一本色道av久久精品+网站_ 明清作揖禮考辨（下）

明清作揖禮考辨

文/臨沂漢服社·東島主人

?一、先表述個(gè)人觀(guān)點(diǎn)

?二、周代作揖禮是講究的“推”

?三、漢代沒(méi)有那么多作揖的分類(lèi)，主要強調，手的自上而下動(dòng)作

?四、漢代還出現一種“長(cháng)揖”，是自上而下的

?五、清末有資料顯示，有從上而下的作揖禮。

?六、清末民俗作揖是有一定地域限制的。

?七、我們看看宋明以來(lái)的作揖禮是怎么樣子的，先看明代。

?八、童子禮的傳統延續到了清代。

?九、我們繼續看一下宋代的作揖禮教程。

?十、除幼學(xué)教材之外，也有一些文獻實(shí)例說(shuō)明作揖的主體動(dòng)作

?十一、試分析清末民俗作揖禮產(chǎn)生的原因

?十二、結論與建議

?附經(jīng)禮堂先生《常禮》摘自豆瓣

拾

除幼學(xué)教材之外，

也有一些文獻實(shí)例說(shuō)明作揖

的主體動(dòng)作

除了學(xué)堂之外，清代一些文人對于作揖也都是理解為，先舉手加口（或者額），手隨身曲，然后起身放下。葉名澧，湖北漢陽(yáng)人。道光十七年（公元一八三七年）舉人，在《橋西雜記·揖》記載到：

“三十年前見(jiàn)諸先生前輩，賓主相揖，舉手必至額及地，今此鄉里偶一見(jiàn)之，曩者有一后進(jìn)見(jiàn)萊陽(yáng)初公，頤園于廣座中揖甫及半而止，初公答禮尚未必也。同座皆斥后進(jìn)者禮節之疏慙而謝罪焉?！?/section>

從這段文獻中也可以看到道光年間鄉間禮節逐漸變化了，早不如之前，這也許能夠解釋為什么后來(lái)“作揖禮”出現了變化。在雜記中談到相互作揖是，“舉手必至額及地”，也就是先抬手至額，然后及地。這與乾隆年的《節韻幼儀》是一樣的。而并非如后世那種，先“及地然后舉手至額”。

在前文中還引用過(guò)段玉裁“作為其如蹲，此皆言不便于跪，故肅以為禮，肅，蓋如后世長(cháng)揖……肅拜者，跪而舉首下手也。揖者，立而舉頭推手也，肅者，立而低頭下手，如今人之揖也”，段玉裁是乾隆年間舉人，可見(jiàn)這種作揖在這時(shí)候的記錄中，還是凸出這個(gè)向下的動(dòng)作的。

在宋明清文獻中也經(jīng)常出現“舉手作揖”的字眼，也就是先舉手（到口或額）然后彎腰，但是有人或許許會(huì )認為，舉手作揖，也可以是先鞠躬，然后在起身舉手呢？所以我這里舉一個(gè)特殊的例子。

《宋史·卷四百二十九·列傳第一百八十八》道學(xué)三·朱熹、張栻，中有這么一個(gè)描述，其（張栻）遠小人尤嚴。為都司日，肩輿（轎子）出，遇曾覿，覿舉手欲揖，栻急掩其窗欞，覿慚，手不得下。

從這個(gè)描述中可以看到，曾覿想要向張栻行作揖禮，剛剛舉起手來(lái)，接下來(lái)的動(dòng)作肯定是彎腰了，但是張栻直接把轎子上的窗欞掩上，曾覿很尷尬，手忘了往下放。這說(shuō)明在南宋這里，也是先舉手，然后彎腰的。如果按照清末作揖方式，首先做的肯定是彎腰，這樣的話(huà)，恐怕應該是鞠下腰的時(shí)候，張栻才能反應過(guò)來(lái)。

