一 對財富的態(tài)度
古往今來(lái)，世人對財富的態(tài)度是多種多樣的，有可取的，有不可取的；有好的，有孬的。
不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。”這是陶淵明對財富的態(tài)度，可以說(shuō)，這種態(tài)度達到了很高的境界，是人們應該學(xué)習的。
孔子則從大的方面看財富，把國家政治的好壞與個(gè)人家庭的貧富聯(lián)系到了一塊，他說(shuō)：“邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無(wú)道，富且貴焉，恥也。”
“富而不驕者鮮。”將二千多年前寫(xiě)成的《左傳》里的這句話(huà)，拿來(lái)勾勒今天的現實(shí)，仍非常貼切。這句話(huà)，是敲向富人的警鐘。
“守得貧，耐得富。”曹雪芹寫(xiě)在《紅樓夢(mèng)》中的這六個(gè)宇，非常有哲理，能做到這六個(gè)字的人也真是不多，試問(wèn)，無(wú)論古今中外，能“守得貧，耐得富”的人，又有多少呢?守不住貧，便去偷，去搶?zhuān)ケI，去劫，去爭，去奪，去殺……總之，壞事做絕，人性喪盡；耐不住富，便去賭，去嫖，去抽，去喝，去吃，去玩，去耍……也是一句話(huà)，是錢(qián)亂花變壞了。
“人無(wú)橫財不富。”元代張國賓《合汗衫》中的一句唱詞，說(shuō)出了一些人對財富的另一種心態(tài)，不過(guò)，橫財之下多有惡報，為財而奔了黃泉路的大有人在。“人為財死，鳥(niǎo)為食亡。”這句古語(yǔ)說(shuō)的就是這個(gè)道理。
人都是渴望財富的，但要遵循一位哲人的話(huà)，“君子愛(ài)財，取之有道”!
也有一些人對財富抱著(zhù)宿命論的態(tài)度，如唐代大詩(shī)人王勃說(shuō)：“君子安貧，達人知命。”
對財富的態(tài)度，最可取的是詩(shī)圣李白的胸懷，李白吟道： “達亦不足貴，窮亦不足悲。”按筆者的理解，就是富不驕，窮不悲！
1．給下列加點(diǎn)的字注音、釋義。 (1)有孬的 (2)富而不驕者鮮
2．文章第一段在全文的作用是：
3．文章采用的主要論證方法是 和
4．文章主張的觀(guān)點(diǎn)是什么?這從哪個(gè)詞能看出來(lái)?
5．你是如何理解“守得貧，耐得富”這句話(huà)的?
二 堅持
“好的開(kāi)頭是成功的一半”，但要獲取成功，其實(shí)還需要好好地堅持到底。“行百步者半九十”，如果堅持不到終點(diǎn)，就會(huì )失去差不多全部的意義。所謂“笑到最后的笑得最好”就是這個(gè)意思，所謂“功虧一簣”就是這個(gè)意思。
堅持意味著(zhù)忍耐。人的一生必須通過(guò)不斷的抗爭才能獲得一些機會(huì )，才能擁有一絲希望。機會(huì )僅僅是一種幸運，希望也最多不過(guò)是掛在高處的一個(gè)獎杯。獎杯的設置只是一種誘惑，誘惑的目的，在于激發(fā)我們顯示實(shí)力。顯示實(shí)力的過(guò)程，常常需要忍耐。(A)
堅持體現著(zhù)沉著(zhù)。人都是有些欲望的，為了實(shí)現某一個(gè)預定的圖謀，最容易心急如焚，火燒火燎。這實(shí)際上是很難歸入競爭范疇的，在更多的時(shí)候更多的人身上只不過(guò)是一種浮躁和慌張而已。(B)沉著(zhù)拒絕急功近利，所以才會(huì )勾起人們的長(cháng)久懷念，所以才會(huì )對所有的人永遠地發(fā)揮作用。
堅持下來(lái)很不容易。(C)魯迅先生非常贊賞雖然是最后一個(gè)但仍能堅持跑到終點(diǎn)的人。這樣的人在賽程中可能最不引人注目，但卻最能鼓舞我們這些雖然平凡但仍要生活的人。其實(shí)，如果我們能以這樣的競技狀態(tài)來(lái)應付我們所有平淡無(wú)奇的日子，這本身就是一種奇跡。
堅持是一種品質(zhì)，需要我們去培養；而堅持的可貴之處，也正在于它可以培養我們的許多品質(zhì)。
一鳴驚人的人，肯定是默默無(wú)聞過(guò)一個(gè)相當長(cháng)的時(shí)期；豁然開(kāi)朗的境界，必然得經(jīng)過(guò)一段昏暗狹窄的路程。這之間，最重要的是堅持。(D)
愚公荷擔移山，終得天帝相助；達摩靜坐參禪，石壁為之感化。這樣的效果，雖是不可企求的，但畢竟是堅持者才會(huì )得到的待遇。
1．第一段末尾連用兩個(gè)“所謂……意思”，可否刪去后一個(gè)?為什么?
2．“滴水不求朝夕之效，故能堅持到穿石的日子；穿石之后，依然平心靜氣，堅持著(zhù)自己的步伐。”這句話(huà)是從文中抽出來(lái)的，應還原到A、B、C、D中的哪一處?
3．對文中第一、二、四段依次使用的論證方法分析正確的一項是 ( ) A．道理論證 比喻論證 舉例論證 B．舉例論證 對比論證 道理論證 C．對比論證 道理論證 比喻論證 D．比喻論證 對比論證 道理論證
4．第四段末“這本身就是一種奇跡”的含義是什么?(限40個(gè)字內回答)
5。第五段中，既說(shuō)“堅持是一種品質(zhì)”，又說(shuō)“它可以培養我們的許多品質(zhì)”。應該怎樣理解?
6．試簡(jiǎn)要歸納本文的中心。(限50個(gè)字以?xún)?
