未知和隱居的部落
幸存國際新近發(fā)布的一批照片是以一個(gè)不為公眾所知的原始部落作為拍攝對象的。即便是在全球化的今天，衛星照片大行其道，工業(yè)化人口不斷增長(cháng)，但依然還有隱居的原始部落有待發(fā)現。據亞諾瑪米人介紹說(shuō)，他們的部落中依然存在一些隱居者，這些人被稱(chēng)之為摩西亞特烏（Moxateteu）。
暴力的偏見(jiàn)
原始部落通常被人們視為暴力的代表，甚至有學(xué)者把他們當作研究對象，來(lái)試圖評估石器時(shí)代人類(lèi)的沖突和暴力規模。但是這樣的推斷除了暴露方法論上的局限外，對于印第安文化研究來(lái)說(shuō)毫無(wú)裨益。
例如人類(lèi)學(xué)家拿破侖·查岡（Napoleon Chagnon）在一遍文章中曾這樣寫(xiě)到：大約三分之一的亞諾瑪米男性因暴力而死亡。查岡通過(guò)屈指可數的訪(fǎng)談研究得出了這些結論，他將一些無(wú)稽之談奉為真理，卻忽視了導致沖突的近代史，而且錯誤的將某些根深蒂固的文化偏見(jiàn)奉為圭皋。
查岡和其他研究者（專(zhuān)業(yè)人員尚且如此，記者和電視工作人員這些業(yè)余人士就更不必提了）還提出了所謂的“支票人類(lèi)學(xué)”，他們通過(guò)向合作的印第安人提供汽車(chē)、槍支、酒精和其他物品來(lái)挑起爭端，并對其進(jìn)行研究。
不管他們的文化發(fā)展到何種程度，我們都應當以進(jìn)化的歷史觀(guān)看待印第安部落，他們并不是活化石。
幸存國際（Survival International）的攝影師公布了一組巴西西南部部落生活的照片，一時(shí)間，這些與世隔絕的叢林部落成為了人們關(guān)注的焦點(diǎn)。研究人員表示，世界上仍然存在著(zhù)100個(gè)類(lèi)似的叢林部落。
大部分部落人都生活在亞馬遜地區，他們被描繪成石器時(shí)代人類(lèi)生活的活化石，如同被凍結在時(shí)間長(cháng)河中一般。事實(shí)上，這樣的描述并不公平：我們并不知道石器時(shí)代的人類(lèi)是如何生存的，因此，有可能這些與世隔絕的文明一直以自己獨特的方式在進(jìn)化。
但這些生活在叢林中的部落居民的確飽受著(zhù)疾病和現代開(kāi)發(fā)的威脅，如果要生存，他們必須得依賴(lài)外界的幫助
與世隔絕
大多數與外界隔絕或近期才有所交流的部落都生活在亞馬遜地區，孟加拉灣東部的安達曼和尼科巴群島（Andaman and Nicobar Islands）也生活著(zhù)四個(gè)類(lèi)似的部落?？茖W(xué)家們認為他們是早期走出非洲原始人的直系后裔。
2004年的東南亞海嘯過(guò)后，印度政府曾派遣了一架直升機去視察這些原始部落的受災情況。在經(jīng)過(guò)北森提奈島（North Sentinel Island）是，一名部落男子一邊在海灘上奔跑，一邊朝直升機射箭。
有人認為這些熟知各種自然信號的島民基本不會(huì )受到海嘯的影響，雖然該結論無(wú)法得以證實(shí)，但這些島民不需要外界幫助卻是事實(shí)。
疑慮重重
森提奈島民拒絕外界援助的舉動(dòng)我們完全可以理解。殖民定居者曾在19世紀強行接觸這些部落居民，結果導致他們感染惡疾。上世紀八十和九十年代，造訪(fǎng)這些島嶼的失事船只救援人員也曾殺害不少部落島民。
盡管困難重重，但這些生活在孤島上人數大約在50至200人之間的森提奈人卻比那些與外界一直保持聯(lián)系的鄰居們過(guò)得更好。生活在小保護區中的昂格人（Onge）和大安達曼人（Great Andamanese）數量銳減，其傳統的生活方式也無(wú)法維持，只能依靠政府救助。
困境中的加拉瓦
加拉瓦（Jarawa）從前是一個(gè)在安曼達島上游牧的部落，人口約為250人。自1998年與外界接觸以來(lái)，加拉瓦人開(kāi)始從自己的森林保護區中露面，去拜訪(fǎng)附近的城鎮和定居點(diǎn)。