我們能看到很多明清的木板插畫(huà)，其中涉及到作揖，往往都會(huì )畫(huà)成下面這個(gè)樣子。但是圖是不動(dòng)的，不能知道這個(gè)狀態(tài)是在往下走，還是往上走。所以我們主要還是要通過(guò)文獻來(lái)分析。但是如果按照一個(gè)作畫(huà)者的習慣，當然繪畫(huà)是有一定程序的，明代《瑞士良英》版畫(huà)中有從漢到明的各種故事，其作揖形態(tài)都是一樣的，但是也能看出明代人對作揖的理解，其畫(huà)一個(gè)作揖圖，是要抓一個(gè)過(guò)程中最典型的動(dòng)作，如果是先舉手從上往下彎腰，那么畫(huà)成版畫(huà)這種樣式正是正常的方式。如果是清末那種作揖法，先垂手鞠躬，在起身舉手這種樣式，畫(huà)師會(huì )抓哪個(gè)點(diǎn)呢？恐怕更會(huì )如下面攝影師一般，抓最下的點(diǎn)，與最上的點(diǎn)。比如（五）的“清末作揖教程照片”，還有后面（十一）的“道教作揖照片”，都是這樣選點(diǎn)的，還有下面這種“梅醫生鞠躬照”，雖然最上點(diǎn)與拱手無(wú)異，最下點(diǎn)與長(cháng)揖也無(wú)異，但是卻也難見(jiàn)到有清前的畫(huà)師有這樣畫(huà)的，這雖不能成為一個(gè)有力的證據，但是也可以側面佐證一種理解。

明代版畫(huà)《瑞士良英》

清代梅藤更醫生鞠躬照

綜上所述，明清作揖禮，以先舉手然后彎腰推下為主，清代也有先垂手鞠躬，然后起身拱手的民俗作揖禮。這都是存在的，但是前者更加符合周漢以來(lái)的傳統，也是歷史的主流。更是明清幼學(xué)的教材系統，從而在學(xué)堂還有一些傳承。

拾壹

試分析清末民俗作揖禮產(chǎn)生的原因

1.可能是受明代官員的簡(jiǎn)化作揖禮影響。明初朱元璋廢除胡跪（單腿跪）禮，推行揖禮，也影響到了日韓。大明會(huì )典卷之五十九，官員相見(jiàn)?！胺矊俟僖?jiàn)上司。洪武二十年令、凡屬官見(jiàn)上司官、必序立于堂階之上、總行一揖。上司拱手。首領(lǐng)官荅揖。其公干節序見(jiàn)上司官、皆行兩拜禮。長(cháng)官拱手。首領(lǐng)官荅禮?！鹚哪炅?、凡揖禮、下見(jiàn)上躬身舉手齊眼為敬、上官隨坐隨立無(wú)荅。其次下官舉手齊口、上官舉手齊心荅之?！?/section>

官員相見(jiàn)，有作揖、有拱手即舉手兩種禮節。根據四年令，這個(gè)“躬身舉手齊眼”也算是作揖禮，但是未必是如清末作揖禮一樣，先躬身，然后起身舉手，而更有可能是躬身同時(shí)舉手，更不會(huì )是躬身時(shí)候，先圓拱而下在起身舉手。因為可以看到，這里官員相見(jiàn)，禮儀是比較輕的，或根本不答禮。這就是一種比較簡(jiǎn)化的作揖，更象是高級一些的拱手，這類(lèi)行禮，也影響到了朝鮮。明初方孝孺《幼儀雜箴》 “揖——張拱而前,肅以紓敬。上手宜徐,視瞻必定。勿游以傲,勿佻以輕”?？赡芤差?lèi)似于這種狀況的動(dòng)作。

東島展示視頻

（18）躬身舉手齊眼

（19）舉手齊口

（20）舉手齊心

這里只是展示一種可能行，手型為叉手，參考十三陵的神道的叉手將軍像。

作揖，一直以來(lái)起身都與躬身+拱手，有關(guān)，所以也有打拱、打躬之類(lèi)稱(chēng)呼?！锻佣Y》《節韻幼儀》以及大部分記載，都是“先拱手+后躬身”，而清末的民俗作揖是“先躬身+后拱手”。明代官員這類(lèi)禮儀可以說(shuō)是“拱手同時(shí)躬身”。所以清末這類(lèi)民俗作揖，有可能是通過(guò)官場(chǎng)的流傳，然后從簡(jiǎn)單重回到復雜?！肮笆滞瑫r(shí)躬身”演變?yōu)榱恕跋裙?后拱手”。

2.滿(mǎn)清易服的結果。明代官員身著(zhù)朝服、公服、襕衫等，都是大袖的，肅立都是拱手或曰叉手而立的，這樣先拱手然后躬身，也是十分正常與雅觀(guān)的，相反先放下，躬身，再上舉，再拱立，并不自然。而剃發(fā)衣服之后，清代官員的服裝都是小袖或者說(shuō)馬蹄袖，其肅立都是垂手而立，這樣做先拱手，更加適合于從垂手直接到拱手的狀態(tài)，想增加尊重感那就先鞠躬一下。