三 坦然面對失去
①飛速行駛的列車(chē)上，一位老人剛買(mǎi)的新鞋不慎從窗口掉下去一只，周?chē)穆每蜔o(wú)不為之惋惜，不料老人毅然把剩下的那只也扔了下去。眾人大惑不解，老人卻坦然一笑：“鞋無(wú)論多么昂貴，剩下一只對我來(lái)說(shuō)就沒(méi)有什么用處了。把它扔下去，就可能讓揀到的人得到一雙新鞋，說(shuō)不定他還能穿呢。”老人看似反常的舉動(dòng)，體現了他清醒的價(jià)值判斷：與其抱守殘缺，不如果斷放棄。這種坦然面對失去的豁達心態(tài)，令人頓生敬意，也發(fā)人深思。
②一般來(lái)說(shuō)，人們總是習慣于得到而害怕失去。盡管“有得必有失”的道理人人皆知，但人們依舊認為得到了可喜可賀，而失去則可惜可嘆。每有損失，總要難受一陣，甚至為之痛苦。
③人生苦短。為了不虛度光陰，使生命盡可能卓越，我們的確應該追求得到，努力用智慧創(chuàng )造業(yè)績(jì)。·然而，我們也應該正確看待失去，學(xué)會(huì )忍受失’去。為了成就一番事業(yè)，有時(shí)不得不失去一些感官的享受；為了更好地實(shí)現自己的主要人生目標，有時(shí)不得不“丟卒保車(chē)”，尤其是為了不玷污自己的人格，有時(shí)不得不失去一些利益，比如金錢(qián)——那種只要出賣(mài)良心或尊嚴就可以得到的金錢(qián)。
④坦然面對失去，需要及時(shí)調整心態(tài)，首先要面對現實(shí)，承認失去，不能總沉湎于已經(jīng)不存在的東西之中。得到和失去其實(shí)是相對的。為了得到，需要失去，因為失去一些，可能又意想不到的得到另一些。民間安慰丟東西的人總是說(shuō)，“舊的不去新的不來(lái)”。事實(shí)正是如此?！獮榱藖G失而懊惱，——全力爭取新的得到。應該明白的是有時(shí)失去并不一定是損失，而是放棄，是奉獻，是大步躍進(jìn)的前奏或序曲，這樣的失去，不也是好事嗎?
⑤坦然面對失去，不是像有些人那樣自我姑息，也不是像某些人那樣“看破紅塵”、碌碌無(wú)為地茍活。坦然面對失去，就是胸襟更豁達一些，眼光更長(cháng)遠一些，經(jīng)常為自己整整枝、打打杈，排除那些不必要的留戀與顧盼，以便集中精力于人生的主要追求。這樣，大而言之，有益于社會(huì )；小而言之，有益于自己。
1．給第④段橫線(xiàn)上選填關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)，正確的一項是 ( )
A．如果 那么 B．盡管 還是 C．與其 不如 D．雖然 但是
2．寫(xiě)出這篇短文的中心論點(diǎn)。
3．第③④段是分別從那方面論述“坦然面對失去”的?
4．“比如金錢(qián)——那種只要出賣(mài)良心或尊嚴就可以得到的金錢(qián)。”沒(méi)有破折號后面的一句話(huà)，文句也通順，為什么還要加上這句話(huà)?
5．結合文中的觀(guān)點(diǎn)，簡(jiǎn)要評析下面的兩種表現。
①甲、乙兩支球隊力量相差懸殊，甲隊自知拼不過(guò)乙隊，就派非主力隊員與乙隊比 賽，而保存主力與另外的隊比賽。
②某人參加30闐米長(cháng)跑，與別人落下一段距離看到有人退出比賽，他便也退出了。
四 學(xué)會(huì )鼓勵
曾看到這么一則消息：一個(gè)只有初中文化程度的新兵寫(xiě)了一首口號式的打油詩(shī)，引來(lái)周?chē)囊魂嚭逍?，可沒(méi)想到指導員卻說(shuō)“寫(xiě)得不錯，有一股氣勢”。在指導員一句話(huà)的鼓勵下，他奮發(fā)寫(xiě)作，后來(lái)果然成了一位小有名氣的軍營(yíng)詩(shī)人。由此，我不禁想到：我們每個(gè)人都應該學(xué)會(huì )鼓勵他們。
為什么呢?首先，讓我們設想，如果沒(méi)有指導員的那句鼓勵的話(huà)，結果又會(huì )如何呢?詩(shī)作者倘若從此意志消沉、自暴自棄，不要說(shuō)什么“軍營(yíng)詩(shī)人”，恐怕連做一名合格軍人都要成為南柯一夢(mèng)了吧!可見(jiàn)，一句短短的鼓勵的話(huà)，會(huì )在一個(gè)人的人生旅途上起相當大的作用。
世界上沒(méi)有人生末就是天才，也沒(méi)有人生來(lái)就高人一等。既然如此，那么又有誰(shuí)能在成功的道路上一帆風(fēng)順呢?挫折、傷痛、悔恨、淚水，一切都是在所難免的。“跌倒了，那就爬起來(lái)。”或許我們都會(huì )這么輕松地對自己說(shuō)?？僧斨?chē)且黄涑盁嶂S的時(shí)候，我們又怎么爬起來(lái)?爬起來(lái)是要有支點(diǎn)的，如果周?chē)际抢滹L(fēng)冷雨，那么支點(diǎn)又何在?或許我們真的會(huì )永遠地倒在那里，再也爬不起來(lái)。但倘若這時(shí)耳畔傳來(lái)一句“你能行”，即使這聲音非常細微，我們也會(huì )知道怎么去面對失敗。“我能行的!”至少我會(huì )這么大聲地對自己重復一遍。
不是嗎?當愛(ài)因斯坦帶著(zhù)相對論走上科學(xué)殿堂的最高講臺時(shí)，又有誰(shuí)知道他就是那個(gè)曾被老師評價(jià)為“弱智”，而在母親的鼓勵下成長(cháng)起來(lái)的巨人?試想，如果離開(kāi)了鼓勵，或許“相對論”還只是個(gè)在未來(lái)時(shí)空漂浮的名詞，“E=MC2”也還只是個(gè)無(wú)法破譯的密碼。
鼓勵不是鮮花，鼓勵也不是太陽(yáng)。但它卻可以是一滴甘露，使鮮花綻放； 。人生的路上有太多的坎坷，也有太多太多的崎嶇。長(cháng)路漫漫，夜幕重重。當朋友在黑暗的重重包裹中淚流滿(mǎn)面時(shí)，你是否想過(guò)有一個(gè)希望在你手中夭折?有一個(gè)夢(mèng)幻在你手中破滅?學(xué)會(huì )鼓勵就是指學(xué)會(huì )保護一株風(fēng)雨中的幼苗，守護黑暗中的一星燭光，呵護寒夜里的一個(gè)希望。沒(méi)有鼓勵的世界是可怕的，不要說(shuō)偉人無(wú)法誕生，就連在千千萬(wàn)萬(wàn)人丟掉飯碗的現在，離開(kāi)了鼓勵，也會(huì )平添不知多少的哀愁與痛苦。
“世上豈無(wú)千里馬，人中難得九方臬。”或許我們不是伯樂(lè )，也無(wú)法像那位指導員一樣“相”出一匹“千里馬”，但請相信，只要我們學(xué)會(huì )鼓勵，明天的陽(yáng)光將會(huì )更加燦爛！
1．本文議論的觀(guān)點(diǎn)是
2．文章在論證自己的觀(guān)點(diǎn)時(shí)采用的論證方法有：
3．文章開(kāi)頭所寫(xiě)的“軍營(yíng)詩(shī)人”的例子在文中所起的作用是什么?它是否是本文論點(diǎn)的一個(gè)論據?為什么?
