| 山地平洋總論： 山地屬陰，平洋屬陽(yáng)，高起為陰，平坦為陽(yáng)。陰陽(yáng)各分看法，不同出地貴坐實(shí)朝空，平洋要坐空朝滿(mǎn)，山地以山作主，穴后宜高，平洋以水作主，穴后宜低。 書(shū)云：山上龍神不下水，水里龍神不上山。 益山地陰盛陽(yáng)衰，只要龍真穴的氣脈友壯，即水法稍差，初年亦發(fā)富貴，山上龍神不下水此之謂也。 平洋地陽(yáng)盛陰衰，只要四面水繞歸流一處，以水為龍脈，以水為護衛，若得水神合法入納大小文庫，即龍穴不真亦發(fā)富貴，水里龍神不上山，此之謂也。至于龍水配合二十四圖，不論山地平洋一樣作用，惟立向分坐實(shí)朝空，坐空朝滿(mǎn)。 平陽(yáng)穴論： 夫平洋者一片皆水，而無(wú)山崗土嶺也，水穴屬陽(yáng)，山龍屬陰，山地穴后靠山主丁旺壽高，平洋地則要枕水方主丁旺壽高。 書(shū)云：風(fēng)吹水激壽丁長(cháng)，益坐水如山坐水尤宜，反弓如山之俱地也。 平洋地多無(wú)起伏，凡是周?chē)运?，中間微高水不到者即是平洋一突始為奇穴，即落于高處面前水繞抱歸庫，水外正向前要一層高似一層，大發(fā)富貴，如立丙午自旺向，水出丁方，巽巳丙午丁未坤申要高，艮乾二方要低，穴后壬子方有水橫過(guò)要反弓乃是真穴。大吉，如立養向坤山，巽巳丙午丁未方高，艮乾方低主各房大富人貴。 書(shū)云：平洋明堂低外高，長(cháng)幼兩房足富繞， 又云：平洋明堂高又高，金銀積庫米陳箱。 故穴前之水要眠弓，水外高則富貴，外低則敗絕。 書(shū)云：明堂低又低，萬(wàn)兩黃金也化灰。 又云：又明堂低又低，子孫窮到低。 至于平洋地貴人方缺陷則宜補修或土堆房屋廟宇高塔，主速發(fā)科甲。益平洋缺陰故人。 如丙午向前后左右水皆從正甲字上出去，巽字下亦高房大廈是臨官貴人又系向上祿山此處文峰高聳，功名最利，再上惟上或有廟宇名為赤蛇繞印，官居二品翰苑科甲文武全才，且出水不可犯卯字犯寅三分，主乏嗣敗絕。犯卯三分主淫蕩夭亡。 平洋地此等水法甚多： *平洋最難識認，故云：平洋莫問(wèn)龍，水繞是真蹤，水自左來(lái)龍則從左，水自右來(lái)龍則從兩水相逢處，即是過(guò)峽束氣，兩水交合處即是結作，龍分陰陽(yáng)兩片取，水對三叉細認蹤。此看平洋之妙決也。 *平洋地止許墓墳堆高，墓后不宜修土圈圍城，有則不利于丁，若四面無(wú)水只是一片平地，即以乾流為水，以路為砂，高者為砂，低者為水，以村莊鄉場(chǎng)市都房屋廟宇城墻等作案作山峰，如或高或低有土崗少嶺者，不可誤作平洋看至，若似平非平似山非山者須留心細察，萬(wàn)物輕忽。 *平洋地若有溝渠流水，固能一見(jiàn)了然，設一片皆平而杳無(wú)流水者，又何以知其吉兇乎，法宜喚業(yè)主農夫，細問(wèn)往日雨落后，某處起水，眾水由某處交合流去即照此，斷驗萬(wàn)無(wú)一失，平洋高一寸為山，低一寸為水，故云：平洋星辰眠倒看，此之謂也。 *平洋高峰倘得一突，龍水配合而臨官方卻無(wú)貴人者，宜照前法補修，倘如穴前無(wú)案即于正穴前百步外添修土堆或如玉幾眠弓蛾眉三臺福星殿誥等案，必發(fā)科甲，如在三吉六秀貴人方，便準更速。 *平洋地砂法與山地不同，山地要立起看，平砂要倒地看，如兩路夾一土角即作旗鼓刀槍倉庫看，名為倒地文筆，倒地旗星如有房屋廟宇亦作倉庫旗鼓印星看。只要平洋起突，水歸大小文庫，與山地發(fā)達一也。 *平洋地穴前水要眠弓，為穴后低，個(gè)個(gè)兒孫會(huì )讀書(shū)。書(shū)云：穴之左右眾水皆歸一處，后邊漸低前邊水外漸高，穴上更高即是大地，發(fā)福最久。 *平洋地龍不離水，水不離龍，龍得水而生活必用坐空朝滿(mǎn)法，或橫坐龍或倒騎龍腳登來(lái)龍來(lái)水高處，頭枕去水橫水低處合生旺墓養自生自旺六向，能拔眾水歸庫，亦不論倒左倒右，先到后到逆轉順轉，只要站立穴上，看見(jiàn)去水歸庫，即大發(fā)富貴，如有關(guān)攔，發(fā)福不準。設立與巳向水從巽方來(lái)轉坤申乾亥壬子，出癸丑正庫或左邊乙甲艮方，合流癸丑出去，大富大貴，人丁興旺，名逆轉水法。何為逆轉生向宜右水倒左，此是左水倒右歸庫，故日逆轉水法。如立丙午向，水從巽巳方來(lái)，出丙丁坤庚辛乾轉穴后壬癸艮寅出正甲字沐浴方，亦名逆水法，總之下左旋而右宜，右旋而左即名逆轉水法，大富大貴之家。 |
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