百代文宗——韓愈
七、第一次貶官
貞元十九年（803）秋，韓愈四門(mén)博士任職期滿(mǎn)，隨即升遷為監察御史。唐代的監察御史為正八品，官級雖然不高，但其職責分為監察百官、探視民情、巡按郡縣。因此很是威嚴。有“八品宰相”之說(shuō)?？梢?jiàn)監察御史的權力之大。韓愈剛剛當上監察御史，正趕上這一年關(guān)中大旱，農業(yè)歉收，百姓流離失所，災情十分嚴重。然而，京兆尹李實(shí)為邀功取寵，一面欺瞞朝廷，一面橫征暴斂，使災情愈演愈烈。當時(shí)有個(gè)唱戲的，實(shí)在氣不過(guò)，編了一段民謠諷刺李實(shí)。李實(shí)大怒，說(shuō)此人誹謗朝廷，誹謗朝廷公職人員，居然上奏唐德宗將其殺害。于是，朝廷上下無(wú)人敢再上報此事。當時(shí)，同樣擔任監察御史的劉禹錫、柳宗元等人，也同情百姓的苦難，但在巨大的壓力下，都選擇了沉默。
而身為監察御史的韓愈，則不顧后果和個(gè)人安危，他給皇帝上了一道奏章《御史臺上論天旱人饑狀》，這篇文章如實(shí)反映了京畿諸縣，天旱人饑狀況，為民請命。
韓愈的這個(gè)奏折，矛頭直指京兆尹李實(shí)，對唐德宗和百官也有批評，由于得罪了皇帝，唐德宗惱羞成怒，一紙貶書(shū)，韓愈被貶廣東陽(yáng)山縣，頃刻間由一個(gè)監察御史被貶為小縣令。
貞元二十年（804年），二月，韓愈經(jīng)過(guò)了六十多天的跋涉，來(lái)到了距離京師長(cháng)安三千多里的被貶之地陽(yáng)山縣?，F在的陽(yáng)山縣隸屬于廣東省清遠市，這是韓愈第二次到廣東。
好不容易來(lái)到陽(yáng)山縣，韓愈卻發(fā)現陽(yáng)山是未開(kāi)發(fā)的蠻荒偏僻窮困之地，按韓愈的話(huà)說(shuō)：陽(yáng)山是天下之窮處，山陡水急，縣無(wú)居民，官無(wú)丞尉，語(yǔ)文不通，畫(huà)地為字。被貶而來(lái)的韓愈，面對如此落后和艱苦的環(huán)境，并沒(méi)有怨天尤人，也沒(méi)有因自己是貶官而不理政務(wù)。他把陽(yáng)山當成自己踐行仁政愛(ài)民思想的用武之地。下車(chē)伊始，他撲下身子，團結小吏，了解百姓疾苦，實(shí)實(shí)在在為陽(yáng)山百姓辦了幾件實(shí)事。 一是整頓縣政機構，開(kāi)展正常政務(wù)工作。二是傳授中原先進(jìn)的農耕技術(shù)，教民耕織，發(fā)展農業(yè)。三是重教興學(xué)，宣傳禮教。四是抑制豪強，保護百姓利益，也讓百姓懂得按制度上繳賦稅。經(jīng)過(guò)半年的治理，陽(yáng)山面貌為之一變，成為生活秩序正常、百姓生活安寧、戶(hù)口不斷增加、百姓的文明程度大幅提高的地方。韓愈的陽(yáng)山之貶，促進(jìn)了陽(yáng)山社會(huì )的開(kāi)放、文化的開(kāi)化、經(jīng)濟的開(kāi)發(fā)，使陽(yáng)山走上了文明與進(jìn)步的大道。
公元804年2月至公元805年4月，韓愈任陽(yáng)山令只有短短14個(gè)月，卻被百姓這樣稱(chēng)頌：“出守連州陽(yáng)山令，政有惠于下。及公去，百姓多以公之姓以名其子?！备腥朔Q(chēng)韓愈是：陽(yáng)山走向文明的向導。
今天的陽(yáng)山，有多達50多處紀念韓愈的文化景觀(guān)，如賢令山、讀書(shū)臺、仰韓亭、韓愈路、韓愈紀念館等。 同時(shí)，韓愈還給陽(yáng)山人民留下了豐富的文化遺產(chǎn)。 韓愈謫居陽(yáng)山寫(xiě)的詩(shī)歌有《同冠峽》、《縣齋讀書(shū)》、《縣齋有懷》、《答張十一》等二十二首，文有《送區冊序》、《燕喜亭記》等六篇。
我們看其中的一首詩(shī)：
《宿龍宮灘》
浩浩復湯湯，灘聲抑更揚。
奔流疑激電，驚浪似浮霜。
夢(mèng)覺(jué)燈生暈，宵殘雨送涼。
如何連曉語(yǔ)，一半是思鄉。
韓愈留下的這些文化遺產(chǎn)，大大地充實(shí)了陽(yáng)山的文化底蘊，豐富了陽(yáng)山的文化內涵，拓展了陽(yáng)山的旅游資源，營(yíng)造了陽(yáng)山建設文化大縣的氛圍。
八、重回京師
