林丫頭講詩(shī)史
第一輯
師友們好!應幾位好友相邀，很榮幸為諸位講解詩(shī)詞。幾位一直想拜我為師，很是慚愧，丫頭終生應該不會(huì )收一位弟子，無(wú)甚原因，更多的是怕誤人不淺，違背初心。與諸位一直以兄妹，姐弟相稱(chēng)，萬(wàn)不可稱(chēng)師，但一直愿意與同儕交流學(xué)習，共同進(jìn)步。一直建議諸位取法古人，多讀圣賢之書(shū)，若得一二真名士，好老師點(diǎn)撥，也是萬(wàn)幸的。詩(shī)詞的千年魅力影響了無(wú)數人，詩(shī)非心出，離詩(shī)已遠，若得一二知音辯得深味，已是圓滿(mǎn)。切勿以詩(shī)詞之名求名求利。香茗竹風(fēng)，經(jīng)卷人事，清守紅塵一隅，春花秋月，過(guò)往煙云，只是詩(shī)因，初心如故，自家言語(yǔ)，方入詩(shī)境。詩(shī)可教，不可授，卓爾不群，詩(shī)心也?？v觀(guān)詩(shī)詞發(fā)展，丫頭自以為不了解詩(shī)的發(fā)展史，如胸無(wú)經(jīng)緯，縱使再喜歡詩(shī)詞，也終是缺了大眼界，大思維，心中少了丘壑萬(wàn)千，風(fēng)云萬(wàn)變的境界。想必師友們都看過(guò)各種詩(shī)史書(shū)籍，從今天這堂課開(kāi)始就由丫頭帶著(zhù)師友們穿越到三千多年前，開(kāi)始揭開(kāi)詩(shī)的神秘面紗，一路從遠古走來(lái)，看看詩(shī)的發(fā)展歷程，了解詩(shī)的傳奇，以及迷人的魅力，與詩(shī)詞中的君子、閑人邂逅，與才女相約，與幽人品茶。詩(shī)史講完后，再利用幾節課簡(jiǎn)單講講詩(shī)詞的基礎知識。為了便于師友們學(xué)習，節約時(shí)間，一目了然，講義中難見(jiàn)少用的字丫頭把拼音都給大家標出。
詩(shī)史顧名思義，就是詩(shī)歌的發(fā)展歷史。它還有別的其他意義，比如反映某一時(shí)期重大社會(huì )事件有歷史意義的詩(shī)歌。比如唐代孟棨（qi）的《本事詩(shī)》中就把杜甫的詩(shī)號為詩(shī)史。因為“杜（甫）逢（安）祿山之難，流離隴、蜀，畢陳于詩(shī)，推見(jiàn)至隱，殆無(wú)遺事，故當時(shí)號為‘詩(shī)史’?！倍鸥ο砟?8歲是唐代偉大的現實(shí)主義詩(shī)人，用詩(shī)筆寫(xiě)出自己在安史之亂中的見(jiàn)聞和感受，全面而又深刻地反映了這一段時(shí)期的社會(huì )現實(shí)，如著(zhù)名的敘事組詩(shī)“三吏”（《新安吏》、《石壕吏》、《潼關(guān)吏》）和“三別”（《新婚別》、《垂老別》、《無(wú)家別》），表現了憂(yōu)國憂(yōu)民的深沉感情。杜甫和李白稱(chēng)為大李杜，李商隱和杜牧稱(chēng)為小李杜。
我講的詩(shī)史大概從以下三個(gè)方面講起，古代詩(shī)史，中代詩(shī)史，近代。
我們先看看古代詩(shī)史。說(shuō)起遠古，映入腦海的總是那些身穿獸皮，頭戴花草，操牛尾，投足以歌的景象。周（公元前1066年）前的上古時(shí)期算最早的詩(shī)歌起源，上古時(shí)代，沒(méi)有文字，只有在口頭上傳唱的歌謠。由于沒(méi)有文字的記錄，所以我們今天難以窺見(jiàn)其歷史面貌。周距今約有三千年的時(shí)間吧，比起人類(lèi)學(xué)會(huì )說(shuō)話(huà)（距今約一百～二百萬(wàn)年）,文字的產(chǎn)生（大約僅幾千年歷史）實(shí)在是近而又近的事實(shí)。在一、二百萬(wàn)年前我們的祖先學(xué)會(huì )說(shuō)話(huà),然后開(kāi)始產(chǎn)生最早的詩(shī)歌到文字產(chǎn)生,其間起碼有幾十萬(wàn)年的歷史,這階段的詩(shī)歌難道就一成不變地最終寫(xiě)定為《詩(shī)經(jīng)》或《荷馬》嗎?顯然不是，那么,最早的比《詩(shī)經(jīng)》、《荷馬》還早的、更原始的詩(shī)歌當然是有的，這個(gè)探討和假設我們不作展開(kāi)。