亞洲的種族、民族構成非常復雜，尤以南亞為甚。全洲大小民族、種族共有約1000個(gè)，約占世界民族、種族總數的一半。其中有十幾億人口的漢族，也有人數僅幾百的民族或部族。根據語(yǔ)言近似的程度，亞洲的居民分屬漢藏語(yǔ)系、南亞語(yǔ)系、阿爾泰語(yǔ)系（朝鮮語(yǔ)和日本語(yǔ)，現在多認為這兩種語(yǔ)言屬于阿爾泰語(yǔ)系中的孤立語(yǔ)）、馬來(lái)-波利尼西亞語(yǔ)系、達羅毗茶語(yǔ)系、閃米特-含米特語(yǔ)系、印歐語(yǔ)系等。
阿爾泰語(yǔ)系分布于西西伯利亞到鄂霍次克海的廣大地區，主要語(yǔ)言有蒙古語(yǔ)、滿(mǎn)-通古斯語(yǔ)、朝鮮語(yǔ)、日本語(yǔ)、突厥語(yǔ)以及芬蘭-匈牙利（學(xué)術(shù)界一部分人將保加利亞語(yǔ)和愛(ài)沙尼亞語(yǔ)也列入）語(yǔ),阿爾泰語(yǔ)系包括蒙古、突厥、滿(mǎn)－通古斯3個(gè)語(yǔ)族。日語(yǔ)和韓語(yǔ)（朝鮮語(yǔ)）應當屬于什么語(yǔ)系？一個(gè)語(yǔ)系中的各種語(yǔ)音，基本的語(yǔ)法規則都是類(lèi)似的。但日語(yǔ)、韓語(yǔ)的語(yǔ)法和漢語(yǔ)相差很大。漢語(yǔ)屬于孤立語(yǔ)；日本語(yǔ)和韓國語(yǔ)則屬于粘著(zhù)語(yǔ)，且語(yǔ)法相似于滿(mǎn)-通古斯語(yǔ)。漢語(yǔ)的動(dòng)詞、形容詞沒(méi)有時(shí)的變化，詞序也比較嚴格；日語(yǔ)和韓語(yǔ)的動(dòng)詞、形容詞則有時(shí)的變化，詞序比較自由。此外，日語(yǔ)和韓語(yǔ)中還有比漢語(yǔ)多得多的助詞，用來(lái)構成各種語(yǔ)法結構。這些特點(diǎn)和屬于阿爾泰語(yǔ)系的滿(mǎn)-通古斯語(yǔ)、蒙古語(yǔ)、突厥語(yǔ)十分相近?？磥?lái)，日語(yǔ)和韓語(yǔ)應該是歸入阿爾泰語(yǔ)系的了。按照語(yǔ)言的發(fā)展規律和一些直接的證據來(lái)看，這個(gè)問(wèn)題的答案似乎是肯定的?！ ?
在阿爾泰語(yǔ)系中，全部屬于膠著(zhù)語(yǔ)（又稱(chēng)粘著(zhù)語(yǔ)），如突厥語(yǔ)、蒙古語(yǔ)、滿(mǎn)-通古斯語(yǔ)、朝鮮語(yǔ)、日本語(yǔ)。漢語(yǔ)屬于西諾提貝額語(yǔ)系，有獨立語(yǔ)的特點(diǎn)。日文的文字，除假名外，還有漢字?，F在通用的漢字叫做“當用漢字”，共1850個(gè)，1980年公布增加95個(gè)，合計1945個(gè)。這些字的用法，大部分和中國的繁體字一樣，有一部分已經(jīng)簡(jiǎn)化但簡(jiǎn)化漢字與中國的簡(jiǎn)化字大部分不一樣。日本簡(jiǎn)化化字的特點(diǎn)是不能與假名相似，以免混淆。
從語(yǔ)言上看，日本語(yǔ)和朝鮮語(yǔ)屬于阿爾泰語(yǔ)系，可以推斷出日韓兩族同我國滿(mǎn)族、蒙古族、錫伯族及哈薩克族有較近的血緣關(guān)系，所謂徐福東渡和箕子北遷，只是一種美好的傳說(shuō)，源于古代日韓兩國尋求文化根基的夢(mèng)想，和追求正統的心態(tài)，是切不可當真的。而我國漢語(yǔ)屬完全不同的漢藏語(yǔ)系，漢族與日韓兩族可以說(shuō)在血緣上并不接近。從語(yǔ)言學(xué)上，漢語(yǔ)屬于世界八大語(yǔ)系中的“漢藏語(yǔ)系”，朝鮮語(yǔ)、日本語(yǔ)則與“漢藏語(yǔ)系”完全不同。漢藏語(yǔ)系又稱(chēng)“單音語(yǔ)系”，日本語(yǔ)并非獨立的，它雖借用了漢字，但其語(yǔ)法仍屬于“通古斯語(yǔ)族”，朝鮮語(yǔ)也屬于“阿爾泰語(yǔ)系”中的一員。
