中國四大民間傳說(shuō)故事，是指在中國民間以口頭、文稿等形式流傳最為寬廣、影響最大的四個(gè)神話(huà)傳說(shuō)。它們和其他民間傳說(shuō)故事構成了中國民間文化的一個(gè)重要組成部分，對廣大民眾的生活有著(zhù)深刻的影響。這四個(gè)傳說(shuō)全部是愛(ài)情故事，也從一個(gè)側面反映了人們對真摯感情的認可。四大民間傳說(shuō)為：《牛郎織女》、《孟姜女哭長(cháng)城》、《梁山伯與祝英臺》、《白蛇傳》
牛郎織女
牛郎織女觸犯天條律令
傳說(shuō)天上有個(gè)織女星，還有一個(gè)牽牛星?？椗蜖颗Ｇ橥兑夂?，心心相印?？墒?，天條律令是不允許男歡女愛(ài)、私自相戀的?？椗峭跄傅膶O女，王母便將牽牛貶下凡塵了，令織女不停地織云錦以作懲罰。
織女的工作
織女的工作，便是用了一種神奇的絲在織布機上織出層層疊疊的美麗的云彩，隨著(zhù)時(shí)間和季節的不同而變幻它們的顏色，這是“天衣”。自從牽牛被貶之后，織女常常以淚洗面，愁眉不展地思念牽牛。她坐在織機旁不停地織著(zhù)美麗的云錦以期博得王母大發(fā)慈心，讓牽牛早日返回天界。
一天，幾個(gè)仙女向王母懇求想去人間碧蓮池一游，王母今日心情正好，便答應了她們。她們見(jiàn)織女終日苦悶，便一起向王母求情讓織女共同前往，王母也心疼受懲后的孫女，便令她們速去速歸。
牽牛被貶之后
話(huà)說(shuō)牽牛被貶之后，落生在一個(gè)農民家中，取名叫牛郎。后來(lái)父母下世，他便跟著(zhù)哥嫂度日。哥嫂待牛郎非?？瘫?，要與他分家，只給了他一頭老牛和一輛破車(chē)，其他的都被哥哥嫂嫂獨占了，然后，便和牛郎分家了。
從此，牛郎和老牛相依為命，他們在荒地上披荊斬棘，耕田種地，蓋造房屋。一兩年后，他們營(yíng)造成一個(gè)小小的家，勉強可以餬口度日?？墒?，除了那條不會(huì )說(shuō)話(huà)的老牛而外，冷清清的家只有牛郎一個(gè)人，日子過(guò)得相當寂寞。牛郎并不知道，那條老牛原是天上的金牛星。
這一天，老牛突然開(kāi)口說(shuō)話(huà)了，它對牛郎說(shuō)：“牛郎，今天你去碧蓮池一趟，那兒有些仙女在洗澡，你把那件紅色的仙衣藏起來(lái)，穿紅仙衣的仙女就會(huì )成為你的妻子?！迸＠梢?jiàn)老?？谕氯搜?，又奇怪又高興，便問(wèn)道：“牛大哥，你真會(huì )說(shuō)話(huà)嗎？你說(shuō)的是真的嗎？”老牛點(diǎn)了點(diǎn)頭，牛郎便悄悄躲在碧蓮池旁的蘆葦里，等候仙女們的來(lái)臨。
織女便做了牛郎的妻子
不一會(huì )兒，仙女們果然翩翩飄至，脫下輕羅衣裳，縱身躍入清流。牛郎便從蘆葦里跑出來(lái)，拿走了紅色的仙衣。仙女們見(jiàn)有人來(lái)了，忙亂紛紛地穿上自己的衣裳，像飛鳥(niǎo)般地飛走了，只剩下沒(méi)有衣服無(wú)法逃走的仙女，她正是織女?？椗?jiàn)自己的仙衣被一個(gè)小伙子搶走，又羞又急，卻又無(wú)可奈何。這時(shí)，牛郎走上前來(lái)，對她說(shuō)，要她答應做他妻子，他才能還給她的衣裳?？椗ňσ豢?，才知道牛郎便是自己日思夜想的牽牛，便含羞答應了他。這樣，織女便做了牛郎的妻子。
他們結婚以后，男耕女織，相親相愛(ài)，日子過(guò)得非常美滿(mǎn)幸福。不久，他們生下了一兒一女，十分可愛(ài)。牛郎織女滿(mǎn)以為能夠終身相守，白頭到老。
可是，王母知道這件事后，勃然大怒，馬上派遣天神仙女捉織女回天庭問(wèn)罪。
這一天，織女正在做飯，下地去的牛郎匆匆趕回，眼睛紅腫著(zhù)告訴織女：“牛大哥死了，他臨死前說(shuō)，要我在他死后，將他的牛皮剝下放好，有朝一日，披上它，就可飛上天去?！笨椗宦?tīng)，心中納悶，她明白，老牛就是天上的金牛星，只因替被貶下凡的牽牛說(shuō)了幾句公道話(huà)，也貶下天庭。它怎么會(huì )突然死去呢？織女便讓牛郎剝下牛皮，好好埋葬了老牛。