4．第五自然段中，畫(huà)橫線(xiàn)的空白處缺少一個(gè)分句。請你根據語(yǔ)言環(huán)境，補寫(xiě)一個(gè)分句，使之與前面的語(yǔ)句銜接自然，渾為一體。
5．根據文意，請你概括一下“鼓勵”在人生旅途上所起的作用是什么?(不超過(guò)8個(gè)字)?！酢酢酢酢酢酢酢?
五 成功的“正與歪”
①許多成功的人都是老早就立下志向，非成功不可的。拿破侖從小就在自己居住的小島上演練過(guò)后來(lái)他從士兵到元帥的戰役；希爾頓從6歲起就做了飯店皇帝的夢(mèng)；斯皮爾伯格從小就混在電影界……孤注一擲中終于玉汝于成。
②這種“正打正著(zhù)”的成功很了不起。但那些“歪打正著(zhù)”的成功更令人驚異。
③[a]莎士比亞的成功，就極具戲劇性。 [b]為了維持生存，他在劇院門(mén)前給觀(guān)眾看馬車(chē)。 [c]一千就是10年。 [d]一天，劇院的老板找到他，因為一個(gè)主要演員生病，想讓莎士比亞試試。[e]莎士比亞一上臺，就博得了滿(mǎn)堂的喝彩。[f]老板立刻與他簽了約。不久，老板又一次問(wèn)莎士比亞，能不能把一位作家寫(xiě)了一半的劇本完成！[j]莎士比亞果斷地應承了下來(lái)，一揮而就而且大獲成功。[h)老板再和他簽約：每寫(xiě)一個(gè)劇本，就將劇院的股份分給莎士比亞一份。[1]結果沒(méi)出多久，劇院就都歸莎士比亞了。
④偶然的“機會(huì )”，必然的成功，機遇偏愛(ài)那些有準備的頭腦，有準備的頭腦才能發(fā)現和利用機遇使自己成功。
⑤一個(gè)美國青年，大學(xué)畢業(yè)后被分配看管自動(dòng)焊割機。這是一個(gè)最沒(méi)創(chuàng )意、最清閑的活計。換成別人，非膩歪死不可?？蛇@位不甘寂寞的青年，發(fā)現焊機每旋轉一圈，就浪費掉42顆焊滴。他對此進(jìn)行改革，經(jīng)過(guò)不斷地改進(jìn)，比原來(lái)少浪費8滴。到年底，這項技術(shù)改進(jìn)為公司節省了20多萬(wàn)美元。這個(gè)青年，就是后來(lái)大名鼎鼎的洛克菲勒。
⑥在“平常”的工作中還能為“超常”的成功找到“道路”，這是一種能力，這種能力也并不神秘，只要你成功的意念“正”，遇到多么“歪”的事情，都能“撥亂反正”。
⑦“正”即是“歪”，“歪”亦是“正”，在辯證法意義上處理好它們的關(guān)系，成功，可能是意想不到的，可能是突如其來(lái)的，可能是應接不暇的……
1．下面的話(huà)是從第③段抽出來(lái)的，它的位置應在[ ]和[ ]之間。
靠耳濡目染，積累丁相當深厚的功底。 2．說(shuō)說(shuō)文章主要運用了哪些論證方法?
3．將文中畫(huà)線(xiàn)句子，換一種說(shuō)法，但不要改變原來(lái)的意思。
4．結合平時(shí)自己的閱讀積累，舉一個(gè)和本文例子相近的事例。
5．讀完文章，你有什么想法，用兩三句話(huà)說(shuō)一說(shuō)。
六
記得有一位名人說(shuō)過(guò)這樣的話(huà)：人如果能重走生活的道路，也許早就成為天才了，此話(huà)說(shuō)得既深刻又實(shí)在。
我們每個(gè)人回首往事，都有過(guò)教訓和遺憾，或多或少走過(guò)彎路，付出過(guò)代價(jià)。“如果……那就……”但事實(shí)上是不可能的。因為時(shí)間的一維性決定了它一去不回。吃后悔藥是沒(méi)有用的，正確的思想方法和積極的態(tài)度應該是：往者可鑒，來(lái)者可追， “學(xué)習——永遠不晚”(高爾基)。“少壯不努力，老大徒傷悲”等名言警語(yǔ)都是激勵年輕人應勤奮好學(xué)，奠定一生事業(yè)的基礎。這無(wú)疑是正確的。但也確有一些人由于某些客觀(guān)原因，如受社會(huì )、家庭、環(huán)境等等因素影響，個(gè)人才能的早期表現得不到發(fā)展，從而失去了黃金時(shí)期。那么是不是就該空留浩嘆、灰心喪氣呢?西漢經(jīng)學(xué)家劉向說(shuō)：‘‘少而好學(xué)，如日出之陽(yáng)；壯而好學(xué)，如日中之光；老而好學(xué)，如秉燭之明。” 日本學(xué)者佐藤一齋對這段話(huà)有新的理解和發(fā)展。他說(shuō)： “少小而學(xué)，及壯有為；壯年而學(xué)，及老不衰；老年而學(xué)，及死不朽。”不管什么人，只要肯學(xué)習，總會(huì )有成果，就像春種秋收，總會(huì )有收獲一樣。古希臘哲學(xué)家蘇格拉底說(shuō)： “無(wú)論何等之老人，學(xué)其所不知者，決非恥辱之事。”在這方面，歷史上的許多名人為我們做出了榜樣，留下了佳話(huà)。東漢的馬援，小時(shí)候并不聰明，也耽誤了些光陰，以致與別人相比差距甚大，“見(jiàn)之自失”。馬援的哥哥安慰他說(shuō)：有人是“小器速成”，你是“大器晚成”，要發(fā)奮努力，不要自卑，于是馬援努力學(xué)習，以后成了一代名將，屢建奇功。蘇東坡的父親蘇洵”歲才“發(fā)憤為學(xué)”，開(kāi)始時(shí)文才并不高明，連考幾科都落選了，但他并不泄氣，“悉焚常所為之，閉戶(hù)讀書(shū)遂通《六經(jīng))、百家之說(shuō)，下筆頃刻數千言”，后來(lái)成為“唐宋八大家”之一。明朝的李贄，從小家境貧寒，青年時(shí)代在顛沛流漓中度過(guò)，立志著(zhù)書(shū)時(shí)已54歲了。他的名著(zhù)《焚書(shū))和《藏書(shū)》是先后在64歲和乃歲時(shí)完成的。近代畫(huà)壇巨匠齊白石30歲才開(kāi)始學(xué)畫(huà)。后來(lái)成了蜚聲海內外的大畫(huà)家，這些名人有一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是都不認為學(xué)習已經(jīng)晚了，而是從“今”開(kāi)始，發(fā)奮努力，寄希望于未來(lái)，終成大業(yè)。