徐顯卿宦跡圖

清人畫(huà)颙琰萬(wàn)壽圖像軸

陸文定公畫(huà)像

端方畫(huà)像

3.受滿(mǎn)族禮儀影響。清末民俗作揖，完全是可以分解為一個(gè)鞠躬禮+一個(gè)拱手禮。鞠躬在漢人這里一直不是單獨的禮節，一直是伴隨著(zhù)作揖、跪拜使用的，或者其他行為，如《論語(yǔ)》“入公門(mén),鞠躬如也”、“執圭，鞠躬如也，如不勝”等。但是滿(mǎn)族人卻是有單獨的鞠躬禮?！读吋o略》載：“滿(mǎn)人相見(jiàn)，以曲躬為禮，久別相見(jiàn)則相抱?！薄秾幑潘o略》亦載：滿(mǎn)洲族“無(wú)作揖打恭禮，相見(jiàn)惟執手?！睗M(mǎn)族人鞠躬禮的儀式是：身體直立，腳跟并攏，兩臂自然下垂，五指合掌，目視受禮者，上身向前曲躬，一次為一禮。也許是這種緣故，清末民俗作揖才是這般狀況。

4.民俗的嬗變。正如葉名澧在《橋西雜記·揖》中說(shuō)的“三十年前見(jiàn)諸先生前輩，賓主相揖，舉手必至額及地，今此鄉里偶一見(jiàn)之”，民俗禮儀都是具有很多的變動(dòng)性。這一點(diǎn)很不好說(shuō)，也沒(méi)有什么道理好講。

再說(shuō)一下宗教禮儀，宗教禮儀往往受世俗禮儀影響，但是又要有特殊性。我們知道現在比如佛教在今世也有一禮如同作揖禮“拜畢后尚有一禮，如世俗之作揖，名曰問(wèn)訊，……疊成拳式，緩緩從下向上舉起與眉齊(是時(shí)已直齊躬)，再以?xún)墒中煨旆畔潞险飘斝亍?。然而在唐代并無(wú)此，卻在《釋氏要覽》中有“揖，即周禮第九肅拜也。又是內法下品禮也。書(shū)云揖如磬折?！薄洞筇莆饔蛴洝酚涊d印度禮儀“其儀九等:一發(fā)言慰問(wèn),二俯首示敬,三舉手高揖,四合掌平拱,五屈膝,六長(cháng)跪,七手膝踞地,八五輪俱屈,九五體投地?！?/section>

道教雖然在盡力保持傳統，但是也一直在受世俗影響，看其服飾則可以知道。有拱手禮，在有一些地方稱(chēng)之為小揖（這樣說(shuō)明，后世名物的混亂），也有自下而上的作揖，在白云觀(guān)禮儀視頻教程中有展示，而道教中還有一種“稽首”卻更像傳統的作揖。舉手近額，躬身，然后把手放下。這個(gè)名稱(chēng)在宋明即有，很有可能是受當時(shí)作揖影響，而區別與儒家九拜中的“稽首”。

道教作揖圖

道教稽首圖

拾貳

結論與建議

作揖禮是中國的傳統禮儀，從周代盛行到現代，各個(gè)時(shí)代都有細微的區別，但是都離不開(kāi)的是拱手（叉手）與躬身。而《童子禮》中是說(shuō)的最為明晰的教材。這種先拱手，圓拱而下的行禮，也是最為雅正，與周漢一脈相承，也是最為適合穿著(zhù)禮服行禮的。

而先鞠躬后拱手的禮儀也是一種民俗，現在一些地區也依舊在喪祭中可以看到，在一些民俗場(chǎng)合中我們也可以使用此。

拱手與躬身拱手是十分方便快捷的傳統行禮，是適合于一些一般性場(chǎng)合，適合便裝、戎裝等行此禮儀。

韓國作揖是韓國人的自主體系，來(lái)自中國，卻又不同了，故而去韓國旅游的時(shí)候，在他們的傳統場(chǎng)合去行韓國禮儀。

附經(jīng)禮堂先生《常禮》

摘自豆瓣

常禮

1、拱手

手部動(dòng)作，注意男女不同。

男子：左手抱住右手，如圖。男子屬陽(yáng)，左也屬陽(yáng)，所以陽(yáng)在外。

女子：右手抱住左手，如圖。女子屬陰，右也屬陰，所以陰在外。

古時(shí)候無(wú)論坐立，以及在正規場(chǎng)合的行走，都要拱手?，F在只用在表示尊敬、正式、重要的場(chǎng)合即可。

2、立容

正式場(chǎng)合：兩腿并攏或自然分開(kāi)（大約同肩寬），兩腳對稱(chēng)（不要偏倚傾斜），拱手當胸。

一般情況：兩手合攏自然下垂即可。

古時(shí)候配合上身鞠躬的程度表達不同的感情，除禮儀場(chǎng)合外，今天可以從簡(jiǎn)。

3、坐容

一般男子兩腿分開(kāi)，女子兩腿并攏。兩手或拱手，或放在膝上。上身挺直，不要靠后背。在輕松些的場(chǎng)合，可以把手放在扶手上，可以靠后背，男子還可以手握腰帶，以示威武。