天兵天將從天而降
正在這時(shí)，天空狂風(fēng)大作，天兵天將從天而降，不容分說(shuō)，押解著(zhù)織女便飛上了天空。
正飛著(zhù)、飛著(zhù)，織女聽(tīng)到了牛郎的聲音：“織女，等等我！”織女回頭一看，只見(jiàn)牛郎用一對籮筐，挑著(zhù)兩個(gè)兒女，披著(zhù)牛皮趕來(lái)了。慢慢地，他們之間的距離越來(lái)越近了，織女可以看清兒女們可愛(ài)的模樣子，孩子們了都張開(kāi)雙臂，大聲呼叫著(zhù)“媽媽”，眼看，牛郎和織女就要相逢了?？删驮谶@時(shí)，王母駕著(zhù)祥云趕來(lái)了，她拔下她頭上的金簪，往他們中間一劃，霎時(shí)間，一條天河波濤滾滾地橫在了織女和牛郎之間，無(wú)法橫越了。
織女望著(zhù)天河對岸的牛郎和兒女們，直哭得聲嘶力竭，牛郎和孩子也哭得死去活來(lái)。他們的哭聲，孩子們一聲聲“媽媽”的喊聲，是那樣揪心裂膽，催人淚下，連在旁觀(guān)望的仙女、天神們都覺(jué)得心酸難過(guò)，于心不忍。王母見(jiàn)此情此景，也稍稍為牛郎織女的堅貞愛(ài)情所感動(dòng)，便同意讓牛郎和孩子們留在天上，每年七月七日，讓他們相會(huì )一次。
從此，牛郎和他的兒女就住在了天上，隔著(zhù)一條天河，和織女遙遙相望。在秋夜天空的繁星當中，我們至今還可以看見(jiàn)銀河兩邊有兩顆較大的星星，晶瑩地閃爍著(zhù)，那便是織女星和牽牛星。和牽牛星在一起的還有兩顆小星星，那便是牛郎織女的一兒一女。
牛郎織女七月七日相會(huì )
牛郎織女相會(huì )的七月七日，無(wú)數成群的喜鵲飛來(lái)為他們搭橋。鵲橋之上，牛郎織女團聚了！織女和牛郎深情相對，摟抱著(zhù)他們的兒女，有無(wú)數的話(huà)兒要說(shuō)，有無(wú)盡的情意要傾訴??！
傳說(shuō)，每年的七月七日，若是人們在葡萄架下葡萄藤中靜靜地聽(tīng)，可以隱隱聽(tīng)到仙樂(lè )奏鳴，織女和牛郎在深情地交談。直是：相見(jiàn)時(shí)難別亦難，他們日日在盼望著(zhù)第二年七月七日的重逢。
后來(lái)，每到農歷七月初七，相傳牛郎織女鵲橋相會(huì )的日子，姑娘們就會(huì )來(lái)到花前月下，抬頭仰望星空，尋找銀河兩邊的牛郎星和織女星，希望能看到他們一年一度的相會(huì )，乞求上天能讓自己能象織女那樣心靈手巧，祈禱自己能有如意稱(chēng)心的美滿(mǎn)婚姻，由此形成了
七夕節。最早出現牛郎織女一說(shuō)的是晉朝，干寶的《搜神記》，里面的牛郎一說(shuō)是董永，而織女是玉帝派遣下來(lái)幫助董永的七仙女。
孟姜女哭長(cháng)城
孟姜女哭長(cháng)城 這個(gè)故事發(fā)生在很久很久以前，那時(shí)候秦始皇正徵發(fā)八十萬(wàn)民工修筑萬(wàn)里長(cháng)城。官府到處抓人去當民工，被抓去的人不分白天黑夜地修筑長(cháng)城，不知累死了多少。
蘇州有個(gè)書(shū)生叫范杞梁，為了逃避官府的追捕，他不得不四處躲藏。有一天，他逃到了孟家花園，無(wú)意中遇到了
孟姜女。孟姜女是一個(gè)聰明美麗的姑娘，她和父母一起把萬(wàn)喜良藏了起來(lái)。兩位老人很喜歡萬(wàn)喜良，就把孟姜女許配給他作了妻子。
新婚不到三天，范杞梁就被公差抓去修長(cháng)城了。孟姜女哭得象淚人似的，苦苦地等待丈夫歸來(lái)。半年過(guò)去了，萬(wàn)喜良一點(diǎn)消息也沒(méi)有。這時(shí)已是深秋季節，北風(fēng)四起，蘆花泛白，天氣一天比一天冷了。孟姜女想起丈夫遠在北方修長(cháng)城，一定十分寒冷，就親手縫制了寒衣，啟程上路，要到萬(wàn)里長(cháng)城去尋找萬(wàn)喜良。