韓愈雖然在離長(cháng)安數千里之遙的邊遠荒涼之地，但對國家依然憂(yōu)心忡忡。他總是想盡辦法打聽(tīng)著(zhù)從朝廷傳來(lái)的消息。
這一時(shí)期，朝廷政治風(fēng)云變幻，首先是唐德宗李適病逝。貞元二十一年，公元805年，對于大唐王朝來(lái)說(shuō)，是一個(gè)特殊的年份，這一年二月，唐朝第九位皇帝唐德宗李適去世，唐順宗李誦即位。
唐順宗即位，立刻重用王叔文、王伾等人進(jìn)行改革。他們和彭城人劉禹錫、河東人柳宗元等人一起，形成了以'二王劉柳'為核心的革新派勢力集團。他們維護統一，主張加強中央集權，反對藩鎮割據，反對宦官專(zhuān)權，并積極推行革新，采取了一系列的改革措施，史稱(chēng)“永貞革新”。 '永貞革新'因觸及宦官勢力，以俱文珍為首的宦官集團，聯(lián)合一些反對革新的大臣和外藩向朝廷施加壓力，逼迫唐順宗，要其引退。八月，唐順宗被迫讓位于太子李純，自稱(chēng)太上皇。唐順宗李誦于正月二十六日正式即位，到八月禪位，滿(mǎn)檔滿(mǎn)算，當了八個(gè)月皇帝。史稱(chēng)“永貞內禪”。唐順宗做皇太子整整25年，當皇帝八個(gè)月，實(shí)在是很可憐。唐憲宗李純這一年28歲。八月四日順宗禪位，憲宗李純等不及登基，六日就下詔書(shū)，貶王伾為開(kāi)州司馬，王叔文為渝州司馬。僅過(guò)了一個(gè)月，九月十三日，革新集團其他成員也都被貶出了京城。史稱(chēng)“二王八司馬”事件。其中的'二王'指王叔文、王伾，'八司馬'指韋執誼、韓泰、陳諫﹑柳宗元﹑劉禹錫﹑韓曄﹑凌準﹑程異。王叔文集團歷時(shí)一百四十六天的改革宣告失敗。
唐憲宗登基之后，改年號為元和，二王八司馬被貶，韓愈因為和王叔文集團政見(jiàn)不同，得以被唐憲宗召回京師。這一時(shí)期，韓愈先是由陽(yáng)山調任為江陵法曹參軍，也就是在荊州主管法律事務(wù)。到了公元806年六月，韓愈奉召回長(cháng)安，官授權知國子博士。這一年，韓愈三十九歲。
從唐憲宗元和元年（806年）六月調回長(cháng)安開(kāi)始，韓愈的仕宦之路也開(kāi)始有了轉機。他在長(cháng)安、洛陽(yáng)先后擔任的官職有：國子學(xué)博士（這是國子監的最高等級教授）；都官員外郎，行使相當于今天宗教事務(wù)管理局的職責；河南令，即河南縣縣令；職方員外郎，相當于今天國防部負責城防軍事地理的官員；比部郎中，相當于今審計署官員；史館修撰，相當于國史館官員；考功郎中，相當于監察部官員。到了唐憲宗元和十一年（816年），韓愈四十九歲的時(shí)候，他開(kāi)始擔任中書(shū)舍人。從三十九歲到四十九歲，這十年間，韓愈的官品由小小的八品慢慢提升到了五品，位置由相對邊緣的教育系統一點(diǎn)點(diǎn)走到了決策中心。
這一時(shí)期，大唐王朝在唐憲宗主持下，朝廷形成了一個(gè)端正剛直、健康有為的執政群體。先后有李絳、崔群、武元衡、裴度等人擔任宰相，這些人或者品格端正，或者能言直諫，或者眼光遠大，或者精通政務(wù)。這些人的政治品格與政治主張與韓愈是比較接近的，對韓愈也比較了解信任。韓愈由此工作的十分從實(shí)，展現了自己的人品和才能，而且這些功勞是可以垂入史冊的。
而韓愈對后輩學(xué)子的提拔形式也是多樣的，不分貧富貴賤，一律量才而用。從韓愈和賈島推敲的故事可見(jiàn)一斑。
傳說(shuō)賈島初次去京城考試。一天他騎著(zhù)毛驢賦詩(shī)，吟得“鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧敲月下門(mén)”之句。開(kāi)始的時(shí)候想用推字想想又覺(jué)得敲字好，不能決定用什么好,于是反復吟詠,并且用手做推與敲的姿勢。韓愈當時(shí)是吏部權兆尹。賈島不知不覺(jué)的沖撞到儀仗隊的第三節,被侍從押到韓愈身前，賈島于是對韓愈講了自己作詩(shī)的經(jīng)過(guò)，韓愈在馬上停了很久,對賈島說(shuō):敲字比較好。于是與賈島一起回到了自己的府第，在一起談?wù)撛?shī)歌,兩人最后成了好朋友。這就是推敲這個(gè)詞的來(lái)歷。用來(lái)比喻做文章或做事時(shí)，反復琢磨，反復斟酌。
九、淮西風(fēng)波