但是要知道中國的詩(shī)歌長(cháng)期處于世界領(lǐng)先的地位，在很長(cháng)的一段時(shí)間內西方的詩(shī)歌或多或少都受到中國詩(shī)歌的影響。這個(gè)以后我們講到再說(shuō)。但是最早的韻語(yǔ)（準詩(shī)歌）、音樂(lè )和舞蹈,在發(fā)生最初是三位一體、形影相隨的。在卜（bu）辭上有一段記載，什么是卜辭呢？就是殷人占卜，常將占卜人姓名，占卜所問(wèn)之事及占卜日朞（ji）、結果等刻在所用龜甲或獸骨上，間或亦刻有少量與占卜有關(guān)的記事，這類(lèi)紀錄文字通稱(chēng)為卜辭。
在卜辭上有一段很像歌詞：癸(gui)卯(mao)【癸，是天干的第十位，用于作順序第十的代稱(chēng)。卯用于記時(shí)：～時(shí)（早晨五點(diǎn)至七點(diǎn)）?！ㄔ绯苛c(diǎn)）。點(diǎn)～。畫(huà)～?！坎?今日雨 其自西來(lái)雨 其自東來(lái)雨 其自北來(lái)雨 其自南來(lái)雨 ，體裁近乎漢樂(lè )府的《江南》，《江南》——漢樂(lè )府
江南可采蓮，蓮葉何田田，魚(yú)戲蓮葉間。
魚(yú)戲蓮葉東，魚(yú)戲蓮葉西，魚(yú)戲蓮葉南，魚(yú)戲蓮葉北。
這首古歌恐怕是最早文字記錄的作品哦。殷商金文中是沒(méi)有什么協(xié)韻的，到周代才有協(xié)韻，最早的見(jiàn)于《詩(shī)經(jīng)》中的《雅》《頌》先驅?zhuān)热缯淹鯐r(shí)期的《宗周鐘銘》等。
協(xié)韻：押韻，符合韻律。音韻學(xué)用語(yǔ)。一種因不知古今音異而隨意把某字臨時(shí)改讀為某音以求和諧的作法。
下面我們講詩(shī)經(jīng)。
1、詩(shī)經(jīng)的來(lái)源
說(shuō)到來(lái)源，先說(shuō)說(shuō)采詩(shī)和刪詩(shī)的兩個(gè)傳說(shuō)。
采詩(shī)之說(shuō)其實(shí)是臆度，最早出現在漢代《禮記·王制》中所說(shuō)：“天子五年一巡守，歲二月東巡守，至于岱宗，柴而望祀山川，覲（jin）諸侯，問(wèn)百年者就見(jiàn)之，命大師陳詩(shī)，以觀(guān)民風(fēng)”。東漢·鄭玄注：“陳詩(shī)謂采其詩(shī)而視之”。
《漢書(shū)·藝文志》曰：“哀樂(lè )之心感而歌詠之聲發(fā)，誦其言謂之詩(shī)，詠其聲謂之歌。故古有采詩(shī)之官，王者所以觀(guān)風(fēng)俗、知得失、自考政也?！?/span>
采詩(shī)宋諸儒臆度大概是從漢武帝時(shí)期正式建立了采詩(shī)制度,“立樂(lè )府,采詩(shī)夜詠”(漢書(shū))，以為漢代如此，周代也應該如此，《春秋》《左傳》里并沒(méi)依據。
刪詩(shī)呢漢人卻說(shuō)是經(jīng)過(guò)孔子刪過(guò)的，見(jiàn)《史記》卷四十七《孔子世家》，然而孔子自己并未說(shuō)過(guò)刪詩(shī)，喜言詩(shī)倒是真的，在其《論語(yǔ)》中多達十八次，故而刪詩(shī)之說(shuō)易于發(fā)生。夫子曰:‘正樂(lè )’,必雅頌各有其所在,不幸歲久年淹殘缺失次,夫子從而正之,俾（bi比）復舊觀(guān),故曰‘各得 其所’,非有增刪于其際也。夫子反魯之時(shí)已經(jīng)六十九歲，若刪詩(shī)應在此時(shí)，而之前所言詩(shī)都是三百，沒(méi)見(jiàn)有史記中的三千說(shuō)法。
經(jīng)常聽(tīng)到群里有師友們說(shuō)到孔子刪詩(shī)，采詩(shī)，丫頭這里講采詩(shī)和刪詩(shī)傳說(shuō)都不足為信。
《國語(yǔ)·召公諫弭（mi米）謗》:“故天子聽(tīng)政,使公卿至于列士獻詩(shī),”采詩(shī)之說(shuō)來(lái)自這里，不足為信，但是獻詩(shī)是可能，文學(xué)之士錄而傳之，便匯成了詩(shī)經(jīng)。詩(shī)經(jīng)這部民間男女所歌，公卿烈士所獻，經(jīng)魯國師工譜以樂(lè )章的總集《詩(shī)經(jīng)》，經(jīng)秦火至漢初，傳者三家，和毛詩(shī)并傳。后來(lái)三家詩(shī)滅而獨存毛詩(shī)。