一路上，孟姜女不知經(jīng)歷了多少艱難，吃了多少苦，才來(lái)到了長(cháng)城腳下。誰(shuí)知修長(cháng)城的民工告訴她，萬(wàn)喜良已經(jīng)死了，尸骨被填進(jìn)了城墻里。聽(tīng)到這個(gè)令人心碎的消息，孟姜女只覺(jué)得天昏地暗，一下子昏倒在地，醒來(lái)后，她傷心地痛哭起來(lái)，只哭得天愁地慘，日月無(wú)光。不知哭了多久，忽聽(tīng)得天搖地動(dòng)般地一聲巨響，長(cháng)城崩塌了幾十里，露出了數不清的尸骨。孟姜女咬破手指，把血滴在一具具的尸骨上，她心里暗暗禱告:如果是丈夫的尸骨，血就會(huì )滲進(jìn)骨頭，如果不是，血就會(huì )流向四方。終于，孟姜女用這種方法找到了范杞梁的尸骨。她抱著(zhù)這堆白骨，又傷心地痛哭起來(lái)。
秦始皇看到孟姜女很美麗，想逼她做妃子。孟姜女假意答應了他，但要求秦始皇先辦三件事:請和尚給范喜良念四十九天經(jīng)，然后把他好好地埋葬;秦始皇要親自率文武大臣哭祭范杞梁;埋葬范杞梁后，孟姜女要去游山玩水，三天以后才能成親。秦始皇只得答應了孟姜女的要求。三件事辦完以后，孟姜女把秦始皇痛罵了一頓，然后縱身跳進(jìn)了波濤滾滾的大海。
梁山伯與祝英臺
梁山伯與祝英臺 這一個(gè)美麗、凄婉、動(dòng)人的愛(ài)情故事，多少年以來(lái)就流傳在上虞的曹娥江畔、流傳在俊美的龍山腳下。
東晉時(shí)期，浙江上虞縣祝家莊，玉水河邊，有個(gè)祝員外之女英臺，美麗聰穎，自幼隨兄習詩(shī)文，慕班昭、蔡文姬的才學(xué)，恨家無(wú)良師，一心想往杭州訪(fǎng)師求學(xué)。祝員外拒絕了女兒的請求，祝英臺求學(xué)心切，偽裝賣(mài)卜者，對祝員外說(shuō)："按卦而斷，還是讓令?lèi)?ài)出門(mén)的好。"祝父見(jiàn)女兒?jiǎn)贪缒醒b，一無(wú)破綻，為了不使她失望，只得勉強應允。英臺女扮男裝，遠去杭州求學(xué)。途中，邂逅了赴杭求學(xué)的會(huì )稽（今紹興）書(shū)生梁山伯，一見(jiàn)如故，相讀甚歡，在草橋亭上撮土為香，義結金蘭。不一日，二人來(lái)到杭州城的萬(wàn)松書(shū)院，拜師入學(xué)。從此，同窗共讀，形影不離。梁祝同學(xué)三年，情深似海。英臺深?lèi)?ài)山伯，但山伯卻始終不知她是女子，只念兄弟之情，并沒(méi)有特別的感受。祝父思女，催歸甚急，英臺只得倉促回鄉。梁祝分手，依依不舍。在十八里相送途中，英臺不斷借物撫意，暗示愛(ài)情。山伯忠厚純樸，不解其故。英臺無(wú)奈，謊稱(chēng)家中九妹，品貌與己酷似，愿替山伯作媒，可是梁山伯家貧，未能如期而至，待山伯去祝家求婚時(shí)，豈知祝父已將英臺許配給家住鄮城（今鄞縣）的太守之子馬又才(亦說(shuō)馬文才)。美滿(mǎn)姻緣，已成滄影。二人樓臺相會(huì )，淚眼相向，凄然而別。臨別時(shí)，立下誓言：生不能同衾，死也要同穴！后梁山伯被朝廷沼為鄞縣（今奉化縣）令。然山伯憂(yōu)郁成疾，不久身亡。遺命葬鄮城九龍墟。英臺聞山伯噩耗，誓以身殉。英臺被迫出嫁時(shí)，繞道去梁山伯墓前祭奠，在祝英臺哀慟感應下，風(fēng)雨雷電大作，墳墓爆裂，英臺翩然躍入墳中，墓復合攏，風(fēng)停雨霽，彩虹高懸，梁?；癁楹?，在人間蹁躚飛舞。
白蛇傳
白蛇傳 傳說(shuō)發(fā)生在宋朝時(shí)的杭州、蘇州及鎮江等地。
白素貞是千年修煉的