認為“學(xué)習晚了”是因為我們有個(gè)根深蒂固的想法，以為年齡增大免不了腦子衰退。其實(shí)，如今研究發(fā)現老人的腦仍然功能驚人。美國哈佛大學(xué)心理學(xué)家德格斯·坡厄爾測試過(guò)16000個(gè)25歲到92歲的人的推理能力、記憶力、視力，以及對空間的判斷力。在這些測試中，他發(fā)現80歲的人甚至表現得和年輕的對手同樣良好。一些80多歲與90多歲人的智力接近于任何年齡的最高水準。即使那些腦力表現最差的，也只不過(guò)是輕微的衰退。許多年來(lái)，大家都以為老年人腦中的神經(jīng)細胞每天死亡10萬(wàn)個(gè)——隨之而逝的是可貴的人生記憶。神經(jīng)生物學(xué)家的研究表明，老年人腦細胞雖然減少，卻非大量死亡。英國神經(jīng)生理學(xué)家科斯零利斯和米勒，經(jīng)研究得出結論：人的大腦受訓練減少，衰者也就越快。他們認為，人的腦子緊張工作開(kāi)始得越早，持續時(shí)間越長(cháng)，腦細胞的老化過(guò)程也就越慢。
1．為什么說(shuō)日本學(xué)者佐藤一齋對西漢經(jīng)學(xué)家劉向所說(shuō)的那句話(huà)“有新的理解和發(fā)展”?請簡(jiǎn)要回答。 2．本文主要運用了哪兩種論證方法？
3．文中有一句話(huà)作本文的標題非常恰當，找到這句話(huà)，寫(xiě)出來(lái)。
4．最后一個(gè)自然段闡明了什么觀(guān)點(diǎn)，它在全文中有什么作用?請簡(jiǎn)要回答。
七 戰勝自己
①如把我們日常所經(jīng)歷過(guò)的種種痛苦煩惱，仔細分析一下，你會(huì )發(fā)現，這痛苦的來(lái)源有一大部分都是戰不勝自己。
②當我們需要勇氣的時(shí)候，先要戰勝自己的懦弱；需要灑脫的時(shí)候，先要戰勝自己的執迷；需要勤奮的時(shí)候，先要戰勝自己的懶惰；需要寬宏大量的時(shí)候，先要戰勝自己的淺狹；需要廉潔的時(shí)候，先要戰勝自己的貪欲；需要公正的時(shí)候，先要戰勝自己的偏私。
③戰勝自己不是件容易的事，它需要很大的勇氣與堅定的信念，想一想看，你戰勝自己的次數多嗎?還是時(shí)常姑息縱容自己。
④當我們嘗試一項新工作，接觸一個(gè)新環(huán)境，應付一個(gè)新場(chǎng)面的時(shí)候，總難免有一種向后牽曳的力量。我們常會(huì )退縮地想：還是安于現狀吧!還是省事為妙吧!還是不要冒險吧!于是，就在這種消極的決定中，不知多少可貴的機會(huì )流失了。許多人抱怨自己一事無(wú)成，恐怕這消極地處理事情的習慣，是使他失敗的一個(gè)最大的原因。
⑤每一個(gè)人都知道公正廉潔是可敬的，偏私貪欲是可恥的。但是，事到臨頭，往往就會(huì )有一些你在事先所想不到的理由來(lái)影響你正面的決定。比如說(shuō)：你會(huì )把責任推給環(huán)境；的壓力，風(fēng)氣的不良，或一則消極退守的成語(yǔ)。如“ ”之類(lèi)。其實(shí)，那正是你被另一個(gè)自己所戰敗的明證。一個(gè)人在必要的時(shí)候戰不勝自己，是可恥的，任何理由都無(wú)法掩飾這種羞恥。一個(gè)人應該有力量讓自己那光明的一面戰勝。否則，你的人生就失敗了。
⑥我們從小所受的教育，只夠使我們知道怎樣明辨是非。在明辨是非之外，就要看我們是否有足夠的信念和約束自己的力量，去遵循我們自己所知道的正確的路。那需要經(jīng)過(guò)很艱苦的奮斗，需要動(dòng)用你一切內在的向上向善的力量，才能把握你所預定應走的方向。
1。本文的中心論點(diǎn)是：
2。本文的第②自然段運用了什么修辭方法?它在表達上有何作用?
3．第④自然段是從反面來(lái)論證本文中心論點(diǎn)的，它揭示了什么道理?
4．在第⑤自然段的橫線(xiàn)上，填寫(xiě)成語(yǔ)恰當的一項是 ( )
A. 人審時(shí)度勢 B．事不關(guān)己，高高掛起 C。趨炎附勢 D．識時(shí)務(wù)者為俊杰
5．“一個(gè)人，如果他勤奮，那必定是他戰勝了自己的懶惰。懶惰是我們最難克服的一個(gè)敵人。許多本來(lái)可以做到的事，都因為一次又一次的懶惰拖延，而把成功的機會(huì )錯過(guò)了。”這一自然段是從原文中抽取出來(lái)的，它應還原在第 自然段和第 自然段之間。
八 漢 字
有著(zhù)幾千年歷史的古老漢字，在它成為現今世上僅存的象形表意的文字系統后，“漢字是中國落后的根源”這一結論，就被名正言順地載入典籍，并廣為流傳。
1977年，錢(qián)偉長(cháng)教授去參加一個(gè)國際會(huì )議。“漢字影響你們現代化”，外國教授對中國教授說(shuō)，“口口拼音文字口能救你們，口口你們的文字是無(wú)法進(jìn)入計算機的。今后計算機是信息社會(huì )的基本工具，也是腦袋!”