4、行容

步子要穩重，兩臂自然擺動(dòng)。

表示恭敬的場(chǎng)合要拱手，根據禮儀要求或快或慢。

5、行禮

男子揖禮分三等：

a、動(dòng)作：拱手當胸，手向前推出，同時(shí)鞠躬隨宜，然后還原為拱手狀。用于平輩日常打招呼，有事問(wèn)人等情況。古人一般做兩次，今做一次也可。明禮謂齊心，或謂拱手。鞠躬幅度視各自情況。

b、動(dòng)作：舉手當口的高度，然后鞠躬，手隨之下行，同時(shí)向前推出。隨之鞠躬垂手，手至膝蓋位置即起身，手隨之收回到口的高度，然后恢復為拱手?，F在可以做一次，但鄭重場(chǎng)合應當做兩次?，F用于平輩見(jiàn)面，或對尊敬的人打招呼的時(shí)候。明禮謂齊口。

c、動(dòng)作：舉手當眼睛的高度，然后鞠躬，手隨之下行，同時(shí)向前推出，然后隨之垂下。當鞠躬約九十度時(shí)，手已在膝蓋之下，于是起身，手隨之收回到眼睛的高度，然后恢復為拱手?，F在可以做一次，但鄭重場(chǎng)合應當做兩次。這是古代用于問(wèn)候的禮儀，今天用在特別尊敬的場(chǎng)合。明禮謂齊眼、圓揖、祗揖、肅揖。

男子拜禮有兩種：

A、再拜或四拜。動(dòng)作：先深揖，然后順勢下蹲，以?xún)墒铸R按地，右手在下，左手按右手上。先跪左足，次屈右足，頭至地即起。先起右足，以雙手按膝上，次起左足，恢復拱手狀，上身鞠躬如也。再拜時(shí)，仍先一揖，然后同前。再拜或四拜完成，或贊禮者唱平身，然后上身直立，恢復拱手狀。古時(shí)久別見(jiàn)父母，及祭祀、賓客行禮，皆用之，今用于家祭或釋奠先師。

B、五拜三叩首。動(dòng)作：先四拜如前，第五拜之后不起身，連著(zhù)三叩頭，然后興，平身。明朝在正規場(chǎng)合對天子行禮的方式，一般場(chǎng)合四拜或一拜，最隆重的場(chǎng)合還有三山呼三舞蹈?，F在中國、朝鮮（包括北朝鮮、韓國）的道學(xué)先生用來(lái)向先帝行禮。

女子行禮分三種：

a、點(diǎn)頭，動(dòng)作：首先作拱手狀，然后微躬身，微點(diǎn)頭。場(chǎng)合如前。

b、萬(wàn)福，古稱(chēng)肅拜，動(dòng)作：首先拱手，然后低頭，屈膝，手隨之下垂（兩手合攏不變），然后恢復拱手狀。在與男子一起行禮或相問(wèn)答時(shí)，如果男子行揖禮，則男子幾揖，女子便幾次屈膝；如果男子行拜禮，則每一拜，女子做兩次屈膝。

c、男子行拜禮的場(chǎng)合，女子也可以行連叩。即男子每次拜要起身，女子一次跪地，叩頭完再起身。男子每一拜，女子兩叩。不推薦這種行禮，但明朝北方有此習俗。

6、今本倫序及其禮容：

A、平輩，年齡差十年以?xún)?，根據?chǎng)合行禮，別人如何行禮，就如何答禮。

B、長(cháng)者與少者，年齡差十年以上，二十年以下。長(cháng)者答少者的揖禮可降一等。拜禮，則少者先拜（再拜或四拜），然后長(cháng)者跪下，扶少者起，少者起身后，長(cháng)者答其半數（再拜則答一拜，四拜則答再拜），兩人相揖而退。注意異性不扶。