蛇妖，為了報答書(shū)生許仙前世的救命之恩，化為人形欲報恩，后遇到青蛇精小青，兩人結伴。白素貞施展法力，巧施妙計與許仙相識，并嫁與他?；楹蠼鹕剿潞蜕蟹êυS仙講白素貞乃蛇妖，許仙將信將疑。后來(lái)許仙按法海的辦法在端午節讓白素貞喝下帶有雄黃的酒，白素貞不得不顯出原形，卻將許仙嚇死。白素貞上天庭盜取仙草將許仙救活。法海將許仙騙至金山寺并軟禁，白素貞同小青一起與法海斗法，水漫金山寺，卻因此傷害了其他生靈。白素貞觸犯天條，在生下孩子后被法海收入缽內，鎮壓于雷峰塔下。后白素貞的兒子長(cháng)大得中狀元，到塔前祭母，將母親救出，全家團聚。出自《警世通言》第三卷，《白蛇傳》。原故事并不是像上面所說(shuō)的般美好 。
白蛇傳故事詳情
據明末《警世通言》記載， 宋代時(shí)，有一千年修煉的蛇妖化作人形叫白素貞，與青蛇精小青，在杭州西湖遇書(shū)生許仙，白蛇逐生欲念，欲與書(shū)生纏綿，乃嫁與他。后經(jīng)歷諸多是非，許仙乃知白素貞、小青具是異類(lèi)，并受白蛇威脅，驚恐難安，便求法海禪師救度。于是白蛇被收入缽內，鎮壓于雷峰塔下。許仙看破紅塵情愿出家，禮拜禪師為師，就雷峰塔披剃為僧。修行數年，一夕坐化去了。眾僧買(mǎi)龕燒化，造一座骨塔，千年不朽，臨去世時(shí)，亦有詩(shī)八句，留以警世，詩(shī)曰：
祖師度我出紅塵，鐵樹(shù)開(kāi)花始見(jiàn)春。
化化輪回重化化，生生轉變再生生。
欲知有色還無(wú)色，須識無(wú)形卻有形。
色即是空空即色，空空色色要分明。
后世根據此傳說(shuō)又添加了一些的情節，使得故事更加平民化，符合大眾的口味，得以流轉至今，內容大致如下：在宋朝時(shí)的鎮江市。白素貞是千年修煉的蛇妖，為了報答書(shū)生許仙前世的救命之恩，化為人形欲報恩，后遇到青蛇精小青，兩人結伴。白素貞施展法力，巧施妙計與許仙相白蛇傳圖片識，并嫁與他?；楹蠼鹕剿潞蜕蟹êυS仙講白素貞乃蛇妖，許仙將信將疑。后來(lái)許仙按法海的辦法在端午節讓白素貞喝下帶有雄黃的酒，白素貞不得不顯出原形，卻將許仙嚇死。白素貞上天庭盜取仙草靈芝將許仙救活。法海將許仙騙至金山寺并軟禁，白素貞同小青一起與法海斗法，水漫金山寺，卻因此傷害了其他生靈。白素貞因為觸犯天條，在生下孩子后被法海收入缽內，鎮壓于雷峰塔下。后白素貞的兒子長(cháng)大得中狀元，到塔前祭母，將母親救出，全家團聚。還有可愛(ài)的小青也找到了相公。源起記載 “白蛇傳”是中國古代“四大民間傳說(shuō)”之一?！栋咨邆鳌纺耸瞧鹪从谝磺Ф嗄昵暗谋彼螘r(shí)期，發(fā)源地在河南湯陰(今河南鶴壁市)黑山之麓、淇河之濱的許家溝村。
許家溝所依的黑山，又名金山、墨山、大(亻加呸右)山，古為冀州之地，是太行山的余脈之一。這里峰巒迭嶂，淇水環(huán)流，林木茂盛，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，環(huán)境清幽，亞賽桃源。早在魏、晉時(shí)期，左思就在《魏都賦》里記載了“連眉配犢子”的愛(ài)情故事傳說(shuō)：“犢子牽黃牛，游息黑山中，時(shí)老時(shí)少，時(shí)好時(shí)丑。后與連眉女結合，俱去，人莫能追……”后來(lái)這一典故衍化為“白蛇鬧許仙”故事，故事的女主人公也由“連眉女”演變?yōu)榘咨摺?div id="noyrlrk" class="spctrl">
“白蛇鬧許仙”里的白蛇精，當年曾被許家溝村一位許姓老人從一只黑鷹口中救出性命。這條白蛇為報答許家的救命之恩，嫁給了許家后人牧童許仙?；楹?，她經(jīng)常用草藥為村民治病，使得附近“金山寺”的香火變得冷落起來(lái)，也使黑鷹轉世的“金山寺”長(cháng)老“法海和尚”大為惱火，決心破壞許仙的婚姻，置“白娘子”于死地。于是引出了人們熟悉的“盜仙草”、“水漫金山寺”等情節。白娘子因為水漫金山而觸動(dòng)胎氣，早產(chǎn)生下兒子許仕麟。法海趁機用“金缽”罩住分娩不久的白娘子，將其鎮壓于南山“雷峰塔”下。通過(guò)此事，許仙心灰意冷，便在“雷峰塔”下出家修行，護塔侍子。18年后，許仕麟高中狀元，回鄉祭祖拜塔，才救出母親，一家團圓。