然而外國教授說(shuō)錯了。中國人能在六千年前創(chuàng )造漢字，并且使它成為世界眾多文字中現今獨存的象形表意文字，說(shuō)明這種文字具有別的文字根本無(wú)法相比的優(yōu)勢。今天，中國人已經(jīng)成功地把這種外國教授斷言不能輸入計算機的方塊字敲進(jìn)了計算機。
表意文字形、音、義的多碼性，使漢字顯示出自己的優(yōu)勢。像英文這樣的拉丁化文字，是采用全息輸入的方法(按字符逐個(gè)輸入)，只能靠熟練程度來(lái)提高速度，因此太有限了。漢字通過(guò)音碼、形碼、義碼幾個(gè)途徑的結合，采用非全息編碼輸入的方法，計算機的智能化又使中文輸入由單個(gè)漢字輸入，進(jìn)入了詞語(yǔ)輸入的新階段。同樣內容的英漢對照短文，漢字161個(gè)，英文字符(字母)778個(gè)。漢字以每分鐘203．3個(gè)速度輸入，輸入一個(gè)漢字平均擊鍵1．5---2．5次，161個(gè)漢字擊鍵371次，用了48秒。英文以每分鐘500鍵的速度輸入，778個(gè)字符擊鍵778次，用了1分30秒，漢字比英文快了近一倍。
20世紀稱(chēng)之為科學(xué)奇跡的計算機，有史以來(lái)頭一次證明：漢字是我們祖先創(chuàng )造的、經(jīng)歷了后人不斷完善的、凝聚了高度智慧的、科學(xué)而又實(shí)用的文字。當古老的象形表意文字進(jìn)入計算機的神奇的一(shùn)，“漢字是中國落后的根源”——這個(gè)被外國人、某些中國人重復了無(wú)數次的結論，竟然顯得如此蒼白無(wú)力。
1．文章最后一段空白處根據注音(shùn)應填的字是 。
2．第一段加點(diǎn)詞語(yǔ)“名正言順”的意思是
3．第二段空缺處依次應填的詞語(yǔ)正確的一項是 ( )
A．既然 就 那么B．只有 才 因為C．即使 也 然而D．如果 才 但是
4．根據上下文，可知漢字具有別的文字根本無(wú)法相比的優(yōu)勢是 ( )
A．漢字已有六千年的歷史。 B．漢字是現今世上僅存的象形表意的文字系統。
C．漢字屬表意文字，具有形、音、義的多碼性。 D．漢字是世界眾多文字中現今獨存的象形表意文字。
5．根據文章內容，參照下面畫(huà)線(xiàn)句子的表述方式，將整個(gè)句子補充完整。
像英文這樣的拉丁化文字，是采用全息輸入的方法即按字符逐個(gè)輸人；而屬表意文字的漢字是采用非全息編碼的輸入方法，即是
6．說(shuō)“漢字是中國落后的根源”其論據是
7．將下面的長(cháng)句改寫(xiě)成一組(至少三句)與原句意思相同的短句，句子要連貫。
漢字是我們祖先創(chuàng )造的、經(jīng)歷了后人不斷完善的、凝聚了高度智慧的、科學(xué)而又實(shí)用的文字。 8.判斷下列說(shuō)法的正誤。
①本文以事實(shí)反駁“漢字是中國落后的根源”這一謬論，用了駁論據的方法。 ( ) ②本文第四段用正反對比的方法論述觀(guān)點(diǎn)。 ( ) ③本文洋溢著(zhù)作為一個(gè)中國人強烈的民族自豪感，表現了對祖國語(yǔ)言文字的熱愛(ài)。 ④本文是一篇議論文，但其中運用了說(shuō)明這種表達方式。 ( )
九 才能來(lái)自勤奮學(xué)習
①生而知之者是不存在的，“天才”也是不存在的。人們的才能雖有差別，但主要來(lái)自于勤奮學(xué)習。
②學(xué)習也是實(shí)踐，不斷地學(xué)習實(shí)踐是人們獲得才能的基礎和源泉。沒(méi)有學(xué)不會(huì )的東西，問(wèn)題在于你肯不肯學(xué)，敢不敢學(xué)。 自幼養成勤奮學(xué)習的習慣，就會(huì )比一般人早一些表現出有才能，人們卻誤認為是什么“天才”，捧之為“神童”。其實(shí)， “天才”和“神童’’的才能主要也是后天獲得的。當所謂“天才”和“神童”，一旦被人們發(fā)現后，捧場(chǎng)、社交等等因素阻止了他們繼續勤奮學(xué)習，漸漸落后了，最后竟一事無(wú)成者，在歷史上是屢見(jiàn)不鮮的。反之，本來(lái)不是神童，由于堅持不懈地奮發(fā)努力，而成為舉—世聞名的科學(xué)家、發(fā)明家的卻大有人在。
③牛頓、愛(ài)因斯坦、愛(ài)迪生都不是“神童”。牛頓終身勤奮學(xué)習，很少在午夜兩三點(diǎn)前睡覺(jué)，常常通宵達旦工作。愛(ài)因斯坦瀆中學(xué)的成績(jì)并不好，考了兩次大學(xué)才被錄取，學(xué)習也不出眾，畢業(yè)后相當一段時(shí)間找不到工作，后來(lái)在瑞士伯爾尼專(zhuān)利局當了七年職員。就是在這七年里，愛(ài)因斯坦在艱苦的條件下頑強地學(xué)習、工作著(zhù)，利用業(yè)余時(shí)間勾畫(huà)出了相對詭的理論基礎。發(fā)明家愛(ài)迪生家境貧苦，只上了三個(gè)月的學(xué)，在班上成績(jì)很差。但是他努力自學(xué)，對于許多自己不懂的問(wèn)題，總是以無(wú)比堅強的意志和毅力刻苦鉆研。為了研制燈泡和燈絲，他摘了4萬(wàn)頁(yè)資料，試驗過(guò)一千六百多種礦物和六千多種植物。由于他每天工作十幾個(gè)小時(shí)， 比一般人的工作時(shí)間長(cháng)得多，相當于延長(cháng)了生命，所以當他七十九歲時(shí)，他宣稱(chēng)自己已經(jīng)是一百三十五歲的人了。任何人付出和他們同樣艱苦的努力，都能有這樣、那樣的貢獻，都會(huì )獲得一定的才能。
④其實(shí)不僅是科學(xué)，在文學(xué)藝術(shù)上也是一樣。狄更斯曾說(shuō)：“我決不相信，任何先天的或后天的才能，可以無(wú)需堅定的長(cháng)期苦干的品質(zhì)而得到成功的。”巴爾扎克說(shuō)：“不息的勞動(dòng)之為藝術(shù)法則，正如它之為生存法則一樣。”
⑤總之，人們的才能主要是由勤奮努力學(xué)習得來(lái)的。馬克思終身好學(xué)不倦，為了寫(xiě)《資本論》，花了四十年的功夫閱讀資料和摘寫(xiě)筆記。他在倫敦，每天到大英博物院圖書(shū)館閱讀，竟在座位前的地板上踩出一雙腳印。馬克思是我們的光輝榜樣，這雙腳印深刻地說(shuō)明：才能來(lái)自勤奮學(xué)習。
1．文章的中心論點(diǎn)是：
2。文章第②段畫(huà)線(xiàn)句子在結構上起什么作用?