朝鮮半島和日本列島遠古時(shí)代并沒(méi)有土生居民。從人種學(xué)上講，朝鮮、韓國人已被世界公認為血統最為純正的“通古斯族”。史籍稱(chēng)古朝鮮人為“東夷”，意即“東邊的弓箭手。他們散布于滿(mǎn)洲地區、中國東部沿海、長(cháng)江以北和韓半島。東夷還有其他一些部落，即居住在滿(mǎn)洲地區的徙貊和居住在韓半島上的韓人，他們都屬于通古斯族，語(yǔ)言上屬阿爾泰語(yǔ)系。散居在阿爾泰山脈的部落民族，在數千年前，逐漸向東方遷移。諸部落中的通古斯族定居于韓半島，為韓民族之始祖。韓國、朝鮮語(yǔ)與芬蘭語(yǔ)、日本語(yǔ)、滿(mǎn)-通古斯語(yǔ)、突厥語(yǔ)、蒙古語(yǔ)、匈牙利語(yǔ)等同屬于烏拉爾-阿爾泰語(yǔ)系。
日本先民是由對馬島和庫頁(yè)島南下的突厥——鮮卑（通古斯民族群）語(yǔ)系的部落和順?lè )坡少e——琉球島鏈北上的馬來(lái)語(yǔ)系部族組成。日本人的來(lái)源在學(xué)術(shù)界基本定位于來(lái)自北方的“通古斯民族群”與來(lái)自南方的“波利尼西亞民族群”的混血后裔，雖然曾有漢人移居日本，但日本的“底脯”成分應該是鎮來(lái)--波利尼西亞族和通古斯族，而且以后者為主。
從大的方面講，烏拉爾阿爾泰種（Ural-Altaic）又名“突蘭”種（Turan），是泛指突厥系、通古斯系各民族。華人和藏人、泰緬越同屬一種，中國人愛(ài)稱(chēng)之“漢藏民族”；至于日本人和韓國人、滿(mǎn)洲人、蒙古、錫伯、埃文基等，則另屬“通古斯族”（Tungus）。即如臺灣人所謂“日本吞并滿(mǎn)洲有理，建立通古斯帝國；中國吞并西藏也有根據，建立漢藏帝國?！?
現代日本人的直系祖先很可能是在新石器時(shí)代進(jìn)入日本的。這時(shí)連接日本與大陸的路橋已經(jīng)沉沒(méi)，原始人只有三條路可以進(jìn)入日本：1、橫渡朝鮮半島與日本之間的狹窄海峽；2、沿太平洋第一島鏈，從庫頁(yè)島方向進(jìn)入北海道；3、從東南亞出發(fā)經(jīng)關(guān)島、琉球群島、釣魚(yú)島進(jìn)入日本南部。這種看法與體質(zhì)人類(lèi)學(xué)的看法不謀而合。經(jīng)第一條路線(xiàn)，通古斯人進(jìn)入日本；經(jīng)第二條路線(xiàn)，白種的古高加索人進(jìn)入日本，這就是北海道的阿伊努人；經(jīng)第三條路線(xiàn)，馬來(lái)人進(jìn)入日本。從語(yǔ)言學(xué)上也能找到一些證據：日語(yǔ)與朝鮮語(yǔ)一樣都屬于阿爾泰語(yǔ)系，盡管日語(yǔ)號稱(chēng)世界上最難學(xué)的語(yǔ)言之一，但對朝鮮、韓國人來(lái)說(shuō)它并不難學(xué)。最讓人迷惑不解的是日本古墳里的壁畫(huà)，畫(huà)面上，墓主人身穿合體的衍縫棉衣，穿著(zhù)鎧甲，有的還有文身；他們騎在馬上，腳插在馬蹬里。這是典型的游牧民族打扮！我們知道彌生人幾乎沒(méi)有馬，不可能發(fā)展出這么完善的騎兵裝備。我們還知道，朝鮮和漢族都是以步戰為主的民族，也不可能把完善的騎兵裝備傳到日本。那么這種完善的游牧文明來(lái)自哪里呢？是匈奴人還是古通古斯人？我們無(wú)法考證。