C、尊者與幼者，年齡差二十年以上。尊者答少者揖禮可降兩等。拜禮，則幼者拜畢（再拜或四拜），尊者跪下，扶少者起，尊者不答拜，兩人相揖而退。注意異性不扶。

7、凡遞送、接受物品，若同性間，應雙手授受。如果是雨傘、剪刀之類(lèi)，應將把手向著(zhù)接受者。若向異性遞送物品，可用盤(pán)盞、書(shū)本、扇子之類(lèi)托住物品，請其自取。若手中無(wú)任何工具可用，或物品較大，則若有桌案之類(lèi)干凈地方，可以放下，請其自取。如無(wú)桌案，或無(wú)干凈地方，則自己持一端，請對方持另一端接過(guò)。若貴重物品，則以穩妥為要。

8、凡坐立不可妨人，故與人并作，必謹束身體，不可指畫(huà)，橫臂搖腿。若立，不可當人過(guò)道。若他人聚談，道路雖窄，不得從中穿行。他人于我不便，當恭敬言之。

9、若眾人同行，需有人照看前后，雖與人談?wù)?，不可掉隊太遠。若幼者同行，需命專(zhuān)人看護。若非熟人或在異地，先期應講明目的、路線(xiàn)，告知領(lǐng)隊電話(huà)，并應命熟悉者前導后殿，隨時(shí)檢點(diǎn)人數，以防疏漏。若人數甚多，應提前組隊。若有婦女兒童或老人體弱者，應特加留心。

10、凡共事，應先期排好日程，公布聚會(huì )時(shí)刻及分工，失期者有所罰。凡與人共事，雖義工、老友、臨時(shí)幫襯，應有禮金，豐減隨事而定，需令知之，然后失期懈怠者可得而罰，而勤快之士有所樂(lè )。

11、今人婚喪慶吊，必多禮金，君子當有所節制。若自為主人，不妨張貼告示，禮金一概不受，或僅以AA制聚餐為準，多余財物一律奉還（畢竟主人付出更多）。亦可仿照古制，客人富貴的無(wú)妨收受，中等之家則要從簡(jiǎn)，貧寒之家理當推卻。若君子賀人，如身為當地尊長(cháng)，則理當帶頭節儉，可提前與主人相約，以彰主人美德。若身為平輩、晚輩，諸事無(wú)求于主人及鄰里者，則稱(chēng)家有無(wú)可也。若身在卑微，必須主人提攜，或鄰里關(guān)照者，則唯從俗而已。

12、與朋友家人當有定期聚會(huì )，以免生分。同學(xué)、同事、親戚，如有頑劣之輩，理當疏遠，不在此列。但非頑劣之輩，便當定期有所往來(lái)。

13、人應當有朋友，蓋切磋砥礪之謂也。一則自己有什么信念理想，應有朋友可以投契。一則自己有什么困頓展望，須有朋友援手。所以稱(chēng)為朋友的，便是自信可以托付之人，有什么事不怕對他說(shuō)，不用擔心他厭倦嫌棄?，F在人情疏遠，許多人有交際技巧，但卻沒(méi)朋友，那么我建議大家留心身邊的忠厚之人。如果他和自己處事理念相近，那么自己有什么想法，有什么需要幫忙，不妨坦然相告，一來(lái)一往多了，就會(huì )成為朋友。

14、女士應首先學(xué)會(huì )保護自己。女性的禮儀責任是自修和齊家，即便是職業(yè)女性，會(huì )計當就可以了。女性應當好學(xué)，也可以有社會(huì )交際，但必須更加謹慎，不要獨自夜行，不要在外飲酒，不要在不熟悉的人家里留宿，不要到陌生地方與人見(jiàn)面，不要乘坐不正規的交通工具，要注意交通工具的路線(xiàn)和時(shí)間，提前安排好行程，不要和不熟悉的人去隱秘場(chǎng)所。不必刻意交際，或被人挾持去參加團體活動(dòng)，要有拒絕的勇氣，有閨蜜更重要。如果一些應酬推辭不掉，應當讓人知道自己的顧慮，不要掩飾自己的謹慎，要堅持原則。

（完）

本文由原作者東島主人

本文由原作者東島主人授權發(fā)布，轉載請注明原作者。

本站僅提供存儲服務(wù)，所有內容均由用戶(hù)發(fā)布，如發(fā)現有害或侵權內容，請點(diǎn)擊舉報。

欧美性猛交XXXX免费看蜜桃,成人网18免费韩国,亚洲国产成人精品区综合,欧美日韩一区二区三区高清不卡,亚洲综合一区二区精品久久