【屈原其人】
屈原 戰國時(shí)期楚國詩(shī)人、政治家。羋姓，屈氏，名平，字原；又自云名正則，字靈均。約公元前340年出生于楚國丹陽(yáng)，楚武王熊通之子屈瑕的后代。公元前278年，秦將白起攻破楚都郢，屈原悲憤交加，懷石自沉于汨羅江，以身殉國 。
屈原是中國歷史上第一位偉大的愛(ài)國詩(shī)人，中國浪漫主義文學(xué)的奠基人，被譽(yù)為“中華詩(shī)祖”、“辭賦之祖”。他是“楚辭”的創(chuàng )立者和代表作者，開(kāi)辟了“香草美人”的傳統。
主要作品有《離騷》《九歌》《九章》《天問(wèn)》等。他創(chuàng )作的《楚辭》是中國浪漫主義文學(xué)的源頭，與《詩(shī)經(jīng)》并稱(chēng)“風(fēng)騷”，對后世詩(shī)歌產(chǎn)生了深遠影響。
【作品一覽】
屈原作品和神話(huà)有密切關(guān)系。許多虛幻的內容就是承襲神話(huà)發(fā)展而來(lái)的。屈原又是關(guān)注現實(shí)的詩(shī)人，作品里反映了現實(shí)社會(huì )中的種種矛盾，尤以揭露楚國的黑暗政治最為深刻。
《九歌》
九歌（一）
東皇太一
吉日兮辰良，穆將愉兮上皇。 撫長(cháng)劍兮玉珥，璆鏘鳴兮琳瑯。 瑤席兮玉瑱，盍將把兮瓊芳。 蕙肴蒸兮蘭藉，奠桂酒兮椒漿。 揚枹兮拊鼓，疏緩節兮安歌，陳竽瑟兮浩倡。 靈偃蹇兮姣服，芳菲菲兮滿(mǎn)堂。 五音紛兮繁會(huì )，君欣欣兮樂(lè )康。
九歌（二）
云中君
浴蘭湯兮沐芳，華采衣兮若英。 靈連蜷兮既留，爛昭昭兮未央。 搴將憺兮壽宮，與日月兮齊光。 龍駕兮帝服，聊翱游兮周章。 靈皇皇兮既降，焱遠舉兮云中。 覽冀州兮有馀，橫四海兮焉窮。 思夫君兮太息，極勞心兮忡忡。
九歌（三）
湘君
君不行兮夷猶，蹇誰(shuí)留兮中洲？ 美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。 令沅、湘兮無(wú)波，使江水兮安流。 望夫君兮未來(lái)，吹參差兮誰(shuí)思？ 駕飛龍兮北征，邅吾道兮洞庭。 薜荔柏兮蕙綢，蓀橈兮蘭旌。 望涔陽(yáng)兮極浦，橫大江兮揚靈。 揚靈兮未極，女?huà)孺沦鉃橛嗵ⅲ?橫流涕兮潺湲，隱思君兮陫側。 桂棹兮蘭枻，斫冰兮積雪。 采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。 心不同兮媒勞，恩不甚兮輕絕。 石瀨兮淺淺，飛龍兮翩翩。 交不忠兮怨長(cháng)，期不信兮告余以不間。 朝騁騖兮江皋，夕弭節兮北渚。 鳥(niǎo)次兮屋上，水周兮堂下。 捐余玦兮江中，遺余佩兮澧浦。 采芳洲兮杜若，將以遺兮下女。 時(shí)不可兮再得，聊逍遙兮容與。
九歌（四）
湘夫人
帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。登白薠兮騁望，與佳期兮夕張。鳥(niǎo)萃兮蘋(píng)中？罾何為兮木上？沅有芷兮澧有蘭，思公子兮未敢言?；暮鲑膺h望，觀(guān)流水兮潺湲。麋
何食兮庭中？蛟何為兮水裔？朝馳余馬兮江皋，夕濟兮西澨。聞佳人兮召予，將騰駕兮偕逝。筑室兮水中，葺之兮荷蓋。蓀壁兮紫壇，匊芳椒兮成堂。桂棟兮蘭橑，辛夷楣兮藥房。罔薜荔兮為帷，薜蕙櫋兮既張。白玉兮為鎮，疏石蘭兮為芳。芷葺兮荷屋，繚之兮杜衡。合百草兮實(shí)庭，建芳馨兮廡門(mén)。九嶷繽兮并迎，靈之來(lái)兮如云。捐余袂兮江中，遺余褋兮澧浦。搴汀洲兮杜若，將以遺兮遠者。時(shí)不可兮驟得，聊逍遙兮容與。
九歌（五）
大司命
廣開(kāi)兮天門(mén)，紛吾乘兮玄云。令飄風(fēng)兮先驅?zhuān)箾蛴曩鉃m。君回翔兮以下，逾空桑兮從女。紛總總兮九州，何壽夭兮在予！高飛兮安翔，乘清氣兮御陰陽(yáng)。吾與君兮齋速，導帝之兮九坑。靈衣兮被被，玉佩兮陸離。壹陰兮壹陽(yáng)，眾莫知兮余所為。折疏麻兮瑤華，將以遺兮離居。老冉冉兮既極，不寖近兮愈疏。乘龍兮轔轔，高馳兮沖天。結桂枝兮延□，羌愈思兮愁人。愁人兮奈何！愿若今兮無(wú)虧。固人命兮有當，孰離合兮可為？