一條修建于上世紀七十年代的公路將加拉瓦人的土地一分為二，公路不僅方便了非法偷獵者進(jìn)出森林，而且加快了周邊土地的開(kāi)發(fā)。與外界接觸是一種破不得已而為之的行為。
但從那時(shí)開(kāi)始，加拉瓦人就一直飽受麻疹暴發(fā)的困擾。印度政府向他們提供食物、煙草和酒精來(lái)作為勞動(dòng)報酬。2010年，一位政府官員甚至公開(kāi)宣稱(chēng)要將加拉瓦人“徹底主流化”。今年二月，印度部落事物部長(cháng)宣布支持該項舉措的實(shí)施。
亞馬遜地區的進(jìn)展
世界上大多數原始部落都存在于巴西，巴西政府一直將主動(dòng)保持接觸視為正式的國家政策。但在1987年，他們意識到，接觸所帶來(lái)的疾病和文化沖突會(huì )導致該項政策出現事與愿違的結果。
目前，巴西政府接觸部落的行動(dòng)被限定在只能利用偵察飛機進(jìn)行高空巡查。當某個(gè)部落的存在得到了正式文件的證明以后，他們就會(huì )被賦予土地所有權和隱居權。原始社區有時(shí)候會(huì )與經(jīng)濟開(kāi)發(fā)之間會(huì )形成沖突，如果出現這種局面，政府會(huì )主動(dòng)進(jìn)行接觸，以免造成矛盾擴大化。
上面的圖片是一張視頻截圖，視頻為巴西印第安事物局在1996年所拍攝，圖中是一群正在趕往武裝伐木場(chǎng)的科魯博印第安人（Korubo Indians）。
自我選擇的隔絕
原始部落的居民并非有意忽視外界，但這種與世隔絕的狀態(tài)卻是他們的自我選擇。
亞馬遜地區的大多數原始居民都是從橡膠掠奪中幸存下來(lái)的族群的后代，這股橡膠掠奪的野蠻風(fēng)潮起始于19世紀晚期并一直延續到20世紀。橡膠公司、農場(chǎng)和其他開(kāi)發(fā)者們定期奴役或消滅印第安人；他們毫無(wú)疑問(wèn)犯下了種族滅絕的罪行。
阿魯達胡恩奎拉橡膠公司曾在1963年對印第安部落進(jìn)行了大屠殺，在針對這樁暴行的審判中，法官憤慨的公開(kāi)聲明說(shuō)：“如此惡劣的暴行，恥辱至極，完全是一味利己的野蠻行為，對人類(lèi)生命的惡意踐踏，這一切簡(jiǎn)直駭人聽(tīng)聞。”
桃花心木之災
盡管巴西原始部落居民和土著(zhù)的生存狀況有所改善，但位于西部邊陲秘魯境內叢林部落的處境正在惡化。伐木公司獲準清理森林；沖突和疾病很快尾隨而至，幸存者只能逃往東邊已經(jīng)被其他部落占據的領(lǐng)地。上圖是穆魯納瓦（Murunahua）部落的一位成員，在和伐木工人的首次沖突中，他的一只眼睛中槍了。
伐木公司看中了叢林中的桃花心木，而秘魯是亞馬遜流域唯一一個(gè)依然允許桃花心木出口的國家。“抵制零售商是消費者要肩負的責任，”克里斯·費根（Chris Fagan）說(shuō)，他是Upper Amazon Conservancy的執行總裁，這家環(huán)保兼文化保護機構正在秘魯東南部開(kāi)展工作。
復興猶未為晚
鑒于外面世界的兇險，似乎保持隱居和半隱居的原始部落已經(jīng)無(wú)法擺脫滅亡的命運了，但事實(shí)并非如此，即便是受到疾病和開(kāi)發(fā)困擾的部落依然存在復興的機遇。
上世紀八十年代和九十年代早期，淘金者涌入位于巴西北部和委內瑞拉南部亞諾瑪米人（Yanomami）的土地上。礦工們通過(guò)暴力和疾病等手段直接或間接殺害了很多亞諾瑪米印第安人，亞諾瑪米部落的人口急劇減少。
“現在這片區域被納入政府的管轄范圍內，”菲奧納·沃森（Fiona Watson）說(shuō)，她是幸存國際的研究總監。“現在亞諾瑪米部落的人口正在增加，沒(méi)有人侵占他們的土地。如果土地和資源得到保護，人丁便興旺起來(lái)。”
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