日本是否單一民族？日本民族從何而來(lái)？在日本古代，向大和朝廷挑戰的的原日本人，其真相又如何？熊襲、隼人、蝦夷、土蜘蛛族、國棲族、出云族、肅慎，這些民族又是從何而來(lái)？日本海岸的獨立國「越國」 在山形縣的小國町，有一個(gè)古志王神社。 古志族是住在中國東北至黑龍江流域沿海州的通古族。在日本古代，他們民族遷徙南下，渡海至北海道治理日本一帶。據說(shuō)他們雕刻祖先石像，以祭拜祖先?，F在古志王神社祭拜的神像，是鐮倉時(shí)代一刀雕（留下小刀刻痕的雕法）的古志王像。古志國是日本飛鳥(niǎo)時(shí)代（七世紀初）的國名，又寫(xiě)成越國或高志，到大化革新時(shí)，名稱(chēng)統一成越國。越國的位置在今日新瀉縣至福井縣北部。之後，從山形縣、秋田縣至青森縣的最北端，都稱(chēng)為越國。到了七世紀後半的天武、持統天皇時(shí)期，越國三分為越前、越中、越後，此稱(chēng)呼直用到現在。在越後新瀉的新發(fā)田市，也有個(gè)古志王神社。當地的民間信仰有這樣的傳說(shuō)：只要在神社的門(mén)縫或裂縫涂上紅土，再將紅土涂在身體上的話(huà)，到了冬天，皮膚就不會(huì )凍裂。從此可見(jiàn)，古志王原本是寒地之神。在《日本書(shū)紀》神代的造國神話(huà)里，有一個(gè)越州的地名。
移居越國的通古族，其中心份子當是肅慎。他們本是中亞的游牧民族，後來(lái)勢力從中國東北延伸至黑龍江流域及沿海州，再遷徙至北海道或日本東北地方的日本海岸。肅慎這名稱(chēng)，是隋唐時(shí)，稱(chēng)呼先秦時(shí)期居住於東北地方的民族的總稱(chēng)。日本的史料，也沿用此稱(chēng)呼?！度毡緯?shū)紀》記載阿倍比羅夫曾率水軍北上，三次進(jìn)行「討蝦夷」、「征肅慎」。在第三次征討時(shí)，於渡島和肅慎的船只遭遇。肅慎的船只以羽毛插在木頭上當作旗幟。比羅夫試圖與肅慎交易，於是在海岸堆積絲織品、兵器、鐵器等物。結果肅慎方面來(lái)了兩個(gè)老人，他們拿走絲織衣服與麻布。此外，也有很多從東北地方上京獻馬的記錄。這些馬是白色葦毛、白蹄的歐亞大陸產(chǎn)的名馬。除了馬匹之外，肅慎還產(chǎn)名叫「獨犴」的北方野犬、箭筒、砂金等名產(chǎn)。遷徙至山形縣的肅慎人，由於精通采礦、采金技術(shù)，逐漸往內陸深入，一度還曾到達茨城縣的鹿島。至今山形縣內及鹿島附近，仍流傳著(zhù)通古族的傳說(shuō)。
一進(jìn)入八世紀，肅慎的子孫靺鞨族就開(kāi)始抬頭。靺鞨人原本是住在黑龍江流域，為求較溫暖之地，於是進(jìn)入朝鮮半島的高句麗。那些移居北海道，或日本東北地方的稱(chēng)為肅慎，而移居高句麗的則稱(chēng)為靺鞨。他們都是通古族。六六三年，唐朝與新羅的聯(lián)軍打敗了日本與百濟的聯(lián)軍，新羅統一了朝鮮半島。住在高句麗的靺鞨人大都逃往中國東北，建立了渤海國。渤海國於七二七年為和日本簽訂通商條約，派遣使者至日，和日本維持約二００年的正式外交關(guān)系。這二００年間，甚多的靺鞨人涌到日本。單單在七四六年一年，就有一千一百多人登陸山形縣，歸化為日本人。因為山形縣、新瀉縣一帶，都是通古族的同胞，所以對他們而言，一定覺(jué)得非常有親近感。據《續日本紀》記載，在越後（新瀉縣）有「狄」族或「蝦狄」族登場(chǎng)。 狄族不僅活躍於越後，而且深入東北地方。這狄族究竟是什麼民族呢？七０九年，蝦狄叛亂大和朝廷，所以大和朝廷在山形縣設征狄所，藉以調派武器與船只。由於叛亂不斷，大和朝廷一面派持節鎮狄將軍討伐，一方面派使者到靺鞨的根據地，也就是中國的東北去交涉。狄族大概是高句麗被新羅滅亡時(shí)，流亡到越後的靺鞨族的一支。他們不斷伸張勢力，半世紀後，建立流亡國家，拒絕服從中央政權。