九歌（六）
少司命
秋蘭兮麋蕪，羅生兮堂下。 綠葉兮素枝，芳菲菲兮襲予。 夫人自有兮美子，蓀何以兮愁苦？ 秋蘭兮青青，綠葉兮紫莖。 滿(mǎn)堂兮美人，忽獨與余兮目成。 入不言兮出不辭，乘回風(fēng)兮載云旗。 悲莫悲兮生別離，樂(lè )莫樂(lè )兮新相知。 荷衣兮蕙帶，儵而來(lái)兮忽而逝。 夕宿兮帝郊，君誰(shuí)須兮云之際？ 與女游兮九河，沖風(fēng)至兮水揚波。 與女沐兮咸池，晞女發(fā)兮陽(yáng)之阿。 望濘美兮未來(lái)，臨風(fēng)怳兮浩歌。 孔蓋兮翠旍，登九天兮撫彗星。 慫長(cháng)劍兮擁幼艾，蓀獨宜兮為民正。
九歌（七）
東君
暾將出兮東方，照吾檻兮扶桑。撫余馬兮安驅?zhuān)桂ㄙ饧让?。駕龍辀兮乘雷，載云旗兮委蛇。長(cháng)太息兮將上，心低徊兮顧懷。羌聲色兮娛人，觀(guān)者憺兮忘歸。絙瑟兮交鼓，簫鍾兮瑤虡。鳴篪兮吹竽，思靈保兮賢姱。翾飛兮翠曾，展詩(shī)兮會(huì )舞。應律兮合節，靈之來(lái)兮蔽日。青云衣兮白霓裳，舉長(cháng)矢兮射天狼。操余弧兮反淪降，援北斗兮酌桂漿。撰余轡兮高馳翔，杳冥冥兮以東行。
九歌（八）
河伯
與女游兮九河，沖風(fēng)起兮橫波。 乘水車(chē)兮荷蓋，駕兩龍兮驂螭。 登昆侖兮四望，心飛揚兮浩蕩。 日將暮兮悵忘歸，惟極浦兮寤懷。 魚(yú)鱗屋兮龍堂，紫貝闕兮朱宮。 靈何為兮水中？乘白黿兮逐文魚(yú)， 與女游兮河之渚，流澌紛兮將來(lái)下。 子交手兮東行，送美人兮南浦。 波滔滔兮來(lái)迎，魚(yú)鄰鄰兮媵予。
九歌（九）
山鬼
若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女蘿。既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。乘赤豹兮從文貍，辛夷車(chē)兮結桂旗。被石蘭兮帶杜衡，折芳馨兮遺所思。余處幽篁兮終不見(jiàn)天，路險難兮獨后來(lái)。表獨立兮山之上，云容容兮而在下。杳冥冥兮羌晝晦，東風(fēng)飄兮神靈雨。留靈修兮憺忘歸，歲既晏兮孰華予？采三秀兮於山間，石磊磊兮葛曼曼。怨公子兮悵忘歸，君思我兮不得閑。山中人兮芳杜若，飲石泉兮廕松柏。君思我兮然疑作。雷填填兮雨冥冥，猨啾啾兮又夜鳴。風(fēng)颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂(yōu)。
九歌（十）
國殤
操吾戈兮披犀甲，車(chē)錯轂兮短兵接。旌蔽日兮敵若云，矢交墜兮土爭先。凌余陣兮躐余行，左驂殪兮右刃傷。霾兩輪兮縶四馬，援玉枹兮擊鳴鼓。天時(shí)懟兮威靈怒，嚴殺盡兮棄原野。出不入兮往不反，平原忽兮路超遠。帶長(cháng)劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲。誠既勇兮又以武，終剛強兮不可凌。身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄。
九歌（十一）
禮魂
成禮兮會(huì )鼓，傳芭兮代舞。姱女倡兮容與。春蘭兮秋鞠，長(cháng)無(wú)絕兮終古。
《涉江》
余幼好此奇服兮，年既老而不衰。帶長(cháng)鋏之陸離兮，冠切云之崔嵬。被明月兮佩寶璐。世混濁而莫余知兮，吾方高馳而不顧。駕青虬兮驂白螭，吾與重華游兮瑤之圃。登昆侖兮食玉英，與天地兮同壽，與日月兮同光。哀南夷之莫吾知兮，旦余濟乎江湘。
乘鄂渚而反顧兮，唉秋冬之緒風(fēng)步余馬兮山皋，邸余車(chē)兮方林。乘舲船余上沅兮，齊吳榜以擊汰。船容與而不進(jìn)兮，淹回水而疑滯。
朝發(fā)枉渚兮，夕宿辰陽(yáng)。茍余心其端直兮，雖僻遠之何傷。
【作品賞讀】