中唐時(shí)期，唐朝的藩鎮割據已經(jīng)十分嚴重，雖然盛唐轉衰時(shí)發(fā)生的安史之亂以為朝廷警醒。但是，削藩依然沒(méi)有力度，各地方節度使擁兵自重，經(jīng)常有兵變發(fā)生，有的公然抵抗朝廷的命令，甚至互相勾結，對大唐的政權基礎產(chǎn)生了潛在的威脅。這其中就包括遠離京都的淮西彰義軍。這支軍隊，歷來(lái)有不服朝政之先例，早就是朝廷的大患。元和九年，淮西節度使吳少陽(yáng)去世，他的兒子吳元濟未經(jīng)朝廷允許，擅自接掌軍政大權，而且四處劫掠，怨聲載道。鑒于這種情況，唐憲宗決定討伐吳元濟?；次鞴澏仁?，他的管轄范圍大致就是現在的河南省南部。
唐憲宗元和十二年，也就是公元817年，朝廷任命當時(shí)的宰相裴度為淮西宣慰招討處置使，負責全權處置討伐淮西的叛軍。用現在的話(huà)講。裴度擔任的就是負責討伐淮西叛軍吳元濟的最高統帥部的統帥。朝廷任命韓愈為行軍司馬，這個(gè)行軍司馬相當于最高統帥部的參謀長(cháng)。大家可能會(huì )有疑問(wèn)，翻一翻以前韓愈擔任官職的歷史，他不是做國子博士就是做監察御史，要么就是中書(shū)舍人?？偠灾?，他擔任的都是文職，他是個(gè)文官，但是現在出任參謀長(cháng)這個(gè)位置，這可是討伐叛軍的軍隊里面的軍職，是一個(gè)武官的職務(wù)，怎么能讓他來(lái)做呢？
原來(lái)，韓愈曾經(jīng)給皇上寫(xiě)了一封奏章。這封奏章的名字叫《論淮西事宜狀》，用我們現在的話(huà)說(shuō)就是論淮西地區的形勢以及我們目前的任務(wù)。
在這封奏章當中，韓愈提出了系統的軍事戰略和軍事策略，后人對于他這個(gè)奏章有一個(gè)評論，怎么說(shuō)的？說(shuō)“可謂料敵如神，非文士紙上談兵套語(yǔ)”（清初學(xué)者林云銘的文章《韓文起》）。他干的這都是很實(shí)際的，我們看了他的奏章就知道韓愈為什么能做這個(gè)參謀長(cháng)，朝廷也是很有眼光的。
在宰相裴度和韓愈等人的堅持下，唐憲宗任命宰相裴度為最高統帥去前線(xiàn)親自督戰，韓愈作為行軍司馬，隨裴度去前方作戰。到了前線(xiàn)后，韓愈從情報部門(mén)獲得了一個(gè)消息，說(shuō)蔡州城內守備空虛。于是他向裴度提出申請，讓自己帶一支精兵，夜襲蔡州城。但是裴度沒(méi)有批準。裴度手下有一員大將名叫李?lèi)?，李?lèi)逵谑窍蚺岫忍嶙h，請求讓他率兵夜襲蔡州城，活捉吳元濟。
這是個(gè)非常大膽的建議，夜襲戰，成功了那就是擒賊擒王。但是，你要是夜襲不成那就叫有去無(wú)回。裴度很有眼光，他知道韓愈從來(lái)沒(méi)有帶兵作戰過(guò)，他缺乏在一線(xiàn)作戰的經(jīng)驗，而李?lèi)寰筒灰粯恿?，李?lèi)迨俏鋵?，本身就是領(lǐng)軍打仗的，于是就批準了這個(gè)計劃。這篇文章，我們很多人初中都讀過(guò)，叫做《李?lèi)逖┮谷氩讨?nbsp;》。蔡州就是河南汝南，現在屬于駐馬店。
在唐玄宗元和十二年十月十五日的晚上，李?lèi)迓暑I(lǐng)了九千精兵，冒著(zhù)暴風(fēng)雪，一夜急行軍一百三十里，到達蔡州城下，一路上凍死凍傷了一千多人。這支大軍里面的將士聽(tīng)說(shuō)孤軍深入，要去到蔡州城，大家都感到很恐懼，但是李?lèi)逯诬娚鯂?，他這個(gè)決戰的意志不動(dòng)搖，終于到達了蔡州城下。那些蔡州的守軍想都想不到，做夢(mèng)都想不到，這深更半夜下這么大的雪，朝廷的軍隊會(huì )來(lái)攻打他們。幾乎是在睡夢(mèng)當中，唐軍占領(lǐng)了整個(gè)的城池，等到第二天早上吳元濟本人從被窩里爬出來(lái)的時(shí)候，滿(mǎn)城盡是唐朝軍隊。他再要抵抗為時(shí)已晚，只好舉手投降。
李?lèi)逖┮谷氩讨萸塬@吳元濟之役，懸軍奇襲，置于死地而后生，是中國軍事史上輕騎兵遠程奔襲的經(jīng)典戰例，為唐朝后期平息藩鎮叛亂、重新一統疆土的“元和中興”，奠定了軍事上的堅實(shí)基礎。
這場(chǎng)戰爭帶來(lái)的效果是一連串的，那些正在觀(guān)望的藩鎮將領(lǐng)們一看吳元濟倒了，都紛紛地一邊倒地發(fā)生了180度的大轉彎，給唐憲宗上表，表示效忠朝廷、歸順朝廷。
