作踐慈禧是可恥的
至誠大兵
說(shuō)實(shí)話(huà)，事先沒(méi)能看到此新聞及此“藝術(shù)作品”。之所以至誠大兵我將“藝術(shù)作品”四字打上引號，是我對此有截然不同的看法。至于對與不對，那就是看官們的評說(shuō)自由了。
在家休息，拜讀戰友婁曉青的博客，猛然看到《慈禧半裸雕塑想法外開(kāi)恩》標題，可謂異常地吸引人。至誠大兵我思忖：“怎么會(huì )有‘慈禧半裸雕塑想法外開(kāi)恩’之說(shuō)？”
于是好奇心支使我打開(kāi)了此博文，真是不看不知道，一看嚇一跳：幾乎裸體的慈禧“老佛爺”，如同大活人一般栩栩如生地呈現在公眾面前！說(shuō)裸吧，她似乎又穿著(zhù)衣服，說(shuō)非裸吧，她胸部和大腿的私處完全暴露……
此“藝術(shù)作品”雕塑，酷似慈禧，在不久前開(kāi)展的第三屆中國北京國際美術(shù)雙年展會(huì )上，引起了不少觀(guān)眾的注意。主辦方稱(chēng)有觀(guān)眾舉報，故將雕塑私處遮蓋，使得這尊半裸雕像的私處被人蓋上了一塊白色方巾。
據雕塑作品作者李象群稱(chēng)，該尊雕塑本無(wú)此“遮羞布”，該雕塑名為“堆云堆雪”，是以慈禧太后為原型創(chuàng )作的等人大小半裸體雕塑作品，清宮女子形象，其坐在椅子上，裸露著(zhù)胸部和大腿?！鞍肼恪钡膭?chuàng )作方式，只是想表達自己對歷史的理解。
竊以為，這“藝術(shù)作品”是否能夠體現作者“堆云堆雪”的意蘊，李教授到底想體現什么“堆云堆雪”，我們姑且別論，然而這高雅的雕塑藝術(shù)，將一個(gè)逝世百年還多的特殊女性從歷史的故紙堆中搬弄出來(lái)，冠名為“堆云堆雪”展現其胸部和腿根私處，這樣的做法即便是藝術(shù)的話(huà)，至誠大兵我也覺(jué)得不合適，這樣完全暴露一個(gè)深刻影響中國的名女人陰私，只能叫做作踐，而不是什么“堆云堆雪”。
誠然，慈禧這個(gè)臭名昭著(zhù)的人，我沒(méi)有絲毫的好感，倘若她要在世，千刀萬(wàn)剮她我都贊成。因為正是她的野心專(zhuān)權與飛揚跋扈，導致了中國晚清的沒(méi)落與衰敗，讓中華民族錯過(guò)了類(lèi)似日本“明治維新”那樣的轉身，使得中國淪落掉入半殖民地半封建社會(huì )、任人宰割瓜分的境地……
然而，慈禧作為一個(gè)歷史中的腐朽之人，已經(jīng)遭受了多次掘墓曝尸的懲罰，而且已經(jīng)被牢牢釘固在歷史的恥辱柱上，作為中國最為著(zhù)名的反面人物之一的慈禧，如今再拿她演繹成為活靈活現的“藝術(shù)作品”而表現什么“堆云堆雪”，在至誠大兵我看來(lái)，這都是不合適不恰當的。
慈禧死去百年有余了，還是不要折騰這個(gè)死人了吧，無(wú)論她有多大的罪行，哪怕是十惡不赦，也讓她在地獄安靜消停吧。如果用現實(shí)雕塑來(lái)藝術(shù)表達“堆云堆雪”，而且是展示女性陰私的特殊手法，至誠大兵我實(shí)在是不敢茍同這樣的藝術(shù)，竊以為這與如今走紅的干露露和車(chē)模獸獸的炒作，有什么不同？
藝術(shù)家還是要積德的好，藝術(shù)家應該以積極向上的作品打動(dòng)人感染人，不能動(dòng)不動(dòng)就以藝術(shù)的名義借用炒作干露露式的方法展開(kāi)作踐史人。
慈禧是可恥的，作踐慈禧同樣是可恥的。哪怕她是中國最大的罪人，也不例外。能否人性一點(diǎn)，不要作踐慈禧，哪怕是以藝術(shù)的名義“堆云堆雪”（說(shuō)明一點(diǎn)，慈禧與至誠大兵我沒(méi)有半點(diǎn)瓜葛，非親非故）。
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以下，為戰友婁曉青的原創(chuàng )博客：
慈禧半裸雕塑想法外開(kāi)恩？
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