3．文章運用的論證方法有：
4。文章第②段論述了所謂“天才”“神童”的可悲后果后，緊接著(zhù)在第③段列舉了 牛頓等人勤學(xué)成才的事例。簡(jiǎn)要分析作者這樣安排材料的作用。
5。簡(jiǎn)要分析第⑤段在文章中的作用。
6．文章第②段中說(shuō)，所謂“天才”和“神童”由于不注重后天的勤奮學(xué)習，“最后竟一事無(wú)成者，在歷史上是屢見(jiàn)不鮮的”。請你舉出一個(gè)典型事例。
7。根據你的積累，寫(xiě)出兩條關(guān)于“才能來(lái)自勤奮學(xué)習”的名言警句。(限于選文以外)
十 我能行
①一個(gè)人的成功，一定要有“我能行”的成功意識和自信心。
②科學(xué)家對創(chuàng )造型人才的調查和研究表明，創(chuàng )造型人才的一個(gè)重要特征是不怕失敗，不迷信別人，不迷信權威，他們有一種強烈的自信心。美國的心理學(xué)家曾進(jìn)行過(guò)一項歷時(shí)。幾十年的研究，他們對具有較高智力的學(xué)生進(jìn)行長(cháng)期的跟蹤調查，發(fā)現智力、成績(jì)相似的學(xué)生，幾十年后的成就相差很大，究其原因，不是因為智力的差異，而是人格特征方面的不同。
③“我能行”，并不是一種狂妄。心理學(xué)研究表明，絕大多數人都能行。人們的智力相差是不大的。據心理學(xué)家測試，智力超常者和智力低下者都占很少的一部分，約占95％的人是中等智力。因此，大多數人的確有理由說(shuō)“我能行”。
④“我能行”，還因為每個(gè)人都擁有極大的潛力。腦科學(xué)研究表明，一般人的大腦，只開(kāi)發(fā)了很小的一部分。正如一棵平常的西紅柿只能結20來(lái)個(gè)果實(shí)，但是日本筑波博覽會(huì )上的一棵西紅柿卻結了13000個(gè)果實(shí)。我們每個(gè)人都是一棵這樣的潛在的西紅柿。盡管我們平常都只結出了20來(lái)個(gè)果實(shí)，但是，從潛在的能力上，我們每個(gè)人是能結出13000個(gè)甚至更多的“西紅柿”的。因此，每個(gè)人都可以自豪地說(shuō)“我能行”。
⑤但是， 。讓他們學(xué)習一種新知識， 負責某一方面的工作，他們總是說(shuō)：“我不行．我不行。”在這種心態(tài)下，就不可能主動(dòng)地學(xué)習，就不會(huì )勇敢地往自己的肩上增添壓力。遇到一點(diǎn)困難和失敗就會(huì )心灰意懶，這種失敗意識阻礙著(zhù)自己的努力，減少了成功的可能性。因此“我不行”是一種有害的意識。
⑥我們歷來(lái)稱(chēng)頌謙謙君子，認為說(shuō)“我能行”的人是狂妄之徒，這是不利于充分發(fā)揮人的潛力的，這種偏見(jiàn)扼殺了人們的創(chuàng )新精神。因此，我們應該創(chuàng )造一個(gè)良好的、有利于人的潛能充分發(fā)揮的社會(huì )氛圍。
⑦只有堅信“我能行”才能走向成功。
1．本文的中心論點(diǎn)是：—————一————————
2．對第⑤段畫(huà)線(xiàn)句“我不行，我不行”理解正確的一項是 ( )
A．運用了反復的修辭手法，表現了他們遇事畏縮，缺乏自信的心態(tài)。
B．運用了對偶的修辭手法，表現了他們小看自己．沒(méi)有創(chuàng )新精神。
C．運用了排比的修辭手法，形象地突出了他們遇事自卑怯懦的心態(tài)。
D．運用了反復的修辭手法，形象地突出了他們謙虛謹慎不爭名利的美德。
3．第④段作者運用了 和 的材料作論據，證明了 第④段中畫(huà)線(xiàn)的詞語(yǔ)“這樣的潛在的西紅柿”是指 ；用來(lái)比喻： 5．根據上下文的內容，把第⑤段橫線(xiàn)處空缺的—句補寫(xiě)在下面：
十一
①一位獲得全國初中數學(xué)競賽一等獎的同學(xué)在介紹學(xué)習的經(jīng)驗時(shí)說(shuō)： “重要的是，我認識到交流思想大有益處。”他的話(huà)，引起了(yu)會(huì )者的共鳴。
②中國自古便有“與君一席談，勝讀十年書(shū)”的說(shuō)法，足見(jiàn)我們的先人早已認識交流思想很有益處。英國大文豪蕭伯納也說(shuō)過(guò)：“倘若你手中有一個(gè)蘋(píng)果，我手中也有一個(gè)，彼此交換一下，那么你我手中仍只有一個(gè)蘋(píng)果。但倘若你有一種思想，我有一種思想，交流這些思想，那么每人將各有兩種思想。”蕭伯納的這段話(huà)，同樣充分地表明了交流思想的重要作用。
③思想的互相交流還能開(kāi)闊視野，嚴密思路，增進(jìn)友誼，提高修養。歷史上不少中外名人就是這方面的典范。唐朝的張籍在《祭退之》一詩(shī)中，就說(shuō)到他與韓愈經(jīng)常在一起“披窮古今事，事事相酌量”。他們事事互相交流，不僅提高了寫(xiě)作技巧，開(kāi)闊了作品意境，而且成了莫逆之交。在科學(xué)史上也有一段水火相容的佳話(huà)。德國化學(xué)家維勒和李比希性格 A ，人們說(shuō)維勒是“一盆冷水”，而李比希卻是“一團烈火”，然而共同的志向使他們密切合作，相互磋商，一同成為有機化學(xué)的創(chuàng )始人。我們敬愛(ài)的周總理，在變幻不定的國際政治舞臺上，舉措得當，為國爭光，贏(yíng)得各國政治家和人民的贊譽(yù)，那更是與他善于和別人交流思想分不開(kāi)的。
④互相交流思想，對中學(xué)生來(lái)說(shuō)尤為重要。在學(xué)習過(guò)程中，探求科學(xué)知識，互相討論交流人生意義，不僅能增長(cháng)知識、增進(jìn)友誼，而且能培養良好的心理品質(zhì)。如果狹隘地認為學(xué)習是競爭而拒絕交流，結果只會(huì )封閉自己，作繭自縛，阻礙了自己的發(fā)展。從發(fā)展角度來(lái)看，現代社會(huì )要解決的各種問(wèn)題浩如煙海，而目前我們中學(xué)生所學(xué)的，還只是前人已掌握的基本原理和基本的認識方法，只有及早養成樂(lè )于和善于交流思想的思維習慣及行為方式，才能適應社會(huì )發(fā)展的需要，成為合格的跨世紀新人。
⑤不斷交流思想，使自己博采眾長(cháng)而臻于完善。這對每個(gè)人及對整個(gè)社會(huì )的發(fā)展，都應當是大有(bi)益的。
1．根據文句中的拼音寫(xiě)出正確的漢字。 (1)他的話(huà)，引起了(yi) 會(huì )者的共鳴。 (2)這對每個(gè)人及對整個(gè)社會(huì )的發(fā)展，都應當是大有(bi) 益的。
2．第③段中“A”處應當填寫(xiě)的成語(yǔ)是
3．第③段中選用中外名人作為 論據，作者分別從 、
和政治三個(gè)領(lǐng)域選取代表人物來(lái)證明——的重要性；第④段運用了 的論證方法。
4．第④段中“樂(lè )于”和“善于”語(yǔ)序能否互換?為什么?
