái)說(shuō)，白無(wú)常吸其陰魂，黑無(wú)常散其陽(yáng)魄；
對于女性來(lái)說(shuō)，黑無(wú)常吸其陽(yáng)魂，白無(wú)常散其陰魄。
所以必須要黑白無(wú)常同時(shí)來(lái)接引才行。
不要怕黑白無(wú)常，被他們接引并不是一件壞事，說(shuō)明你還在相對較為高級的輪回當中，沒(méi)有成為傳說(shuō)中的孤魂野鬼。
孟婆
據說(shuō)，孟婆生于西漢時(shí)代，自小研讀儒家書(shū)籍，長(cháng)大后，開(kāi)始念誦佛經(jīng)。她還在世時(shí)，從不回憶過(guò)去，也絕不想未來(lái)，只是一心一意地勸人不要殺生，要吃素。一直到她八十一歲，依然是處女之身。她只知道自己姓孟，于是人稱(chēng)她為“孟婆老奶”。后來(lái)，孟婆老奶入山修行，直到后漢。因為當時(shí)世人有知前世因者，往往泄露天機，因此，上天特命孟婆老奶為幽冥之神，并為她造筑醧忘臺。
在《閻王經(jīng)》中說(shuō)，鬼魂在各殿受過(guò)刑罰后，依序解送至下一殿，最后轉押至第十殿，交付給轉輪王。第十殿掌管鬼魂投生，凡被送到這里來(lái)準備投生的鬼魂，都會(huì )先被押到由孟婆神所掌管的醧忘臺下灌飲迷湯，讓鬼魂們忘卻前生。
相傳孟婆湯的做法，先取在十殿判定要發(fā)往各地做人的鬼魂，再加入采自俗世的藥材，調合成如酒一般的湯，分成甘、苦、辛、酸、咸五種口味。凡是預備投生的鬼魂都得飲下孟婆的迷魂湯，如有刁鉆狡猾、不肯喝的鬼魂，它的腳底下立刻就會(huì )出現鉤刀絆住雙腳，并有尖銳銅管刺穿喉嚨，強迫性的灌下，沒(méi)有任何鬼魂可以幸免。
孟婆在陰間開(kāi)有一家孟婆店，而她所住的地方就叫孟婆莊
鬼門(mén)關(guān)：據說(shuō)人死了之后，在進(jìn)鬼國之前，必須先經(jīng)過(guò)一座陰森森、把守嚴密的關(guān)口，俗稱(chēng)鬼門(mén)關(guān)。
王方平和陰長(cháng)生
在漢代，曾有王方平和陰長(cháng)生等人，棄官到酆都修道，最后終得道成仙，升天而去。王陰二仙人被訛傳為「陰王"，又誤作為"陰間之王"，因此他們居住的地方——酆都，進(jìn)而成為閻羅王所主宰的陰曹地府了。
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