據《日本書(shū)紀》記載，高句麗最初的使者抵達北方日本海岸。其後的高句麗使者，也都是在北日本海岸登陸。渤海自稱(chēng)是高句麗的後裔，渤海使者的登陸地，也都是北日本海岸。我們可確定的是，通古族從大陸渡海來(lái)到日本的北海道及東北地方，而形成有別於大和政權的「越州」大文化圈。這越州到了七世紀左右，改稱(chēng)為肅慎。肅慎的後裔靺鞨族繼續南下，開(kāi)始與阿衣奴人混居。當時(shí)的蝦夷族分為熟蝦夷、荒蝦夷、津輕蝦夷。通古族雄心萬(wàn)丈，他們想建立一個(gè)大肅慎國。日本的肅慎國，其實(shí)只是包括中國東北、沿海州之廣大版圖的大肅慎國的一部分。
在日本九州的南端，也就是在今日的宮崎縣及鹿兒島一帶，曾經(jīng)是狩獵民隼人族的根據地?！个廊朔譃槿障蝣廊?、大隅隼人、阿多隼人等種族。居住在今日的宮崎縣、鹿兒島縣一帶。他們以捕魚(yú)和打獵為生。隼人居住在火山砂臺地，生性?xún)疵?，他們是難以征服的邊疆民族。蝦夷族居住的地方稱(chēng)為「日高見(jiàn)國」。所謂日高見(jiàn)國，就是「東方蠻族居住的日出之國」的意思。那麼日高見(jiàn)國又在什麼地方呢？它本來(lái)是指尚未臣服於大和王朝的東方地區，因此并沒(méi)有特定的范圍。隨著(zhù)大和王朝勢力的東進(jìn)，其范圍也漸漸往東方、繼而往東北方移動(dòng)。在日本武尊傳說(shuō)成立的時(shí)代（六世紀），依照《日本書(shū)紀》的記載，日本武尊經(jīng)由海路進(jìn)入陸奧國（今本州東北地方）攻打東夷國日高見(jiàn)。征討後，「蝦夷既平，自日高見(jiàn)國還之，西南歷常陸（今茨城縣東北方）」。由此可見(jiàn)蝦夷族的勢力范圍，是從茨城縣東北地區，到整個(gè)本州東北地方。蝦夷族不管在歷史、地理、或人種方面，都很難界定它的存在。在日本的古代文獻里，可以看到被稱(chēng)為「土蜘蛛」或「國棲」的蠻族。
世界上沒(méi)有絕對純種的民族，只有相對純種的民族。相對純種的民族有藏族、朝鮮族、傣族、希臘族和德意志族。而典型的雜種有印度斯坦族、英格蘭族、法蘭西族、韃靼族、土耳其族、保加利亞族等。
種族與民族是不一樣的！以血緣劃分，世界上有四個(gè)種族：黑、白、黃、棕；在同一種族內部，按照文化的不同又分為多個(gè)民族。
白種人內部差異很大，分印歐、烏拉爾、高加索、阿爾泰、閃米特 、塞種共5個(gè)亞人種；其中，斯拉夫、日爾曼、拉丁、希臘、阿爾巴尼亞、凱爾特屬于印歐人種，芬蘭-匈牙利-保加爾人屬于烏拉爾人種，黃白混血的突厥人屬于阿爾泰人種，猶太-阿拉伯屬于閃米特人,伊朗-印度斯坦屬于塞種人。
黃種人內部分蒙古利亞、南島共2個(gè)亞人種；蒙古利亞亞人種又分為通古斯族群、漢族群、華南族群3個(gè)分支。
中國的滿(mǎn)族、蒙古族、錫伯族、達斡爾族、赫哲族、及韓國、朝鮮族、日本大和族、東北亞索倫族屬于通古斯族群。
緬甸的緬族、中國的藏族、羌-彝-哈尼族、苗-瑤族、畬族、中國的古越族(壯-侗-黎)-越南的京族、傣族-老撾族屬于華南族群。
中國漢族、臺灣及東南亞華裔屬于漢族群。高山族應該是大陸渡海過(guò)來(lái)的華南族群古越族與當地土著(zhù)南島族群的混血。
馬達加斯加族、馬來(lái)西亞-菲律賓的馬來(lái)族、柬埔寨的高棉族、印尼的爪哇族和臺灣的高山族屬于南島族群
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