我們再看韓愈，作戰之前他給皇上上奏章，堅定皇帝作戰的決心；在作戰當中，他能夠提出建設性的有遠見(jiàn)的戰術(shù)和策略。我們應該說(shuō)韓愈是一個(gè)很杰出的戰略家，也是一個(gè)很杰出的戰術(shù)家。說(shuō)句實(shí)話(huà)，在唐代的文學(xué)家里面，在中國古代的文學(xué)家里面，像韓愈這樣的人，的確是不多見(jiàn)的，尤其是親自帶兵上戰場(chǎng)的，這是很少見(jiàn)的。
淮西戰爭結束了，了卻了唐憲宗的心頭之患，這也是“元和中興”的一個(gè)最重要的事件。在這一事件中，裴度拔得頭功，而韓愈也超越了自己，可謂名垂青史。
元和十二年（817）十二月十六日，以裴度為統帥、韓愈為行軍司馬的討逆大軍班師回朝，受到了君臣民眾的熱烈歡迎。之后，朝廷論功行賞，韓愈因為在這次征戰中有出色的表現，被提升為刑部侍郎，位居四品。此時(shí)的韓愈可以說(shuō)是春風(fēng)得意，然而好景不長(cháng)，一件震驚朝野的碑文事件，不僅讓韓愈的心情跌入谷底，也為他最終被貶官埋下了伏筆。那么，這件事究竟是因何而起的呢？
大獲全勝之后，朝廷上下是一片振奮，有的大臣就提出來(lái)，我們是不是應該立一個(gè)碑，來(lái)紀念這個(gè)不朽的盛事呢？所謂“刻石記功，明示天下，為將來(lái)法式”（韓愈《進(jìn)撰平淮西碑文表》）。說(shuō)白了一句話(huà)，就是建個(gè)英雄紀念碑，建了紀念碑，在碑上得刻碑文。那么這個(gè)由誰(shuí)來(lái)寫(xiě)這塊碑文呢？思來(lái)想去，最合適的人就是韓愈。為什么呢，原因有二：第一，韓愈作為行軍司馬，全過(guò)程地參加了這次戰役，而且在這次戰役的過(guò)程當中做出了很杰出的貢獻；第二，韓愈是當代最杰出的散文家、最杰出的文學(xué)家之一，由他來(lái)寫(xiě)，再合適不過(guò)。所以朝廷下了旨意，讓韓愈來(lái)承擔這項光榮的工作。為了寫(xiě)這篇文章，韓愈花了七十多天的時(shí)間，寫(xiě)成之后，皇上命人把這封碑文抄寫(xiě)了數份，散發(fā)給那些立功的將士，然后刻成碑，立在蔡州城內，這就叫鎮妖石，讓以后蔡州城里邊不可能再發(fā)生這樣的叛亂。對于韓愈來(lái)講，作戰打勝了，文章寫(xiě)成了，這可謂是既立了功，又立了言，兩全其美，人生也不過(guò)如此?？墒?，誰(shuí)也沒(méi)有料想到，韓愈的《平淮西碑》，竟然引發(fā)了一樁歷史公案。
事件的起因雖然復雜，但歸納起來(lái)其實(shí)就是四個(gè)字，李?lèi)鍫幑Α?/p>
原來(lái)，少數人責怪韓愈的碑文中把裴度推崇得過(guò)高了，而沒(méi)有把李?lèi)鍖?xiě)成戰功第一人。韓碑立好之后不久，就被李?lèi)宓牟繉⑼频?。而李?lèi)宓钠拮邮翘茟椬诠媚傅呐畠?，從輩份上?lái)講，她要么是唐憲宗的堂姐，要么就是他的堂妹，可以在皇宮出入，她屢屢在唐憲宗面前訴說(shuō)碑文沒(méi)有將李?lèi)骞趯?xiě)好。于是，唐憲宗便下令磨去韓愈的碑文，讓翰林學(xué)士段文昌重新撰寫(xiě)，并于819年十二月重新將段文昌的碑文刻于其上。就這樣，韓碑變成了段碑。
自此之后，歷代關(guān)于韓碑與段碑之爭不斷，先是爭論碑文寫(xiě)作水平之高低，又爭論裴度與李?lèi)宓墓谡l(shuí)大，繼而爭論裴度與李?lèi)宓臍舛取?/span>
先說(shuō)寫(xiě)作水平。韓碑與段碑碑文都被錄入《全唐文》，客觀(guān)評價(jià)，段文昌的碑文其實(shí)也是一篇絕佳文章，但不幸的是，與他一較高下的是唐宋八大家之首的韓愈，光聽(tīng)聽(tīng)名氣，就知道孰優(yōu)孰劣。所以，和人比試身手，最好是選擇處在同一級別的對手。
再說(shuō)說(shuō)功勞高低。裴度在淮西戰事不能進(jìn)展之時(shí)，臨危受命，出任率軍統帥，前往淮西。裴度作為戰略統帥，協(xié)調各軍，指揮有度；李?lèi)遄鳛閼鹨壑笓]官，奇襲蔡州，活捉吳元濟。兩人居功甚偉，誰(shuí)排第一都無(wú)可厚非。而歷來(lái)論功排位，將帥分明，“將”一般不能凌駕于“帥”之上。而平心而論，韓愈的《平淮西碑》碑文對于裴度、李?lèi)逯?，評價(jià)也是相當客觀(guān)的。