據載：“金山嘉祐禪寺”創(chuàng )建于北宋·嘉祐(1056—1063)年間，以寺院所在的地名和創(chuàng )建年代而得名。在這一帶民間流傳的“白蛇鬧許仙”故事，當成型于北宋后期。而“白蛇鬧許仙”故事向江南一帶的播遷，則與金人南侵、宋室南遷有關(guān)。宋高宗晚年禪位后，駐蹕臨安(今浙江杭州)德壽宮中?！跋查喸?huà)本”，“命內當日進(jìn)一帙。當意，則以金錢(qián)厚酬”。出于“懷舊”情結，在他“龍興”之地相州一帶民間流傳的“白蛇鬧許仙”故事色彩奇幻、情節曲折，應是他喜歡聆聽(tīng)的故事之一。這就成為宋、元時(shí)期“白蛇傳”故事在杭州一帶廣泛流傳的主要原因。
光陰似箭，倏忽千年，黑山的“金山嘉祐禪寺”目前尚有部分留存。南山頭的“雷峰塔”卻已坍塌為廢墟，而當年白娘子在“青巖絕”修行的“白衣仙洞”至今香火旺盛。
一說(shuō)源于唐傳奇《白蛇記》；一說(shuō)源于《西湖三塔記》。到明代馮夢(mèng)龍的《白娘子永鎮雷峰塔》（《警世通言》），故事已初步定型。
收白蛇:
首先，法海將白蛇到了一個(gè)可控制的目標之內，趁其不備打傷白蛇。然后，法海拿起法器念口訣，缽感應到口訣時(shí)發(fā)出光，光照著(zhù)白蛇，白蛇現原形。隨著(zhù)吸引力進(jìn)入那里……
《白蛇傳》在中國廣為流傳
《白蛇傳》在中國廣為流傳，開(kāi)始時(shí)是以口頭傳播，后來(lái)民間以評話(huà)、說(shuō)書(shū)、彈詞等多種形式出現，又逐漸演變成戲劇表演。后來(lái)又有了小說(shuō)，民國之后，還有歌劇、歌仔戲、漫畫(huà)等方式演繹。到了現代也有根據《白蛇傳》拍成的電影，編排成的現代舞，新編的小說(shuō)等。這個(gè)故事以《白蛇傳》的名字出現大抵出現在清朝后期，之前并沒(méi)有一個(gè)固定的名字。
《白蛇傳》在國外流傳
《白蛇傳》不但在中國流傳，在日本也有拍成的電影?！栋咨邆鳌返膫髡f(shuō)，一說(shuō)認為同印度教有關(guān)。印度教的創(chuàng )世，就是從兩條大蛇（Nagas）攪動(dòng)乳海開(kāi)始。東南亞也有類(lèi)似《白蛇傳》的故事，元代周達觀(guān)的《真臘風(fēng)土記》就記述了真臘國王有一“天宮”，夜夜登上天宮的金塔與化為女身的蛇精交合，也是人蛇交媾故事的雛形。此外，希臘神話(huà)中的拉彌亞即由蛇幻化而成。后來(lái)與青年利西烏斯（Menippus Lycius）結為夫妻，結婚當天，來(lái)了個(gè)阿波羅尼烏斯（De Vita Apollonius），識破拉彌亞是蛇。
在南宋宮廷說(shuō)書(shū)人的話(huà)本里
此外，在南宋宮廷說(shuō)書(shū)人的話(huà)本里，有《雙魚(yú)扇墜》的故事，其中提到白蛇與青魚(yú)修煉成精，與許宣（而非許仙）相戀，盜官銀、開(kāi)藥鋪等情節，都與后來(lái)的《白蛇傳》類(lèi)似。并且在其他的文學(xué)作品里，也有類(lèi)似的故事，因此，有學(xué)者認為《白蛇傳》的故事有可能是中國的故事與印度的神話(huà)糅合而成的傳說(shuō)。
法國漢學(xué)家儒蓮曾將《白蛇傳》翻譯成法文。
《白蛇傳》的故事早期因為以口頭相傳為主，因此派生出不同的版本與細節。原來(lái)的故事有的到白素貞被鎮壓到雷峰塔下就結束了，有的版本有白蛇產(chǎn)子的情節，還有版本有后來(lái)白蛇之子得中狀元，祭塔救母的皆大歡喜的結局。但這個(gè)故事的基本要素，一般認為在南宋就已經(jīng)具備了。
最早的成型故事記載于《警世通言》
