名著(zhù)之所以成為名著(zhù)，首先它需要滿(mǎn)足于大眾讀者的原始期待，在合該起承轉合的關(guān)口描繪地漂亮舒服，如果再能夠在意料之外的地方添加上反“經(jīng)典”的非莊重，就像《百年孤獨》中諸多限制級cult片演示，將這種隆重的“權威性”拉下馬來(lái)讓讀者先一步獲得一種閱讀的飽腹感，當然會(huì )更加歷久彌新。
《簡(jiǎn)·愛(ài)》呢，大概是占齊的后一條，讓懵懂青春期的少男少女足夠在經(jīng)典作品中找齊了言情的戲碼，過(guò)足戲癮的另一面體會(huì )一把高級的創(chuàng )作技巧，別人讀霸道總裁大女主，你讀《簡(jiǎn)愛(ài)》和《飄》，爽快勁絲毫不跌的情況之下同時(shí)也少不了反思和自我提煉，讀者們又怎么會(huì )不快活。而同時(shí)，“勃朗特三姐妹”的傳奇故事加持，在書(shū)外的世界依舊精彩紛呈。
我偏愛(ài)于收集名著(zhù)的新版本，撇開(kāi)更貼近當下生活的翻譯節奏，更滿(mǎn)足我集書(shū)的另類(lèi)癖好不談，譯者于是老師為本書(shū)獻上了我所需要新鮮感，同時(shí)也在自序中聊起指摘《簡(jiǎn)愛(ài)》三觀(guān)不正的質(zhì)疑聲，這是一個(gè)很好的話(huà)題，足夠讓我們?yōu)榇岁稁讉€(gè)世紀。
“三觀(guān)”？這是個(gè)近些年來(lái)越來(lái)越普及化的時(shí)髦詞，普及的另一個(gè)壞處就在于連“時(shí)髦”本身都不像是個(gè)時(shí)髦詞了。我們喜歡把自己的情緒、偏好、選擇、道德觀(guān)念安置在他人身上，來(lái)獲取理解或者批判。這一點(diǎn)上并無(wú)大礙，畢竟我們需要在群體生活里找到符合自我傾向的聚合，而越來(lái)越細化的三觀(guān)問(wèn)題當然是區別“敵我”最好的切口。
但，把三觀(guān)代入“文學(xué)”領(lǐng)域，來(lái)強制界定一種政治正確，且不提合不合法，但至少是不合乎人情的?！鞍菪浴笔巧鐣?huì )成熟化的產(chǎn)物，僅就同理心而言，盲目的批判是否有助于我們獲得一個(gè)完全潔凈無(wú)菌的文學(xué)世界呢？
當然，這僅僅只是認同角度，如果上升到文學(xué)批評上來(lái)說(shuō)，似乎三觀(guān)上的“合理”批判也是有理有據的，事實(shí)真的如此嗎？
《英國病人》享受到了來(lái)自網(wǎng)民朋友們窺探私人生活所產(chǎn)生的憤慨和鄙視；《包法利夫人》同樣被當做“一個(gè)愛(ài)慕虛榮的白窮美被無(wú)情拋棄”的黑雞湯故事；同樣受到嚴苛審視的，還有《安娜·卡列尼娜》——蕩婦立牌坊。
不用提之前，在與朋友聊起茨威格的《一封陌生女人的來(lái)信》時(shí)，把一個(gè)少女的熊熊愛(ài)戀當做是不自愛(ài)的問(wèn)題少女典型。更有甚者，在一個(gè)論壇發(fā)言中看到有人聲稱(chēng)“ 以后生了孩子，堅決不讓他（她）看世界名著(zhù)，尤其是講愛(ài)情的”。不認同的愛(ài)情觀(guān)=帶壞小孩子？
那么同等標準下研究《簡(jiǎn)愛(ài)》則不難同樣得出——一個(gè)矯情少女攀附豪門(mén)的大女主的爽文老套路。但就像他們看不到茨威格提起少女愛(ài)情時(shí)將自我選擇的女權觀(guān)念拋在時(shí)代的風(fēng)口浪尖上，簡(jiǎn)貫穿始終的驕傲獨立以及超越年歲的理智，才是整個(gè)故事的靈魂所在。勃朗特想要打造的并不是一個(gè)灰姑娘奇遇記，而是打破階級觀(guān)念所營(yíng)造出的個(gè)人努力得以報償的永恒價(jià)值討論。區別于丑小鴨本質(zhì)上就是天鵝的“喪”背景，簡(jiǎn)的自強和勇猛，和通過(guò)一系列人性合理變化所締造出的非巧合成功結局，才是更值得我們從愛(ài)情中看到的本質(zhì)。
粗暴的理解與濃縮的劇情梗概，通常能夠將這種建立在道德品質(zhì)上的論點(diǎn)解釋出了幾分道理，但細究下來(lái)，這種因小失大的片面解讀，已經(jīng)影響到了我們追逐本質(zhì)的初心。試著(zhù)坦然接受個(gè)體的自由，再去包容群體的自由，達到共鳴性閱讀之后，再去深聊起本質(zhì)，才不會(huì )本末倒置。
就像我們看到的簡(jiǎn)，她生機勃勃的個(gè)性是對于舊時(shí)代階級立場(chǎng)的一種完美對抗，而其所經(jīng)歷的選擇，包括她對于財富和外貌的坦誠；第一次婚姻的破滅；以及第二次婚姻的“對等”等等。愛(ài)情的圓滿(mǎn)所依仗的不僅僅是結局的圓滿(mǎn)，更是貼合主角實(shí)際性格特征，以及依托現實(shí)價(jià)值所帶來(lái)的被認可，即《簡(jiǎn)愛(ài)》中崇高并不是因為愛(ài)情本身是崇高的，而是簡(jiǎn)的偉大奠定了她所擁有的愛(ài)情必然崇高。
這也是我們判斷一部文學(xué)是否稱(chēng)為經(jīng)典的標準。如果羅切斯特沒(méi)瞎，羅切斯特夫人沒(méi)死，那么簡(jiǎn)依然會(huì )毅然決然得離開(kāi)羅切斯特。這是源自于她所經(jīng)歷的一切共同打造的自尊，簡(jiǎn)對生命的熱忱以及愛(ài)情中的獨立向我們證明了，愛(ài)情的先決條件是——我們尊重秩序并且善待自己，面對愛(ài)情保證著(zhù)一以貫之的篤定。那么最終的選擇為何，并不是我們有資格拷問(wèn)和苛責的，因為他們值得這一切。
喜歡一個(gè)人，伶仃清脆，仿佛把靈魂拋向天空上，低進(jìn)塵埃里。但婚姻，是不委曲求全，不做南轅北轍的事，不鼓勵任意一方的徹底付出，保持自我的獨立，向對方證明一個(gè)人可以過(guò)得很好，那么1+1才會(huì )有大于2的意義。
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