最后說(shuō)說(shuō)氣度。裴度堅持唯才是舉，晚年退居東都洛陽(yáng)，終日與詩(shī)人白居易、劉禹錫以詩(shī)酒琴書(shū)自樂(lè )，不問(wèn)政事，氣度之高，可見(jiàn)一斑。李?lèi)逵兄\略，善騎射，勇敢善戰，百戰百勝，不愧是一代名將，但就是爭功一事，給后世留下了瑕疵。其實(shí)李?lèi)甯静挥萌?，《李?lèi)逖┮谷氩讨荨芬晃谋贿x入中學(xué)語(yǔ)文課本，讓更多的人們記住了李?lèi)?，而忘記了裴度?/p>
二百多年后，公元1080年，大文豪蘇軾來(lái)到汝南，寫(xiě)下了“淮西功德冠吾唐，吏部文章日月光。千載斷碑人膾炙，不知世有段文昌”的詩(shī)句，直接推崇韓愈，貶低段文昌。一塊石碑，兩段碑文，竟牽扯出許多歷史人物，引來(lái)無(wú)數評論。而這段千年往事，又給《平淮西碑》增添了厚重的文化氣息。
裴度是我們山西聞喜縣人。今天，在山西聞喜縣禮元鎮裴柏村裴度的故里，裴氏祠堂里，還藏有另一個(gè)山西人、清朝咸豐年間大學(xué)士、軍機大臣、壽陽(yáng)人祁寯藻書(shū)寫(xiě)的《平淮西碑》碑一套。高2.54米，寬0.92米，一連四石，字大如拳、氣勢磅礴、石質(zhì)精細，史文書(shū)刻，舉世罕見(jiàn)，故稱(chēng)“四絕碑”。有興趣的朋友如果去聞喜縣旅游，可以去看看。
十、佛骨事件
韓愈被任命為刑部侍郎是在元和十三年正月（818），而一年之后的元和十四年（819）正月，便因為歷史上著(zhù)名的佛骨事件而再次被貶謫。
唐代在中國歷史上是一個(gè)開(kāi)放的、“兼容并包”的時(shí)期，因為南北統一、經(jīng)濟發(fā)達，所以中外文化交流也十分頻繁，很多外國宗教在隋唐之際傳入中國并有所發(fā)展，而漢代傳入中土的佛教，則在唐代達到鼎盛時(shí)期，不但形成了大大小小的宗派，而且基本上完成了佛教的中國化、本土化，形成了別具一格、影響深遠的禪宗。佛教在唐代之所以得到長(cháng)足發(fā)展與當時(shí)統治者的大力提倡、推崇有著(zhù)密切的關(guān)系。
元和十四年初（819），元和十四年（公元819年）春，唐憲宗想迎佛骨入宮中供養，就是要把存放和供奉在法門(mén)寺的這枚佛指骨奉迎到皇宮里邊，要供奉它，要頂禮膜拜。一時(shí)轟動(dòng)了長(cháng)安城。
韓愈出身儒學(xué)世家，從小到大，接受的都是儒家教化，因此主張尊儒而抑制佛、道兩家。這一次，韓愈以其一貫的反道、反佛的立場(chǎng)上了道措辭嚴厲的諫書(shū)《論佛骨表》，在文章中，韓愈認為，事奉佛陀，希望得福，結果將適得其反。他指出，梁武帝便是因為佞佛，數度舍身入佛寺，結果導致“侯景之亂”，自己也被困餓死，落得個(gè)國破家亡的悲慘下場(chǎng)。韓愈從儒家正統倫理觀(guān)念出發(fā)，極力反對佛教勢力的過(guò)度擴充。
韓愈以驚心動(dòng)魄的事例，尖刻銳利的語(yǔ)言，嚴厲地抨擊了佛教，極力勸阻憲宗迎佛骨之舉，但是這樣卻觸犯了虔信佛教的憲宗皇帝，逆拂龍顏，憲宗大怒，定了韓愈死罪，幸虧宰相裴度等人求情才免于一死，被貶為潮州刺史。
從此，韓愈的政治生涯走到了低谷，他面對的將是更加艱苦的生活。但是，也正是這篇驚世絕倫的《論佛骨表》，為奠定韓愈文宗的歷史地位，添上了濃墨重彩的一筆，使得韓愈“文以載道”的文學(xué)主張有了最生動(dòng)的注腳。
十一、左遷潮州
韓愈被貶謫的潮州，位于廣東東北部，如今的廣東，是中國經(jīng)濟最發(fā)達的地區。但是在唐代卻不一樣，尤其是潮州，是唐代最偏遠落后的地區之一。韓愈從長(cháng)安去潮州，一個(gè)五十二歲的人，長(cháng)途跋涉，重重關(guān)隘，萬(wàn)水千山，走了一百多天才到了潮州，這是非常辛苦的。韓愈有一個(gè)小女兒叫女拏，本來(lái)已經(jīng)患病臥床，加上驚慌和勞累，病死在了旅途中，當時(shí)也只能草草埋于荒山路野。韓愈在他的詩(shī)文里對這些都有詳細的記述。這也是韓愈第三次到廣東。
旅途中，韓愈寫(xiě)下了著(zhù)名的《左遷至藍關(guān)示侄孫湘》一詩(shī)：