5．概括本文的中心論點(diǎn)(不超過(guò)20個(gè)字)。
十二 樂(lè )趣的果實(shí)
①生活里充滿(mǎn)了各種各樣的樂(lè )趣，像繁花的品種一般多。
②人人都有自己的樂(lè )趣。有的人把讀書(shū)當做樂(lè )趣，在繁重的工作之余，還要從時(shí)間的隙縫中偷光苦學(xué)；有的人把運動(dòng)當做樂(lè )趣，每天不跑跑跳跳，舒舒筋骨，就覺(jué)得老大不自在；有人把勞動(dòng)當做樂(lè )趣，到了不能勞動(dòng)的時(shí)候，還要撐持著(zhù)起來(lái)干點(diǎn)活；自然也有人把吃喝玩樂(lè )、閑游浪蕩，當做最大的樂(lè )趣。至于那些更等而下之的“樂(lè )趣”，就不必去說(shuō)它了。
③樂(lè )趣，反映了人的精神面貌，反映了人的道德品質(zhì)，當然也反映了人的世界觀(guān)。
④樂(lè )趣，也可以說(shuō)是一顆顆生命力很強的種子，在不知不覺(jué)間發(fā)芽、生長(cháng)，而且總要開(kāi)花，總會(huì )結果。如果把樂(lè )趣比做種子，那么，你從自己所熱衷的樂(lè )趣中得來(lái)的歡娛，便是它的花朵了。你從自己為之陶醉的歡娛中，得來(lái)善的或惡的、美的或丑的、好的或壞的結果，便是它的果實(shí)了。例如讀書(shū)是一種樂(lè )趣，知識是它的果實(shí)；運動(dòng)是一種樂(lè )趣，健康是它的果實(shí)； ……不同的樂(lè )趣，結不同的果實(shí)。結什么果，完全是由種子——樂(lè )趣的本身來(lái)決定的。這本來(lái)是一個(gè)十分淺顯的道理。但是有的人還是常被俗艷的花朵——從低級趣味中得來(lái)的歡娛所迷，以致看不清自己所傾心的樂(lè )趣蘊藏著(zhù)惡的因子； 自然也預料不到它要結成的果實(shí)是惡果和苦果。就以安逸這種“樂(lè )趣”為例吧!熱衷于安逸的人們，在輕飄飄的環(huán)境中享受著(zhù)軟綿綿的生活，沉浸在感官的歡娛里，逸樂(lè )所開(kāi)的花朵使他們變得醉醺醺了，還怎能使他們看到這種“樂(lè )趣”所潛藏的危機，和它必然要結成的名叫“空虛”和“腐敗”的惡果呢?
⑤奧斯特洛夫斯基說(shuō)：“人應該支配習慣，而不是習慣支配人。一個(gè)人，不能去掉他的壞習慣那簡(jiǎn)直是一文不值。”人人都需要有生活的樂(lè )趣和從中得到歡娛。我們需要和尋求的是高尚的、有積極意義的樂(lè )趣，和從中得到使自己為之激越振奮的那種歡娛。因為這種樂(lè )趣有利于健康、有利于成長(cháng)、有利于進(jìn)步。千萬(wàn)不要被俗艷的歡娛之花所迷。當你為各種各樣的樂(lè )趣而心花怒放的時(shí)候，得多想一想花朵的種子，并且預見(jiàn)到將要結成的是什么樣的果實(shí)才好。
1．“樂(lè )趣的果實(shí)”比喻的是 ，第⑤段中加點(diǎn)的“俗艷的歡娛之花”比喻的是 (本題用文中的語(yǔ)句回答)。
2．本文的中心論點(diǎn)是 ( ) A．生活中充滿(mǎn)了各種各樣的樂(lè )趣，像繁花的品種一般多。 B．樂(lè )趣是一顆顆生命力很強的種子。 C．我們需要和尋求的是高尚的、有積極意義的樂(lè )趣。 D．人人都需要有生活的樂(lè )趣和從中得到歡娛。
3．第②段運用的論證方法是 ，論證的分論點(diǎn)是 。
4．在第④段的橫線(xiàn)上，仿照前面的句式和修辭手法，續寫(xiě)一句話(huà)，要使上下文銜接自然，文意貫通。 5．第⑤段中奧斯特洛夫斯基的名言引用得是否妥當?為什么?
十三 比較閱讀
甲
我們對于傳說(shuō)的話(huà)，應當經(jīng)過(guò)一番思考，不應當隨隨便便就信了。我們信它，因為它“是”；不信它，因為它“非”。這一番事前的思索，不隨便輕信的態(tài)度，便是懷疑的精神。這是做一切學(xué)問(wèn)的基本條件。我們聽(tīng)說(shuō)中國古代有三皇、五帝，便要問(wèn)問(wèn)：這是誰(shuí)說(shuō)的話(huà)?最先見(jiàn)于何書(shū)?所見(jiàn)的書(shū)是何時(shí)何人著(zhù)的?著(zhù)者何以知道?我們又聽(tīng)說(shuō)“腐草為螢”，也要問(wèn)問(wèn)：死了的植物如何會(huì )變成飛動(dòng)的甲蟲(chóng)?有什么科學(xué)的根據?我們若能這樣追問(wèn)，一切虛妄的學(xué)說(shuō)便不攻自破了。
我們不論對于哪一本書(shū)，哪一種學(xué)問(wèn)，都要經(jīng)過(guò)自己的懷疑：因懷疑而思索， 因思索而辨別是非；經(jīng)過(guò)“懷疑”“思索”“辨別”三步以后，那本書(shū)才是自己的書(shū)，那種學(xué)問(wèn)才是自己的學(xué)問(wèn)。否則是盲從，是迷信。孟子所謂“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)”，也就是教我們有一點(diǎn)懷疑的精神，不要隨便盲從或迷信。 懷疑不僅是從消極方面辨偽去妄的必要步驟，也是從積極方面建設新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件。
乙
記得偉大的革命導師馬克思的座右銘是“思考一切”。這句話(huà)告訴我們，生活中需要思索。
翻開(kāi)中外歷史畫(huà)卷，不難發(fā)現．大凡有過(guò)卓越成就的人，都與“思索”結下不解之緣?？茖W(xué)巨匠愛(ài)因斯坦·，在牛頓提出了天體運動(dòng)方面的定律之后，經(jīng)過(guò)自己反復思索和實(shí)驗，終于創(chuàng )立了震驚世界科壇的“狹義相對論”。愛(ài)迪生在試制電燈的過(guò)程中，經(jīng)受了上千次的失敗，終于，他成功了。他的成功就是思索的結晶。很難想象，他在每一次失敗之后，停止了思索，而最終還能發(fā)明電燈來(lái)造福人類(lèi)。 《論語(yǔ)》說(shuō)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”可見(jiàn)，思索是何等的重要。
1．甲文淪證的論點(diǎn)是 ；乙文論證的論點(diǎn)是 ，兩文論點(diǎn)都含有 的意思；乙文論點(diǎn)還含有 2．甲、乙兩段文字都采用了 、 的論證方法；甲文第二段還先從 面，再從 面進(jìn)行論證。
3．甲文中加點(diǎn)的“它”指的是 ，“這”指的是
4．甲文第二段中，“懷疑”“思索”“辨別”三個(gè)詞的順序能否調換?為什么?