什么是毛詩(shī)？即指戰國時(shí)，魯國毛亨[hēng]和趙國毛萇 cháng所輯和注的古文《詩(shī)》，也就是現在流行于世的《詩(shī)經(jīng)》。
《詩(shī)經(jīng)》作為中國文學(xué)史的第一部詩(shī)歌總集，共305篇，毛詩(shī)每一篇下都有小序，以介紹本篇內容、意旨等。而全書(shū)第一篇《關(guān)雎》下，除有小序外，另有一篇總序，稱(chēng)為《詩(shī)大序》，是古代中國詩(shī)論的第一篇專(zhuān)著(zhù)。
三家詩(shī)呢是《齊詩(shī)》、《魯詩(shī)》、《韓詩(shī)》的合稱(chēng)。因為三家均用漢代通行的隸書(shū)文字書(shū)寫(xiě)，又稱(chēng)今文詩(shī)。
《詩(shī)經(jīng)》在句式上以四言詩(shī)為主，章法復沓（ta），回環(huán)往復；語(yǔ)言上雙聲疊韻的現象比較普遍，修辭巧妙，韻律和諧。但是，《詩(shī)經(jīng)》對后世最大的影響在于后來(lái)漢儒借《詩(shī)經(jīng)》所闡發(fā)的“詩(shī)言志”“美刺”“比興”以及“溫柔敦厚”的詩(shī)教觀(guān)，一直被歷代詩(shī)人奉為創(chuàng )作圭臬(gui nie)。什么是美刺呢？美刺就是詩(shī)歌社會(huì )功能的一種說(shuō)法?！懊馈奔锤桧?，“刺”即諷刺。先秦時(shí)期，已經(jīng)有此了，日如《國語(yǔ)·周語(yǔ)上》記載召公諫厲王時(shí)所說(shuō)：“天子聽(tīng)政，使公卿至于列士獻詩(shī)……而后王斟酌焉，是以事行而不悖（bei）?！??！矮I詩(shī)”而供天子“斟酌”，就是由于其中包含著(zhù)美刺的內容。其他如《國語(yǔ)·晉語(yǔ)六》、《左傳·襄公十四年》及《左傳·襄公二十九年》中也有諸如此類(lèi)的記載?！对?shī)經(jīng)》中也保留著(zhù)一部分刺詩(shī)。到了漢代，以美刺論詩(shī)，已經(jīng)成了一種普遍的風(fēng)尚。白石道人詩(shī)說(shuō)中也指出：“《三百篇》美刺箴怨皆無(wú)跡，當以心會(huì )心?！鼻迦顺掏ⅲ╰ing）祚（作zuo）指出：“漢儒言詩(shī)，不過(guò)美刺二端?！?。（《詩(shī)論十三再論刺詩(shī)》）自古漢儒評詩(shī)，大都從美刺兩個(gè)方面著(zhù)眼的。除了美刺還有正變，如《毛詩(shī)序》在談到“美刺”時(shí),還談到 “正變”，以美詩(shī)為“正”，以刺詩(shī)為“變”，千百年來(lái)形成傳統，漢儒的心目中，是把美詩(shī)作為正宗，把刺詩(shī)作為變調的。但在回觀(guān)歷代詩(shī)歌創(chuàng )作中，那些揭露、批判現實(shí)的刺詩(shī)，顯示了中國古代詩(shī)歌的優(yōu)良傳統。每個(gè)人對詩(shī)都有自己的一個(gè)理解，豈知不美的絕對不可稱(chēng)之為詩(shī)。詩(shī)詞之美是千年不滅的靈魂靈感之光，悲情的美，歡情的美，美刺之美，一首詩(shī)若看不到這點(diǎn)，不堪留也。
接下來(lái)講詩(shī)經(jīng)的分類(lèi)。
2、詩(shī)經(jīng)分類(lèi)
《詩(shī)經(jīng)》分風(fēng)，雅，頌，南四類(lèi)
二南早于六義四始，故而《周南》、《召南》應當從《國風(fēng)》中獨立出來(lái)，《詩(shī)·大序》：“故詩(shī)有六義焉：一曰風(fēng)，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌?！币话阏J為風(fēng)、雅、頌是詩(shī)的分類(lèi)；賦、比、興是詩(shī)的表現手法。