一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。
欲為圣朝除弊事，肯將衰朽惜殘年。
云橫秦嶺家何在？雪擁藍關(guān)馬不前。
知汝遠來(lái)應有意，好收吾骨瘴江邊。
在詩(shī)中，韓愈把迎佛骨稱(chēng)作“弊事”，這首詩(shī)悲壯之氣穿越千古，傳唱至今。
韓愈的侄孫韓湘，就是我們所說(shuō)的八仙之一，八仙里面的韓湘子。
韓愈到了潮州后，他并沒(méi)有因被貶而消沉，而是以儒家積極用世的精神，忠于職守，勤政為民。在不到八個(gè)月的時(shí)間里，辦了不少利國利民的實(shí)事、好事，為潮州經(jīng)濟文化的發(fā)展作出了杰出貢獻。
唐代時(shí)的潮州偏遠而落后。韓愈來(lái)潮州后，積極傳播中原地區先進(jìn)的農業(yè)文明，帶領(lǐng)大家興修水利。相傳潮州磷溪境內的金沙溪，就是當年韓愈帶人開(kāi)鑿的；清澈的渠水，至今仍滋潤著(zhù)兩岸的田園。
韓愈智驅鱷魚(yú)的故事，在潮州也被人們傳為美談。原來(lái)，在流經(jīng)潮州、名為惡水的河中，經(jīng)常有鱷魚(yú)出沒(méi)，傷害人畜，成為當地百姓的大害，人們試過(guò)用多種辦法驅鱷都無(wú)濟于事。韓愈見(jiàn)狀，想出一條除鱷之計。一日，他召集附近百姓到江邊集合，設壇祭鱷。他當著(zhù)眾人的面，宣讀自己撰寫(xiě)的《祭鱷魚(yú)文》。
文的大意是：你這條鱷魚(yú)在這里為非作歹多日，傷及百姓，罪大惡極，現限你三日趕緊離開(kāi)，如若不然，后果不堪設想。隨即將全身涂滿(mǎn)硫磺的一豬一羊投入江中，作為餞行禮品。由于硫磺是鱷魚(yú)的克星，這條鱷魚(yú)果真很快便逃離潮州，再也沒(méi)敢回來(lái)。潮州人民為紀念韓愈成功驅鱷的業(yè)績(jì)，在他當年設壇祭鱷處建起祭鱷臺，上面還建起“鱷渡秋風(fēng)亭”。亭內有以鱷魚(yú)為座的《鱷魚(yú)文》碑。亭聯(lián)寫(xiě)道：“佛骨謫來(lái)，嶺海因而增重；鱷魚(yú)徙去，江河自此澄清?！?/span>
韓愈為官清正廉潔，不講鋪張排場(chǎng)，經(jīng)常體察民間疾苦，為潮州官場(chǎng)帶來(lái)一股清風(fēng)，也為后來(lái)的繼任者樹(shù)立了楷模。據《潮州府志》記載，后任官員均用韓愈來(lái)激勵自己，向韓愈看齊，盡力做到吏治清明，治政有方，一千多年來(lái)很少出貪官污吏。
韓愈在潮州刺史任上履職七個(gè)多月后，又被朝廷調往江西袁州（即今宜春）。他在潮州擔任刺史的時(shí)間雖然短暫，卻有效地改變了潮州的面貌，成為潮州人民永久的記憶。在潮州民間，流傳著(zhù)“潮州山水喜姓韓”的話(huà)語(yǔ)，如韓江、韓山、韓堤、韓文公祠、景韓亭、昌黎路，等等。一些潮州人在為孩子起名字時(shí)，也喜歡在名中加上一個(gè)“韓”字，以表示對韓愈的景仰。
十二、烈士暮年
元和十四年，韓愈終于等到了唐憲宗的赦免令。遷任江西袁州擔任刺史。不久唐憲宗因病去世，他的兒子唐穆宗繼位。由于唐穆宗做太子的時(shí)候，韓愈曾經(jīng)做過(guò)太子的下屬，唐穆宗對韓愈十分賞識。所以韓愈的命運迅速發(fā)生了改變。返回長(cháng)安之后，從元和十五年到長(cháng)慶四年，韓愈先后擔任了國子監祭酒、兵部侍郎、禮部侍郎、京兆尹兼御史大夫等重要職務(wù)，分別相當于大學(xué)校長(cháng)、國防部副部長(cháng)、文化部副部長(cháng)、長(cháng)安直轄市市長(cháng)兼最高檢察院副院長(cháng)。他進(jìn)入了大唐王朝的核心權利層。在這段時(shí)間，一件突如其來(lái)的大事讓唐穆宗措手不及，卻給了韓愈一次展示其過(guò)人之處的極好機會(huì )。
唐穆宗長(cháng)慶二年（822年），韓愈55歲。在他出任兵部侍郎之后的半年，鎮州（今河北正定）發(fā)生了叛亂，起因是朝廷新任命的鎮州節度使田弘正，因為講究奢侈排場(chǎng)，不知體恤部下，引起鎮州將士的極度不滿(mǎn)。而鎮州兵馬使王庭湊有心作亂，遂乘機激怒將士，把田弘正和他的幕僚，連同他們的家屬一起殺了。并要求朝廷正式任命王庭湊做節度使。唐穆宗當然不同意，又派裴度率軍征討，但這一次朝廷軍隊打不過(guò)王廷湊的軍隊。為了息事寧人，只好低下身段任命王廷湊為節度使?？墒峭跬愓J為自己的節度使是憑自己的本事?lián)寔?lái)的，根本不把朝廷放在眼里，又目空一切地搶占了另外一座城池，還不斷地在勢力范圍的周邊滋釁鬧事。
