《論語(yǔ)》學(xué)習 2009-09-01 20:22:46
子貢欲去告朔之餼羊。子曰：“賜也，爾愛(ài)其羊，我愛(ài)其禮。”
—— 李里先生《論語(yǔ)講義》八佾第三摘記
子貢欲去告朔之餼羊。子曰：“賜也，爾愛(ài)其羊，我愛(ài)其禮。”
什么叫“告朔之餼羊”，我先說(shuō)一個(gè)現代的現象大家就明白了。每年到了十一、十二月的時(shí)候，街上有賣(mài)掛歷的，表示到歲末了，要過(guò)年了，新年就要來(lái)了。在夏商周時(shí)，在每一年秋冬之交，是由天子來(lái)頒發(fā)來(lái)年的歷書(shū)給各個(gè)諸侯。不像現在，只要你花錢(qián)就能買(mǎi)到掛歷，古時(shí)候的歷書(shū)不是老百姓能有的。天子把來(lái)年的歷書(shū)頒發(fā)給各個(gè)諸侯，然后各個(gè)諸侯將歷書(shū)供在各自的大廟里邊，每個(gè)月初一國君要到大廟里去祭祀，表示這個(gè)月聽(tīng)政的開(kāi)始。“告”這里讀gù，宣示、諭示的意思；“朔”，指農歷每月初一。天子頒發(fā)這個(gè)歷書(shū)給諸侯時(shí)，把來(lái)年每個(gè)月的情況宣示給諸侯，這就叫告朔。諸侯每個(gè)月去祭祀這個(gè)歷書(shū)的時(shí)候，要殺一只羊，“餼羊”，這個(gè)“餼”讀xì，就當“活”字講，指活的羊。
但是到了春秋末年，子貢的那個(gè)年代，雖然歷書(shū)還供在大廟里邊，可是國君都不親自去祭祀了。這說(shuō)明國君心里邊已經(jīng)沒(méi)有周天子了，周天子已經(jīng)沒(méi)有權力了。但是，雖然國君不尊敬周天子了，不去祭祀歷書(shū)了，那些管理大廟的人還是照例每個(gè)月殺一只羊，管你來(lái)不來(lái)祭，羊還是照殺不誤。所以子貢就說(shuō)，反正都不祭了，何必殺羊呢，多可惜啊。反正國君又不來(lái)祭祀了，何必白白地殺羊。內容沒(méi)有了，徒有形式?？鬃勇?tīng)了這個(gè)話(huà)，他說(shuō)：“賜也，爾愛(ài)其羊，我愛(ài)其禮。”“愛(ài)”當憐惜講，端木賜啊，你可惜的就是那一只羊，而我可惜的是這個(gè)禮節。如果形式還在，我們可以通過(guò)這個(gè)形式再把它的內容恢復起來(lái)。有這個(gè)形式存在，人們就會(huì )問(wèn)，為什么要殺羊??？因為要祭祀歷書(shū)。哦，原來(lái)還有這個(gè)禮節。漸漸的，禮節就有望恢復起來(lái)?？墒侨绻惆褮⒀蜻@個(gè)禮節都廢除了，每個(gè)月大廟里邊一點(diǎn)動(dòng)靜都沒(méi)有了，人們哪里還知道每個(gè)月有要去祭祀歷書(shū)這個(gè)禮儀呢？孔子是在說(shuō)明內容和形式的關(guān)系。我們今天常常說(shuō)走過(guò)場(chǎng)，搞形式，與其搞形式，不如不搞。這樣恰恰是錯的，因為即使內容失落了，形式仍然有它的積極作用。