目前發(fā)現《白蛇傳》的最早的成型故事記載于馮夢(mèng)龍的《警世通言》第二十八卷《白娘子永鎮雷峰塔》。清代初年黃圖珌的《雷峰塔》（看山閣本），是最早整理的文字創(chuàng )作流傳的戲曲，他只寫(xiě)到白蛇被鎮壓在雷峰塔下，并沒(méi)有產(chǎn)子祭塔。后來(lái)又出現的梨園舊抄本（可能是陳嘉言父女所作，現存本曲譜已不全），是廣為流傳的本子，有白蛇生子的情節。
清朝乾隆年間，方成培改編了三十四出的《雷峰塔傳奇》（水竹居本），共分四卷，第一卷從《初山》《收青》到《舟遇》《訂盟》，第二卷是《端陽(yáng)》《求草》，第三卷有《謁禪》《水門(mén)》，第四卷從《斷橋》到《祭塔》收尾?！栋咨邆鳌饭适碌闹骶€(xiàn)綱架自此大體完成。而這出戲的本子，在乾隆南巡時(shí)被獻上，因此有乾隆皇帝御覽的招牌，使得社會(huì )各個(gè)階層的人，沒(méi)有人不知道《白蛇傳》的故事了。后來(lái)在嘉靖十一年，玉山主人又出版了中篇小說(shuō)《雷峰塔奇傳》。嘉靖十四年，又出現了彈詞《義妖傳》，至此，蛇精的故事已經(jīng)完全由單純迷惑人的妖怪變成了有情有義的女性。
清代中期以后，《白蛇傳》成為常演的戲劇，以同治年間的《菊部群英》來(lái)看，當時(shí)演出《白蛇傳》是京劇、昆曲雜糅的，但是還是以昆曲為主，同時(shí)可以看出，《白蛇傳》中祭塔的情節產(chǎn)生的時(shí)代較晚。
現代，有根據《白蛇傳》拍成的臺灣電視劇《新白娘子傳奇》，基本是按照已經(jīng)形成的故事再加的一些內容。此外，還有香港女作家李碧華的小說(shuō)《青蛇》亦是根據白蛇傳創(chuàng )作的，而后經(jīng)香港著(zhù)名導演徐克拍攝后搬上銀幕。臺灣明華園戲劇團的白蛇傳歌仔戲露天表演，常在端午節前后演出，故事內容無(wú)較大的改編，但在舞臺設計上與傳統戲劇表現的設計，有許多突破，其中水淹金山寺的橋段更出動(dòng)消防隊的灑水車(chē)，還有吊綱絲的設計，制造出白蛇與青蛇騰云架霧的感覺(jué)。另外，本作也被日本東映動(dòng)畫(huà)改編成同名動(dòng)畫(huà)電影《白蛇傳》（1958年上映），是日本史上第一部彩色長(cháng)篇動(dòng)畫(huà)電影，堪稱(chēng)日本動(dòng)畫(huà)史上的里程碑（值得注意的是本作中按照了原本故事的設定——小青是青魚(yú)而不是青蛇）。
這個(gè)故事經(jīng)過(guò)了近千年的演變，除了故事情節不斷豐富外，人物性格也在逐漸的演變。
衍生作品
相關(guān)藝術(shù)品 林風(fēng)眠國畫(huà)《白蛇傳》千百年來(lái)，以白蛇傳為題材的藝術(shù)品多姿多彩、異彩紛呈，極大地豐富了民間文化寶庫。
1、成交價(jià)達630萬(wàn)元的林風(fēng)眠精品《白蛇傳》
2、楊洪武核桃雕《白蛇傳》
相關(guān)影視
1、1926年，由上海天一電影公司出品的《義妖白蛇傳》以及1927年《仕林祭塔》。由中國第一位電影皇后胡蝶扮演白娘子，吳素馨扮演小青。為中國第一部以影視形式出現的《白蛇傳》題材故事。
2、1939年，明星公司出品《白蛇傳》，陳燕燕扮演白娘子，童月娟扮演小青。
3、1953年，香港導演王風(fēng)推出《白娘娘借尸還魂》。
3、1956年，日本拍攝《白蛇傳》（又名《白夫人的妖戀》）由李香蘭扮演白娘子。
4、1962年，由邵氏出品的林黛版電影《白蛇傳》，由岳楓執導。林黛演技精湛，扮相美艷，堪稱(chēng)經(jīng)典。
5 、1975年，臺灣地區的《白蛇大鬧天宮》，嘉凌 江彬 張琴主演。
6、1978年，的林青霞版電影《真白蛇傳》，與秦祥林配戲，是林青霞的早期電影，不算有名，也不是很成功，但扮相很美。
7、1982年，林青霞版電影《新白蛇傳》，講述的是雷鋒塔倒掉后的事情，那已是個(gè)沒(méi)有許仙的世界了。
