水至清則無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)徒 “水至清則無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)徒” 這句俗話(huà)，源于《大戴禮記?子張問(wèn)入官》 意思是：水太清澈就沒(méi)有魚(yú)，人過(guò)分精明就沒(méi)有朋友。 水太清，沒(méi)有雜質(zhì)，自然也沒(méi)有蝦米，沒(méi)有蝦米，那也就是沒(méi)有魚(yú)生存的必備條件。另之，水太清，魚(yú)沒(méi)有躲藏地地方，自然也就無(wú)魚(yú)。 察，意為精明。人，太精明了，那也就沒(méi)人敢與他做朋友，或許人在說(shuō)不清、道不明的人情世故的海洋里，也只有隨波逐流才能在社會(huì )中謀得一角天地。非常遺憾，雖然想做個(gè)不隨波逐流的人，但卻是身不由已。 對這兩句話(huà)，今人卻另有遐想，水清無(wú)魚(yú)呀，做個(gè)清官就沒(méi)油水了，這大概就是“清水衙門(mén)”的由來(lái)。故當官要學(xué)會(huì )把水攪混，遮人耳目，俗稱(chēng)“搗糨糊”，然后來(lái)個(gè)渾水摸魚(yú)撈上一把。 “人至察則無(wú)徒”，不就是“裝糊涂”嗎？你什么都懂，動(dòng)輒將別人的心思抖摟出來(lái)，還自以為明察秋毫，智商很高。你敢與這種人打交道做朋友嗎？所以，沒(méi)有一定閱歷的人是不會(huì )理解“難得糊涂”之玄妙。古人知道此解法，不氣死才怪呢！ “人至察則無(wú)徒”，人是不能太精明，什么事都看得太透徹，所以才會(huì )有人追求“難得糊涂”此類(lèi)的話(huà)。在我看來(lái)，“難得糊涂”是對個(gè)人對待得失的態(tài)度，對于得失與利益，不必太斤斤計較、耿耿于懷。 做一個(gè)豁達與糊涂的人。人生短暫，被太多外在的東西牽絆時(shí)，人生也就不快樂(lè )了！ 由此兩句，我想到了“人至清則無(wú)友”一句。 人，有時(shí)堅持了為人的真性情，卻又擔心因此而失去了朋友？其實(shí)那是因為有欲，生怕失去了與朋友有關(guān)的其他東西。例如直接的利益、如可利用的社會(huì )關(guān)系！ 水至清則無(wú)魚(yú)，但卻有清凈在里面；人至清則無(wú)友，那些酒肉朋友，那些表面熱火，背后里捅刀子的朋友，我想還是少些為好。 交友的時(shí)候也不是常說(shuō)，君子之交淡如水嗎？相互無(wú)有所欲，清清寡寡的。有時(shí)間了聚一下，談?wù)勑?。忙起?lái)一年不聯(lián)系也不以為杵，見(jiàn)面后依然是清風(fēng)徐面；一方有難了，另一方傾力幫助，得助者受之自然，授于一方也失之泰然；說(shuō)的是肺腑言，行得是真性情……。 此乃真君子！這樣的友情不會(huì )因貧賤而變遷，更不會(huì )覺(jué)得因時(shí)間而淡漠。這樣的朋友現在有嗎？或許并不多、或許就是身邊。但我想隨著(zhù)年歲的增加、閱歷的豐富，人會(huì )越來(lái)越需要這樣的朋友。 水至清才能接近自然，人至清才見(jiàn)人間真情。 那么水至清又何苦無(wú)魚(yú)、人至清又何苦無(wú)友
紅塵白浪兩茫茫，忍辱柔和是妙方
到處隨緣延歲月，終身安分度時(shí)光
休將自己心田昧，莫把他人過(guò)失揚
謹順應酬無(wú)懊惱，耐煩做事好商量
從來(lái)硬弩弦先斷，每見(jiàn)鋼刀口易傷
惹禍只因搬口舌，招愆多為黑心腸
是非不必爭人我，彼此何須論短長(cháng)
世界由來(lái)多缺陷，幼軀焉得免無(wú)常
吃些虧處原無(wú)礙，退讓三分也無(wú)妨
春日才看楊柳綠，秋風(fēng)又見(jiàn)菊花黃
榮華終是三更夢(mèng)，富貴還同九月霜
老病生死誰(shuí)替得，酸甜苦辣自承當
人從巧計夸伶俐，天自從容定主張
謅曲貪嗔墜地獄，公平正直即天堂
麝因香重身先死，蠶為絲多命早亡
一劑養神平胃散，兩鐘和氣二陳湯
悲歡離合朝朝鬧，寶貴窮通日日忙
生前枉費心千萬(wàn)，死后空留手一雙
休得爭強來(lái)斗勝，百年渾是戲文場(chǎng)
頃刻一聲鑼鼓歇，不知何處是家鄉
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