武力不能制止王廷湊的膽大妄為，唐穆宗只好干著(zhù)急。無(wú)奈之中，覺(jué)得只能派人去王廷湊的地盤(pán)上去勸說(shuō)王廷湊不要再這樣胡作非為了。此時(shí)，韓愈正好剛提拔為國防部副部長(cháng)（兵部侍郎），于是，唐穆宗就把這個(gè)差事交給了韓愈。這可是個(gè)兇多吉少的差事，是深入虎穴，是單刀赴會(huì )。你打不過(guò)人家，還要去說(shuō)服人家按你的意圖行事，豈不是天方夜譚。所以韓愈剛走，與韓愈同朝為官的大詩(shī)人元稹就十分惋惜地嘆道：“韓愈可惜了”。唐穆宗也覺(jué)得：一代文豪有可能就這樣白白地死在王廷湊的虎狼之手，太可惜了。于是立即派人追上韓愈，對韓愈說(shuō)：“你到了邊界上，在那里溜達溜達就可以了，不一定真去?！闭l(shuí)知韓愈卻豪氣萬(wàn)丈地說(shuō)：“安有受君命而滯留自顧？”說(shuō)完，“疾馳而入”，比原來(lái)走得更快了。
在日夜兼程中，韓愈賦詩(shī)兩首酬答舊日上司裴度，我們看其中一首：《鎮州路上謹酬裴司空相公重見(jiàn)寄》：
銜命山東撫亂師，日馳三百自嫌遲。
風(fēng)霜滿(mǎn)面無(wú)人識，何處如今更有詩(shī)。
由此可見(jiàn)韓愈不辱使命的赤膽忠心。
韓愈日夜兼程，馬不停蹄，沒(méi)幾天便踏上三晉大地，來(lái)到了太原。這座當年曾經(jīng)是唐高祖李淵起兵舉事的古城，讓韓愈唏噓不已，眼前的太原城頭，再也看不到當年旌旗獵獵，戰馬嘶鳴的場(chǎng)面，街頭巷陌，凜凜寒風(fēng)，殘垣斷壁，荒草叢中，只能聽(tīng)到蟋蟀的哀鳴。面對此情此景，韓愈情不自禁地吟出了如下的詩(shī)句《奉使常山，早次太原，呈副使吳郎中》：
朗朗聞街鼓，晨起似朝時(shí)。
翻翻走驛馬，春盡是歸期。
地失嘉禾處，風(fēng)存蟋蟀辭。
暮齒良多感，無(wú)事涕垂頤。
韓愈不敢久留，匆匆離開(kāi)驛站，立刻催馬揚鞭，直奔壽陽(yáng)而來(lái)。
壽陽(yáng)西接太原，東連井陘，一條古驛道穿境而過(guò)。過(guò)了壽陽(yáng)往東，就進(jìn)入戰亂頻仍、藩鎮猖獗的河北地面了。
二月的壽陽(yáng)，寒風(fēng)料峭，乍暖還寒，路旁小草尚未返青，枝頭樹(shù)梢，不見(jiàn)萌芽。韓愈當晚投宿于壽陽(yáng)的太安驛。
韓愈想到了長(cháng)安受命，想到了一路顛簸，想到了即將面臨的唇槍舌劍……他百感交集，趁著(zhù)昏暗的燭光，在粉墻上留下了這樣一首詩(shī)：
風(fēng)光欲動(dòng)別長(cháng)安, 及到邊城特地寒。
不見(jiàn)園花兼巷柳, 馬前唯有月團團。
——《夕次壽陽(yáng)驛題吳郎中詩(shī)后》
韓愈把自己的不朽詩(shī)作留在了壽陽(yáng)境內?，F在的壽陽(yáng)，還有一種食品叫月團團，就是為了紀念韓愈而來(lái)的。
第二天一早，韓愈離開(kāi)壽陽(yáng)，經(jīng)承天行營(yíng)（娘子關(guān)），直向鎮州而去（河北正定）。
在鎮州，王庭湊已經(jīng)嚴陣以待了，他帶領(lǐng)全副武裝的甲兵，刀出鞘，箭上弦，一片殺氣騰騰，“夾道歡迎”韓愈這位欽差大臣。進(jìn)了鎮州館驛，韓愈與王庭湊落坐堂上，甲兵遍布庭下。面對亂兵，韓愈早已將生死置之度外，故而毫無(wú)懼色。這反倒使做賊心虛的王庭湊膽怯了。
王庭湊先是推卸責任，以試探口風(fēng)。他說(shuō)：“局面的紛擾，都是不聽(tīng)話(huà)的士兵造成的?！蓖瑫r(shí)，庭下的甲兵按照事先的布置，一起擁上堂來(lái)，氣勢洶洶，上前圍住了韓愈。