戰國時(shí)代，楚國之風(fēng)俗迷信鬼神，宗教性的祭祀和祈禱在民間流行。屈原處于巫現甚盛的楚國，豐富的神話(huà)傳說(shuō)與原始的泛神論給他文學(xué)創(chuàng )作以充分地滋養，他在巫現甚盛的時(shí)代氛圍中，展開(kāi)自己的詩(shī)歌創(chuàng )作，《九歌》就是在這種時(shí)代氛圍中所寫(xiě)的偉大光輝的詩(shī)篇。
《九歌》中十一篇祭祀十位神，這十位包括天神(東皇太一、云中君、大司命、少司命、東君)、地祇(湘君、湘夫人、河伯、山鬼)、人鬼（國殤）。就詩(shī)的內容說(shuō)：
其一，既寫(xiě)了與人關(guān)系極為密切的神，如東君(太陽(yáng)神)、云中君(云神)、大司命、少司命(壽夭之神)；又寫(xiě)了湘君、湘夫人之間美麗真摯的愛(ài)情傳說(shuō)，曲折地反映了表現手法說(shuō)，或以莊重的筆調，寫(xiě)神靈的莊嚴偉大；或以婉曲細膩的筆調，寫(xiě)其復雜的感情;或以悲壯的筆調，寫(xiě)其為國捐軀的壯烈精神。他們無(wú)不神采飛動(dòng)，栩栩如生。這些詩(shī)都是祭祀用的，神是由巫者扮演的。屈原以豐富的想象力，極生動(dòng)地描寫(xiě)了神的活動(dòng)以及祭祀的場(chǎng)面，寫(xiě)出了神的典型形象，并通過(guò)神反映了極為豐富的現實(shí)生活，充分表達了人間的希望與悲歡。它有著(zhù)強烈地藝術(shù)魅力。
其二，屈原《九歌》中所寫(xiě)情節是由巫者表演展示的，由于情節較復雜生動(dòng)，感情的描寫(xiě)頗為細膩，寫(xiě)出了較一豐滿(mǎn)的人物形象。
其三，屈原是信神的，他把神的活動(dòng)表現得淋漓盡致，生動(dòng)傳神，除了要表現真實(shí)的感情以外，從主觀(guān)上講，確有幾分信仰者的虔誠。正因為屈原是信神的，他把神靈寫(xiě)得莊嚴、肅穆、和善。神是可以為人賜福的，神對人有著(zhù)豐厚的感情。從神的外貌到心靈，都寫(xiě)得那么美。讀了《九歌》，使人精神上產(chǎn)生愉悅之感?；蛘呖梢哉f(shuō)，《九歌》旨在給損傷了心靈的讀者精神以補償，使之愉悅振奮。
屈原楚辭想象最為豐富，詞采十分瑰麗?！峨x騷》中大量運用神話(huà)傳說(shuō)，把日月風(fēng)云，都調集到詩(shī)篇中來(lái)，使辭彩非常絢燦，他還突出地描寫(xiě)了三次求女的故事，以表達自己執兼比興”，他善于用美人、香草，以喻君子;惡木穢草，以喻小人。通過(guò)比興手法把君王信讒、奸佞當道、愛(ài)國志士報國無(wú)門(mén)的情景，寫(xiě)得淋漓盡致。
大體來(lái)說(shuō)，《離騷》是屈原以自己的理想、遭遇、痛苦、熱情以至整個(gè)生命所熔鑄而成的宏偉詩(shī)篇，其中閃耀著(zhù)鮮明的個(gè)性光輝，是屈原全部創(chuàng )作的重點(diǎn)?！短靻?wèn)》是屈原根據神話(huà)、傳說(shuō)材料創(chuàng )作的詩(shī)篇，著(zhù)重表現作者的學(xué)術(shù)造詣及其歷史觀(guān)和自然觀(guān)?！毒鸥琛肥浅肷駱?lè )曲，經(jīng)屈原加工、潤色而成，在人物感情的抒發(fā)和環(huán)境氣氛的描述上，充滿(mǎn)濃厚的生活氣息。然而是代人或代神表述，并非作者自我抒情，它更多地顯示了南楚文學(xué)傳統的痕跡?！峨x騷》一組，《九歌》一組，構成了屈原作品的基本風(fēng)格。
我國歷代詩(shī)人、作家，在遇到民族壓迫的關(guān)頭，總是寫(xiě)出慷慨激烈的愛(ài)國詩(shī)篇。還有許多作家，在黑暗的政治時(shí)代，堅持理想，堅持斗爭，不隱瞞自己的愛(ài)憎，甚至在政治斗爭中犧牲了他們的性命，為我國古代文學(xué)史增添了光彩。這種偉大的精神，我們都可以在屈原身上追溯其源。
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