四始指'風(fēng)'﹑'小雅'﹑'大雅'﹑'頌'。
實(shí)際上南“二南”指《詩(shī)經(jīng)》中的《周南》、《召南》。周南是周公統治下的南方地域，召南是召公統治下的南方地域，二南包括長(cháng)江、漢水、汝水流域的詩(shī)歌。北宋蘇轍等人認為，《詩(shī)經(jīng)》分風(fēng)，雅，頌，南四類(lèi)，《周南》、《召南》應當從《國風(fēng)》中獨立出來(lái)，今人多不取此說(shuō)。另指周公、召公及其管轄的地區。
頌本舞詩(shī)，如阮元所說(shuō)，但舞詩(shī)和祭祀有關(guān)，故《三頌》四十篇中有一些祭歌。不盡舞容。
雅是記事的詩(shī)，但不僅記事，可為西部的土樂(lè )。
風(fēng)是各地的新聲。
南是南國的土樂(lè )，作于南方，歌時(shí)用南樂(lè )。
3、三頌
共存40篇
南/風(fēng)/雅/頌中，頌的年代最早，周魯商三頌。周頌最早，這時(shí)的葉韻多是不規則的，篇章比較凌亂。。周頌的價(jià)值不是很高，一是堆砌，二是頌圣的句子多，并無(wú)真性情。
商頌的時(shí)代有兩說(shuō)，一說(shuō)宋國，一說(shuō)商代，商頌分近頌近雅，魯頌分近雅近風(fēng)。
4、二雅
大小雅共105篇，年代不能確定，采薇，出車(chē)，六月，似乎宣王時(shí)候的作品。
大雅共31篇，祝頌，祭祀宴飲的占多數，大雅用韻較整齊了，比較好的是敘事和諷刺的幾篇，首推三百中最長(cháng)的桑柔，結構嚴謹，內容豐富。最成功的比如《生民》《公劉》《綿》等。周的史詩(shī)集大成恐怕詳盡的就在大雅中。如《崧（song）高》《蒸民》《大雅》里保存了五首古老的周族史詩(shī)《生民》、《公劉》、《綿》、《皇矣》、《大明》，以粗線(xiàn)條較完整地勾畫(huà)出周族發(fā)祥、創(chuàng )業(yè)、建國、興盛的光輝歷史。遠古傳世的史詩(shī)極少，此組詩(shī)顯得格外珍貴。
小雅共74篇，較大雅就進(jìn)步很多，真性情已表露很多，比如祝頌的已經(jīng)能具體的比喻烘托如山，如崗，等，另一點(diǎn)加入細節描述，比如《斯干》。小雅諷刺詩(shī)比較沉痛，缺點(diǎn)是缺少含蓄，比如《巷伯》《北山》末段，連用12個(gè)或字，痛快淋漓?！恫赊薄贰读隆贰冻鲕?chē)》等敘事詳盡，都可入周之史詩(shī)了。大雅所無(wú)，小雅獨具的抒情作品比如采薇，在后來(lái)曹植的《朔(shuo)風(fēng)》中也模仿過(guò)。世說(shuō)新語(yǔ)中稱(chēng)贊，這四句是毛詩(shī)最佳之句，實(shí)不過(guò)譽(yù)。
小雅中的抒情詩(shī)真摯細膩，有寫(xiě)愛(ài)情比如《我行其野》，描寫(xiě)朋友的，比如谷風(fēng)。抒情詩(shī)是二雅中最晚出的作品，技巧上很成功。
5、十一國風(fēng)
今本《詩(shī)經(jīng)》中國風(fēng)本來(lái)是15部分包括《周南》、《召南》、《邶風(fēng)》、《鄘風(fēng)》、《衛風(fēng)》、《 王風(fēng) 》、《 鄭風(fēng) 》、《齊風(fēng)》、《魏風(fēng)》、《唐風(fēng)》、《 秦風(fēng) 》、《 陳風(fēng) 》、《檜風(fēng)》、《曹風(fēng)》、《豳風(fēng)》，但《周南》、《召南》、二南前面說(shuō)過(guò)，不能附屬于風(fēng)，《邶風(fēng)》、《鄘風(fēng)》、實(shí)已亡，冒名的當歸入《衛風(fēng)》，所以《國風(fēng)》實(shí)際上應該就十一部分。
存詩(shī)135篇，年代多不可考，所以按舊次來(lái)排列?！蹲髠鳌酚涊d較好，就按左傳之順序。代表了春秋時(shí)期黃河流域各地的土樂(lè )，上繼雅頌，下開(kāi)二南。
《衛風(fēng)》和《鄭風(fēng)》并稱(chēng)淫詩(shī)。表情深刻的當推《柏舟》和《伯兮》。靜女和桑中被斥為淫。靜女刻畫(huà)細微，桑中音節和諧。鄭風(fēng)向以淫稱(chēng)，其實(shí)淫的是聲不是詩(shī)。多言情詩(shī)，有以女子口吻的，男子口吻的，男女互答的?！秾⒅僮印贰冻銎鋿|門(mén)》可謂技巧最高。