5．請你從自己的生活或讀書(shū)實(shí)踐中舉一個(gè)例子，表明你對“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)”一語(yǔ)的理解。
附答案：
一、1．(1)nāo，不好，壞；Xiǎn，少 2．總領(lǐng)全文。 3．舉例論證、道理論證。 4．達亦不足貴，窮亦不足悲或富不驕，窮不悲；“可取”。 5．“守得貧”就是再窮也不放棄做人的準則，不做違法亂紀的事，窮得有骨氣；“耐得富”就是再富也不張狂，能以一顆平常心看待人和事。“守得貧，耐得富”告訴我們對待財富的正確態(tài)度。
二、1．不可以。因為“笑到最后的笑得最好”是從正面說(shuō)，而·功虧一簀”是從反面說(shuō)的，一正一反起到強調作用。 2． B 3． A 4，以持之以恒的嚴肅態(tài)度來(lái)對待平凡的生活，對待平凡的人生，本身就是一種崇高精神的體現，是難能可貴的。(答案中扣住“堅持下來(lái)不容易”即可) 5．強調“堅持”是做人的一種最基本的品質(zhì)，它可以幫助人們去培養其他的許多品質(zhì)，如樂(lè )觀(guān)向上、勤奮好學(xué)的品質(zhì)。 6．全文論述了具有堅持精神的重要性。指出了堅持包括的基本內容，強調了堅持是做人的一種最基本的品質(zhì)。
三、1．C 2．我們要(應該)坦然面對失去。 3．第③段從人生需要坦然面對失去來(lái)論述；第④段從如何才能做到坦然面對失去方面來(lái)論述。 4．補充說(shuō)明人生并不排除所有金錢(qián)，只是排除那些用人格和尊嚴換來(lái)的金錢(qián)。 5．第①則材料可結合文中的·有時(shí)失去并不一定是損失，而是放棄，是奉獻，是大步躍進(jìn)的前奏或序曲”的觀(guān)點(diǎn)來(lái)分析；第②則材料可結合“坦然面對失去，不是像有些人那樣自我姑息，也不是像某些人那樣‘看破紅塵’、碌碌無(wú)為地茍活。”來(lái)分析。
四、1．我們每個(gè)人都應該學(xué)會(huì )鼓勵他人。 2．對比論證、道理論證、舉例論證、比喻論證 3，激發(fā)感觸，引出自己的觀(guān)點(diǎn)；是本文的一個(gè)論據；因為作者在論述自己的觀(guān)點(diǎn)時(shí)，首先引用了這一例子，并從反面設想，沒(méi)有這個(gè)鼓勵會(huì )有什么樣的結果。 4．可以是一支蠟燭，驅走一方黑暗與寒冷。 5．給人信心和勇氣。
五、1。應在[c]句與[d]句之間2．道理論證、舉例論證 3．換一種說(shuō)法中包含孤注一拂和玉汝于成兩層意思即可。4．事例一是要舉有代表性的、有影響的人物，二是老早就立下志向的成功，或“歪打正著(zhù)”的成功。5．只要和文章結合，符合情理就行。
六、1．劉向只是說(shuō)出了學(xué)習對于人生各個(gè)階段所起的作用，而佐藤一齋則進(jìn)一步闡明了學(xué)習與人生各個(gè)階段發(fā)展的關(guān)系，內涵更豐富，意義更深遠。 2．道理論證、舉例論證 3。學(xué)習——永遠不晚 4．老人的腦仍然功能驚人。證明了中心論點(diǎn)“學(xué)習——永遠不晚”。
七、1．戰勝自己。 2．排比；表明每個(gè)人的“敵人”處處存在，突出了戰勝自己的必要性。 3．失敗是由于自己的消極退縮。 4． D 5。③與④之間。
八、1．瞬 2．名義正當，道理也講得通。 3． B 4． C 5．通過(guò)音碼、形碼、義碼幾個(gè)途徑結合輸入。 6．漢字無(wú)法進(jìn)入計算機。 7．漢字是我們祖先創(chuàng )造的文字，它經(jīng)歷了后人不斷完善，這種文字系統凝聚了高度的智慧，科學(xué)又實(shí)用。 8．①√ ②x ③√ ④√
九、1．才能來(lái)自勤奮學(xué)習 2．承上啟下(或“引起下文”) 3．舉例論證、道理論證、對比論證 4．作者這樣安排材料，從正反兩方面對比論證，使論證更有說(shuō)服力。 5．強化中心論點(diǎn)；照應開(kāi)頭，使文章結構更力口嚴謹。 6．要求：所舉事例必須有典型性，表述簡(jiǎn)明，意思完整。 例如：宋代方仲永小時(shí)候天資聰明，“指物作詩(shī)立就”，因為不注意后天學(xué)習，才能逐漸衰竭，終于成了一個(gè)普通人。 7。例如：(”勤能補拙是良訓，一分辛勞一分才。(2)天才出于勤奮。
十、1．一個(gè)人的成功，一定要有“我能行”的成功意識和自信心。 2． A 3．腦科學(xué)研究的結論 日本的西紅柿試驗 每個(gè)人都擁有極大的潛力 4．平常結凹個(gè)果實(shí)，經(jīng)過(guò)開(kāi)發(fā)能結13000個(gè)果實(shí)的西紅柿 現在只開(kāi)發(fā)了很小一部分的人腦 5．有些人卻不是這樣的(句子完整，與上文的意思相對或相反即可) 6．A
十一、1。(1)與 <2)裨 2．截然不同(答案不惟一) 3．事實(shí) 文學(xué) 科學(xué) 交流思想 正反對比 4．不能互換。一是因為“樂(lè )于“和“善于”是按邏輯順序安排的，二是因為互換之后與中心語(yǔ)就不照應了。 5．互相交流思想，對于中學(xué)生來(lái)說(shuō)尤為重要。
十二、1．①樂(lè )趣得來(lái)的善的或惡的、美的或丑的、好的或壞的結果。②從低級趣味中得來(lái)的歡娛。 2．C 3。①舉例論證(答·例證法”也可以)②人人都有自己的樂(lè )趣(意思對即可) 4．勞動(dòng)是一種樂(lè )趣，產(chǎn)品是它的果實(shí)。(“產(chǎn)品”也可寫(xiě)成·收獲”等)
十三、1．懷疑是從消極方面辨偽去妄的必要步驟；生活中需要思索；不盲從、不迷信(書(shū)本知識或前人的成就)；努力探求新知，不斷創(chuàng )新 2．舉例論證(擺事實(shí))、道理論證(講道理)；正(面)；反(面) 3．傳說(shuō)的話(huà)；懷疑的精神 4．不能調換，因為這三個(gè)詞是按人們認識的過(guò)程(先后順序)來(lái)安排的 5．這是一道開(kāi)放性試題，只要言之成理即可。
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