8、1982年，汪明荃版舞臺劇《白蛇傳》，這是由羅文獨資監制的香港首部粵語(yǔ)歌舞臺劇，羅文飾許仙。
9、1990年，陳美琪版電視劇《奇幻人世間》 ，陳美琪飾白蛇，吳岱融飾許仙，邵美琪飾青蛇。這個(gè)故事改編了很多情節，純粹講求娛樂(lè )性。
10、1992年，由趙雅芝主演的電視劇《新白娘子傳奇》在中國播出，該版本是觀(guān)眾最為熟悉和追捧的版本也是最受歡迎的版本。趙雅芝扮演的白娘子端莊、美麗、善良、賢惠的形象至今無(wú)人能超越；陳美琪扮演的小青以及葉童的反串也深入人心，《新白娘子傳奇》是現在重播最多、最受觀(guān)眾歡迎的版本，經(jīng)久不衰。
11、1993年，王祖賢版電影《青蛇》，王祖賢飾白蛇，張曼玉飾青蛇。該片是徐克在電影制作上的重大突破，也是他對張曼玉潛能的又一次發(fā)掘。
12、1995年，劉秋蓮版電視劇《白蛇后傳之人間有愛(ài)》，這是新加坡拍的白蛇傳續集，主要講半蛇半人的許士林的故事。
13、2001年，范文芳版《青蛇與白蛇》 ，劇情改動(dòng)比較大，新加入輪回因果元素，視覺(jué)可看性更強，故事情節更符合現代化，由于此片未在中國大陸引進(jìn)播放，因此熟知的人不多，在網(wǎng)絡(luò )上看過(guò)此劇的人都對此劇的視覺(jué)效果有甚高評價(jià)，尤其水漫金山的宏大氣勢，是其他各個(gè)版本所不能及的。
14、編外版：《我和僵尸有個(gè)約會(huì )I》，有一段小劇情，講的是白蛇對許仙的八百年等待，麥景婷出演白蛇。
15、2006年，劉濤版電視劇《白蛇傳》比較符合現代社會(huì )背景及人物關(guān)系的劇情，唯美的畫(huà)面感人的結局，都給觀(guān)眾深刻的印象。劉濤的扮演也是深入人心。
06年五一央視強檔推出 奪得不少觀(guān)眾的喜愛(ài) 央視各臺仍反復在假期重播。
相關(guān)文學(xué)
1.雷峰塔歷史掌故考
是許仙還是許宣――雷峰塔歷史掌故考（1）
白娘子與許仙的愛(ài)情故事，為雷峰塔平添了許多神秘和傷感。近日在查閱有關(guān)雷峰塔的歷史文獻和文學(xué)作品時(shí)，發(fā)現許仙這個(gè)傳說(shuō)中的人物在明清小說(shuō)中，均稱(chēng)之為“許宣”，直到民國中期，才被“改名”為許仙。
據考，雷峰塔建造之時(shí)，尚無(wú)白蛇故事。吳越國降宋后，市井鄉野的說(shuō)書(shū)藝人就一步步地衍化出這個(gè)傳奇故事。故事的梗概與現代的傳說(shuō)基本一致，唯獨這許仙被改了名。明代馮夢(mèng)龍《警世通言》第25卷收錄的《白娘子永鎮雷峰塔》，是最早較完備地記載白蛇傳奇故事的版本之一。書(shū)中在介紹男主人公時(shí)說(shuō)到：“話(huà)說(shuō)宋高宗南渡，紹興年間，杭州臨安府過(guò)軍橋黑珠巷內，有一個(gè)宦家，姓李名仁。見(jiàn)做南廊閣子庫募事官，又與邵太尉管錢(qián)糧。家中妻子有一個(gè)兄弟許宣，排行小乙?！边@位“許宣”在書(shū)中又稱(chēng)“小乙官人”，即是如今家喻戶(hù)曉的許仙。清代古吳墨浪子（生平事跡無(wú)考）輯的《雷峰怪跡》一文，文字更為凝練，但許宣許小乙的稱(chēng)呼依然沒(méi)有變。
至民國中期，文學(xué)作品中的許宣開(kāi)始成為許仙了。魯迅先生1924年發(fā)表的《論雷峰塔的倒掉》中說(shuō)：“我的祖母曾經(jīng)常常對我說(shuō)，白蛇娘娘就被壓在這塔底下！有個(gè)叫做許仙的人救了兩條蛇，一青一白，后來(lái)白蛇便化作女人來(lái)報恩，嫁給許仙了……”建國后，著(zhù)名京劇表演藝術(shù)家張君秋、昆曲表演藝術(shù)家白云生等都將《雷峰塔》、《白蛇與許仙》等劇目作為自己的代表作。電影《白蛇傳》更是家喻戶(hù)曉。從此許仙的大名蓋過(guò)了“許宣”。不過(guò)，許仙之名確實(shí)較許宣有意思。而衍化中產(chǎn)生的這類(lèi)變化，正是民間文學(xué)的一大特征。