朱子（的）探索鄭風(fēng)頗為微妙，“鄭衛之樂(lè )，皆為淫聲”。 何謂淫聲？！難道說(shuō)朱子全然否定人類(lèi)的情欲？而且說(shuō)“衛猶為男悅女之詞，而鄭皆為女惑男之語(yǔ)?！彼茖ε訜崆橹鲃?dòng)表示感情不滿(mǎn)。站在現在的立場(chǎng)上，程朱著(zhù)名的“存天理、滅人欲”的話(huà)，我們難免不感到困惑，朱子之淫詩(shī)說(shuō)乃是南宋時(shí)代男女關(guān)系之道德規范必然產(chǎn)物。淫者過(guò)也，凡過(guò)于中庸之男女感情生活必有害于個(gè)人、社會(huì )。
6、二南
二南中沒(méi)有一篇可以推論是文王時(shí)的詩(shī)，沒(méi)有一篇證明是西周的詩(shī)。按時(shí)代推幾乎都是東周的?？傊喜皇侵艹醣狈皆?shī)，而是東周南方的詩(shī)。二南含二十五篇，十之九與女性有關(guān)。分四類(lèi)：戀愛(ài)的比如《關(guān)雎》《漢廣》《摽有梅》等，離別的有《卷耳》《草蟲(chóng)》；描寫(xiě)女性生活的比如《葛覃》《芣苡》《采蘩》；關(guān)于婚姻的有《桃夭》《雀巢》《行露》在詩(shī)經(jīng)四體中，南是較晚的，雅頌起源較早，在西周中葉已經(jīng)存在，頌是舞曲祭歌，雅是西周土樂(lè )。風(fēng)是晚出的新聲，南是東遷以后，長(cháng)江流域的土樂(lè )。
下面把歷來(lái)大家所引用最多廣受喜歡的《詩(shī)經(jīng)》經(jīng)典名句列出，供師友們欣賞：
*關(guān)關(guān)雎鳩，在河之州。窈窕淑女，君子好逑?！对?shī)經(jīng)·周南·關(guān)雎》
*桃之夭夭，灼灼其華?！对?shī)經(jīng)·周南·桃夭》
*赳赳武夫，公侯腹心?！对?shī)經(jīng)·周南·兔罝》
*漢之廣矣，不可泳思；江之永矣，不可方思?！对?shī)經(jīng)·周南·漢廣》
*未見(jiàn)君子，我心傷悲。亦既見(jiàn)止，亦既覯gou止，我心則夷?！对?shī)經(jīng)·召南·草蟲(chóng)》
*我心匪石，不可轉也。我心匪席，不可卷也?！对?shī)經(jīng)·邶風(fēng)·柏舟》
*靜言思之，不能奮飛。
*我思古人，實(shí)獲我心！《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·綠衣》
* 死生契闊，與子成說(shuō)。執子之手，與子偕老?！对?shī)經(jīng)·邶風(fēng)·擊鼓》
*凱風(fēng)自南，吹彼棘薪?！对?shī)經(jīng)·邶風(fēng)·凱風(fēng)》
* 胡為乎泥中！《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·式微》
*天實(shí)為之，謂之何哉！《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·北門(mén)》
* 匪女之為美，美人之貽?！对?shī)經(jīng)·邶風(fēng)·靜女》
*委委佗佗，如山如河?！对?shī)經(jīng)·鄘風(fēng)·君子偕老》
*人而無(wú)儀，不死何為？《詩(shī)經(jīng)·鄘風(fēng)·相鼠》
*如切如磋，如琢如磨?！对?shī)經(jīng)·衛風(fēng)·淇奧》
*巧笑倩兮，美目盼兮?！对?shī)經(jīng)·衛風(fēng)·碩人》
*于嗟女兮，無(wú)與士耽。士之耽兮，猶可說(shuō)也；女之耽兮，不可說(shuō)也。
*淇則有岸，隰(即“濕”）則有泮?！对?shī)經(jīng)。衛風(fēng)。氓》
*投我以木桃，報之以瓊瑤?！对?shī)經(jīng)·衛風(fēng)·木瓜
* 知我者謂我心憂(yōu)，不知我者謂我何求?！对?shī)經(jīng)·王風(fēng)·黍離》
