《宗教與科學(xué)》
（英）羅素 著(zhù) 商務(wù)印書(shū)館 2009
1、每一種歷史上著(zhù)名的大宗教都具有三個(gè)方面：（1）教會(huì )；（2）教義；和（3）個(gè)人道德法規。P1-2
2、在十八世紀的法國，笛卡爾學(xué)說(shuō)被純粹的唯物主義所取代是不奇怪的，這種唯物主義認為，人完全是受物理學(xué)定律支配的。在這種哲學(xué)中意志不再有任何地位，罪的概念也消失了。靈魂是沒(méi)有的，因此，除暫時(shí)組成人體的那種各別的原子外，沒(méi)有什么不滅的東西。P71
3、我們知道，決定論在物理學(xué)中找到了自己最強有力的同盟，物理學(xué)似乎發(fā)現了支配著(zhù)一切物質(zhì)運動(dòng)，并且使它們可以從理論上加以預言的規律。P84
4、決定論具有兩重性：一方面，它是指導著(zhù)科學(xué)考察的一種實(shí)際準則；另一方面，它是關(guān)于宇宙本質(zhì)的一種普遍學(xué)說(shuō)。P84
5、發(fā)現因果律是道學(xué)的本質(zhì)，因此，毫無(wú)疑問(wèn)，科學(xué)家們應當去尋求因果律。要在某個(gè)領(lǐng)域沒(méi)有因果律，那么這個(gè)領(lǐng)域就沒(méi)有科學(xué)。P84
6、(決定論的假設)：存在著(zhù)一些能夠發(fā)現的因果律，因此有足夠的（但并不是超人的）計算能力的人，只要知道在某個(gè)時(shí)間某個(gè)空間正在發(fā)生的一切，就能預見(jiàn)在光從空間的圓周到達中心所需要的時(shí)間里，在空間的中心將發(fā)生的一切。P87
7、根據量子力學(xué)，一個(gè)原子在特定的情況下將如何行動(dòng)，那是不可能知道的；由于存在著(zhù)一組確定的可供它自由挑選的選擇，因此，它有時(shí)選擇這一個(gè)，有時(shí)選擇另一個(gè)。P87-88
8、亞歷山大教授：“有一種比精神更高級的性質(zhì)，那種性質(zhì)與精神有關(guān)，就像精神與生命，或生命與物質(zhì)有關(guān)一樣。那種性質(zhì)我稱(chēng)之為神性，而具有這種神性的存在物就是上帝。因此，在我看來(lái)，似乎一切都傾向于表明這一性質(zhì)的出現，而那就是我提出下述見(jiàn)解的原因，即：當科學(xué)涉及較廣的天地時(shí)，它本身就需要神性的幫助?！?span lang="EN-US">P124
9、所有偉大的神秘主義者，無(wú)論是基督徒還是非基督徒，都有一個(gè)共同點(diǎn)：他們看重的是精神狀態(tài)，他們認為正確的行為必然是由此產(chǎn)生的；在他們看來(lái)，準則是外在的，不能完全適應各種情況。P 133
10、事實(shí)上，良心是一種教育的產(chǎn)物，而且就絕大多數的人來(lái)說(shuō)，良心能夠被訓練得按照教育者們的意圖去贊同或反對某些事物。P184
11、某些哲學(xué)家認為善存在于上帝的認識與愛(ài)之中；有些哲學(xué)家認為善存在于博愛(ài)之中；有些哲學(xué)家認為善存在于美的享受之中；另外還有一些哲學(xué)家認為善存在于快樂(lè )之中。一旦善的定義被確定后，倫理學(xué)的其余部分也就隨之被確定了。P135
12、倫理學(xué)與政治密切相關(guān)：它是使一個(gè)集團的集體欲望對個(gè)人產(chǎn)生影響的一個(gè)嘗試；或者反過(guò)來(lái)，它是一個(gè)人使自己的欲望成為他的集團的集體欲望的一個(gè)嘗試。P137
13、宣傳者的技巧就在于在其他人的身上創(chuàng )造與他自己相同的感情——或者，如果他是個(gè)偽君子的話(huà)，在其他人的身上創(chuàng )造與他自己不同的感情。P139
14、我斷定：雖然科學(xué)確實(shí)不能解決各種價(jià)值問(wèn)題，但那是因為，它們根本不可能用理智來(lái)解決，它們不屬于真偽的范圍。任何可獲得的知識，它必然是用科學(xué)的方法獲得的；而科學(xué)不能發(fā)現的東西，人類(lèi)是不可能知道的。P144
15、科學(xué)的精神氣質(zhì)是謹慎、試探和瑣碎的；它并不認為自己知道全部真理，或者說(shuō)，連自己最佳的知識也不認為是完全正確的。它懂得，任何一種學(xué)說(shuō)遲早都要修正，而這種必要的修正需要研究和討論的自由。P244
16、我們當中沒(méi)有一個(gè)人知道所有的真理；自由討論有助于發(fā)現新的真理，而壓制就會(huì )使得新的真理很難發(fā)現；從長(cháng)遠的觀(guān)點(diǎn)來(lái)看，真理的發(fā)現增加人類(lèi)的福利，而基于錯誤的行為有礙于人類(lèi)的福利。P148
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