韓愈鎮定自若，義正詞嚴地對甲兵說(shuō)：“兒郎們，且莫亂鬧，聽(tīng)我說(shuō)說(shuō)忠順與叛逆的利害關(guān)系吧。遠的不說(shuō)，只看本朝安祿山、史思明這些叛賊的下場(chǎng)就知道了。他們的子孫還在嗎？還有在朝當官的嗎？”甲兵齊聲回答：“沒(méi)有了！”韓愈接著(zhù)說(shuō)：“令公（（指田弘正）忠義，封為節度使，又封中書(shū)令，子孫還在幼年，已經(jīng)授了官，其榮其寵，何其光耀?！奔妆鴤兒暗溃骸疤锖胝覀兛瘫?，所以軍心不安?！表n愈說(shuō)：“你們都把他殺掉了，還鬧什么呢？”甲兵們只得低聲道：“侍郎說(shuō)得是?！?/span>
王庭湊一看苗頭不對，有軍心動(dòng)搖的跡象，便立即命令甲兵退出，并且擺好酒宴，款待韓愈，并答應歸順朝廷。由此，一場(chǎng)叛亂的干戈，暫時(shí)化為了停戰的玉帛。
鎮州宣慰之行，韓愈在充滿(mǎn)敵意的驕兵悍卒面前，在殺氣騰騰的刀槍環(huán)繞之中，鎮定自若，不畏生死，機智應對，以理服人，最后不辱使命，為朝廷平息了一場(chǎng)叛亂，為皇帝挽回了顏面。
鎮州宣慰之行，韓愈表現出的是大義凜然的氣質(zhì)和舉重若輕的本領(lǐng)，這正是一種一般文人所缺少的膽氣，這樣的人，才是文人中的真漢子。同為“唐宋八大家”之一的宋代大文學(xué)家蘇軾在《潮州韓文公廟碑》中，稱(chēng)贊韓愈“勇奪三軍之帥”。
唐穆宗長(cháng)慶三年（823年），韓愈56歲，唐穆宗把韓愈從兵部侍郎任上調為吏部侍郎。
這一年春天，韓愈約好朋友張籍一起去踏春，張籍以事忙年老推辭。于是，韓愈作了兩首詩(shī)寄贈，希望觸發(fā)張籍的游興。這就是《早春呈水部張十八員外》，這兩首詩(shī)是韓愈的經(jīng)典作品，其中第一首廣為流傳。我們看這首：
天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無(wú)。
最是一年春好處，絕勝煙柳滿(mǎn)皇都。
水部張十八員外是指張籍，因為張籍在同族兄弟中排行第十八，而且擔任水部員外郎。所以叫水部張十八員外。
京城大道上空絲雨紛紛，它像酥油般細密而滋潤，遠望草色依稀連成一片，近看時(shí)卻顯得稀疏零星。這是一年中最美的季節，遠勝過(guò)綠柳滿(mǎn)城的春末。這首詩(shī)刻畫(huà)細膩，造句優(yōu)美，給人一種早春時(shí)節濕潤、舒適和清新之美感。
長(cháng)慶四年（824）十二月二日，韓愈在長(cháng)安去世，終年五十七歲。
劉禹錫、白居易兩位韓愈的好朋友，為韓愈在長(cháng)安舉行了祭奠活動(dòng)。他們說(shuō)：韓愈一生致力于國家統一，致力于文章復古運動(dòng)，功蓋千秋。
二百多年以后，蘇東坡這樣評價(jià)韓愈：“文起八代之衰，而道濟天下之溺。忠犯人主之怒，而勇冠三軍之帥?！?/p>
八代，是指從東漢至隋朝的八個(gè)朝代，近六百年時(shí)間?！拔钠鸢舜ァ笔钦f(shuō)韓愈的文章遠遠超越了八代，開(kāi)創(chuàng )了一個(gè)新的文章時(shí)代；“道濟天下之溺”是說(shuō)韓愈一生的最大理想就是用儒道改善民眾的精神世界，進(jìn)而重振大唐雄威；“忠犯人主之怒”是說(shuō)韓愈不畏懼皇帝，敢于直言犯上，甚至不惜為此而被貶謫到千里之外；“勇冠三軍之帥”，是說(shuō)韓愈以一介文臣，深入虎穴，單刀赴會(huì )，以超凡的膽略與智謀勸說(shuō)意欲謀反的藩鎮軍閥忠于朝廷。字里行間，處處洋溢著(zhù)東坡先生對韓愈的贊譽(yù)。
前一段時(shí)間，我去孟州參觀(guān)了韓愈墓，韓愈的陵墓非常高大，墓底部有石塊圍砌，上面是封土，封土上是開(kāi)滿(mǎn)的野花、野草。陵墓的前面樹(shù)立著(zhù)康熙五十五年立的墓碑，上書(shū)“唐韓文公墓”。墓區內遍植黑松翠柏，清靜幽雅。其中有兩株古柏，相傳為唐代所植。使人頗生感慨，于是，賦詩(shī)一首，以吊韓愈：
七律：謁韓愈墓
穹碑高冢浥清風(fēng)，山斗聲名夙所崇。
八代文章推巨手，九重諫表識孤忠。
亭前柏老含煙綠，嶺外云收見(jiàn)日紅。
千載遺祠誰(shuí)共吊，生芻一束意無(wú)窮。
韓愈的一生，從生到死，都對國家、民族和人民飽含著(zhù)深刻的感情。也正因為他對國家和人民有這樣至死不渝的高尚情感，他才能成為一代文章大家，成為我國歷史上的文化巨人。
謝謝大家！
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