人生有各種境界，有人贊賞“一蓑煙雨任平生”的瀟灑；有人仰慕“我自橫刀向天笑”的豪邁；有人追求“留取丹心照汗青”的輝煌；有人只求“盡日高齋無(wú)一事”的自然；有人向往“零落成泥碾作塵，只有香如故”的“獨標高格”；有人尋覓“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的“修遠”……
　　人生如登樓，欲窮千里目，更上一層樓。那么，什么樣的人生境界讓我們仰望？宋代禪宗將修行分為三個(gè)境界。第一境界是“落葉滿(mǎn)空山，何處尋芳跡”；第二境界是“空山無(wú)人，水流花開(kāi)”；第三個(gè)境界是“萬(wàn)古長(cháng)空，一朝風(fēng)月”。三個(gè)境界中都有“空”字，三個(gè)境界就是對“空”的三種不同的理解。第一境界中的“尋”，表明人向上天追問(wèn)自身起源，追問(wèn)所謂“我是誰(shuí)？我從哪里來(lái)？我到哪里去？”的三個(gè)千古難題。第二境界中的“無(wú)”，表明人已經(jīng)從自然中剝離出來(lái)，與外在的“水流花開(kāi)”自成一獨立世界。而第三境界中的“萬(wàn)古”與“一朝”的融合同一，則說(shuō)明人對有限時(shí)空的超越，經(jīng)過(guò)否定之否定之后達到天人合一之境。
　　可見(jiàn)，人生最高的境界是忘我的境界，可是達到忘我的境界談何容易？真是可望而不可及。因為在現實(shí)生活中，我們總有太多的無(wú)奈?？磥?lái)，不求刻意，但求“隨意”了。
　　流芳百世的李白，豪邁剛毅，在一個(gè)人的夜晚舉杯邀明月，以影為伴，以影為友，不卑不亢的性格在與明月對飲中其境界升華到更高的層次。李白在失意之時(shí)沒(méi)有郁郁終生，沒(méi)有甘于墮落，而是憑著(zhù)相信是金子總會(huì )發(fā)光的性格，寄情于山水之間，調整心情，走向更高的境界，寫(xiě)出許多傳世佳作，千古留芳。如此境界，逆境才會(huì )順境。
　　“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的陶淵明，見(jiàn)到官場(chǎng)的黑暗污濁后，心境發(fā)生了變化，“罷了罷了。”于是歸隱山林，移居潯陽(yáng)負郭之南村，回歸自然，。日子一久，世間俗事在不知不覺(jué)中煙消云散，如同過(guò)往棄于街市，不留在心。他身在田園，心在田園，種桑麻就說(shuō)桑麻，以山為樂(lè )，平淡溫潤，便覺(jué)靜好，沒(méi)有其他雜念。如此境界，無(wú)樂(lè )才會(huì )有樂(lè )。
　　清朝的和紳，一生得乾隆寵幸，投其所好，大權在握，斂聚大量財富，可謂呼風(fēng)喚雨。有人計算過(guò)，得出的結論大概是11億，可謂觸目驚心。到晚年時(shí)，他仍貪得無(wú)厭，結果在乾隆駕崩后，被嘉慶帝列出20大罪狀，終被處死。在現實(shí)生活中，我們如果留戀于金錢(qián)，或束縛于名利，結果又如何呢？如此境界，擁有成了一無(wú)所有。
　　由此可見(jiàn)，一個(gè)人境界的高低，主要取決于自己的覺(jué)解程度。因覺(jué)解不同，人生的境界也不同。不同的人可能做相同的事，但覺(jué)解程度的不同，所做的事也就各有不同的意義了。
　　在悠悠歲月中，我們都是匆匆過(guò)客，所有的故事都沒(méi)有結果而結果。我們只有從容走過(guò)，無(wú)需彷徨，無(wú)需猶豫，無(wú)需茫然。在人生的三種境界中，“空”這才是最高境界，“寵辱不驚，看庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意，任天外云卷云舒。”從煩惱和執著(zhù)中來(lái)，應到無(wú)煩惱無(wú)執著(zhù)處去。“人生如戲”，“戲如人生”，“人生如棋”，“棋如人生”，不正說(shuō)明了人既是看戲者，又是觀(guān)棋者嗎？也許別人是對的，但我們也沒(méi)有錯，很多事情都無(wú)法挽回，再偉大的事情最終也成云煙，所有瘋狂之后總歸于平靜，我們除了平靜又能怎樣呢？自己唯一能做的，就是坦然面對一切，平靜珍惜一切；面對人生的起落，看透秋云春夢(mèng)，接受世事無(wú)常。正如徐志摩《再別康橋》的人生境界：“悄悄的我走了，正如我悄悄的來(lái)，我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩”……