*一日不見(jiàn)，如三秋兮！《詩(shī)經(jīng)·王風(fēng)·采葛》
* 人之多言,亦可畏也?！对?shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·將仲子》
* 既見(jiàn)君子，云胡不喜?！对?shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·風(fēng)雨》
*青青子衿，悠悠我心?！对?shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》
* 河水清且漣猗?！对?shī)經(jīng)·魏風(fēng)·伐檀》
* 蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方?！对?shī)經(jīng)·秦風(fēng)·蒹葭》
*豈曰無(wú)衣？與子同袍?！对?shī)經(jīng)·秦風(fēng)·無(wú)衣》
* 修我甲兵，與子偕行！《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·無(wú)衣》
*月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮?！对?shī)經(jīng)·陳風(fēng)·月出》
*七月流火，九月授衣。
*稱(chēng)彼兕?。喝f(wàn)壽無(wú)疆！《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)·七月》
*呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙?！对?shī)經(jīng)·小雅·鹿鳴》
*如月之恒，如日之升?！对?shī)經(jīng)·小雅·天?！?/span>
*昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏?！对?shī)經(jīng)·小雅·采薇》
*樂(lè )只君子，萬(wàn)壽無(wú)疆?！对?shī)經(jīng)·小雅·南山有臺》
*鶴鳴于九皋，聲聞?dòng)谔??！对?shī)經(jīng)·小雅·鶴鳴》
*他山之石，可以攻玉。
* 秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣?！对?shī)經(jīng)·小雅·斯干》
* 高岸為谷，深谷為陵?！对?shī)經(jīng)·小雅·十月之交》
* 戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰?！对?shī)經(jīng)·小雅·小旻》
* 高山仰止，景行行止?！对?shī)經(jīng)·小雅·車(chē)轄》
*天步艱難，之子不猶?！对?shī)經(jīng)·小雅·白華》
今天的講課初步了解了詩(shī)的發(fā)端，丫頭建議詩(shī)友們熟讀詩(shī)經(jīng)，開(kāi)闊眼界，從源頭開(kāi)始認知詩(shī)詞，說(shuō)到詩(shī)詞的傳承，真正是一個(gè)艱巨而任重道遠的事情。丫頭覺(jué)得真正的詩(shī)詞教育，是培養愛(ài)好者們自由獨立的詩(shī)心，遠大寬廣的詩(shī)詞思維，獨立思考詩(shī)詞的能力，自我覺(jué)知，自我學(xué)習詩(shī)詞的境界和能力。若有可能希望我們都人人能撿到詩(shī)詞靈性的鑰匙，開(kāi)啟，探索，陶醉，學(xué)習，傳承......
今天講課就這些內容，下節課安排在八月第二周，丫頭與您不見(jiàn)不散！對于今天的內容歡迎師友們探討，拍磚！
主講人簡(jiǎn)介
林丫頭，本名徐曉帆，自號依依卿云。耽詩(shī)詞，喜古箏。于詩(shī)主張人詩(shī)合一，情境先得。隱聽(tīng)花榭習詩(shī)。
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