酒醉老和尚――雷峰塔掌故考（2
雷峰塔在元末失火后，便已只存塔心。明張岱撰的《西湖夢(mèng)尋》中說(shuō)到一則趣聞，大意如下：李長(cháng)蘅在題畫(huà)時(shí)說(shuō)，我的朋友曾聽(tīng)子將講西湖上這兩座塔，“保俶（叔加人旁）塔如美人，雷峰塔如老和尚?！边@個(gè)比喻我極為欣賞。后來(lái)我與朋友觀(guān)賞荷花時(shí)作了一首詩(shī)，當中有“雷峰倚天如醉翁”的句子，朋友見(jiàn)了跳起來(lái)說(shuō)：“子將把雷峰比作老和尚不如您醉翁的比喻更得情態(tài)?！?div id="5lfzg2e" class="spctrl">
當然，張岱本人也是才高八斗之人，他在《雷峰塔》詩(shī)中干脆活龍活現地寫(xiě)道：“聞子狀雷峰，老僧掛偏裘，日日看西湖，一生看不足。時(shí)有熏風(fēng)至，西湖是酒床，醉翁潦倒立，一口吸西江?！蹦弥?zhù)雷峰塔的舊照讀此詩(shī)句，不禁拍案叫絕。（完）
雷峰其實(shí)就是現在杭州的夕照山。根據宋淳（右加示旁）《臨安志》卷八收錄的《西湖勝跡》稱(chēng)：“昔郡民雷就之所居，故名雷峰庵?！泵鞒瘡堘吩凇段骱?mèng)尋》中也說(shuō)“宋有雷就者居之，故名雷峰?！钡鳌段骱斡[志》卷三中又補充了一說(shuō)，稱(chēng)“雷峰者，南屏之支脈也。穹隆回映，舊名中峰，亦曰回峰，宋有道士徐立之居此，號回峰先生?！痹摃?shū)也引錄了雷峰因雷就居之而得名的說(shuō)法。
不過(guò)“雷峰夕照”的真正出名，還得感謝梅妻鶴子的林和靜先生，他作了一首詩(shī)：“中峰一徑分，盤(pán)折上幽云。夕照全村見(jiàn)，秋濤隔岸聞?！薄袄追逑φ铡敝f(shuō)不脛而走。
在雷峰塔與白娘子的傳說(shuō)中，人們忘不了那個(gè)以“衛道士”自居的金山寺法海和尚。但為什么把遠在長(cháng)江邊的金山寺拉到西湖之畔的雷峰塔旁呢？
根據馮夢(mèng)龍《警世通言》中的記載，許仙與白娘子是到鎮江的碼頭邊開(kāi)一家藥店后認識了金山寺的法海禪師的。由此，便將法海禪師扯進(jìn)了這個(gè)傳說(shuō)里。不過(guò)，馮夢(mèng)龍筆下的法海似乎還是個(gè)“正面人物”，大有替天行道之意?？赡苁菚r(shí)代進(jìn)步的緣故，今人印象中的法海則完全是個(gè)壞事干絕的戲曲人物了。
記者以為，將金山寺與雷峰塔掛上鉤，不屬偶然。金山寺在鎮江西北部的金山上，始建于東晉時(shí)期，寺內殿宇樓臺依山而建，向為我國佛教禪宗名寺。法海也據說(shuō)確有其人。借名人名地增加傳說(shuō)的“真實(shí)性”，這是司空見(jiàn)慣的。但還有一點(diǎn)可能許多人沒(méi)有留意，歷史上鎮江與杭州的聯(lián)系是相當頻繁的。記者曾經(jīng)與新華社江蘇分社同仁包、華兩君游歷金山寺，當時(shí)錄下一幅對聯(lián)：“適從云水窟來(lái)，山色可人，兩袖猶沾巫峽雨；更向海天深處，郵程催我，扁舟又趁浙江潮?！贝寺?lián)的大意是說(shuō)，剛從四川云霧迷漫的峽谷中飛渡而來(lái)，袖管上沾的巫峽雨水還沒(méi)有干透，又要向海天深處的浙江杭州趕去了，行色匆匆，小舟還得趁早去趕浙江潮。對聯(lián)中的“海天深處”指的就是浙江杭州。身處鎮江的古人為什么獨將杭州寫(xiě)上去呢？據了解，宋明時(shí)，長(cháng)江沿岸走水路的人凡是去杭州的，莫不以鎮江為中轉點(diǎn)、歇腳站。而當時(shí)以絲茶聞名的杭州已經(jīng)盛極一時(shí)，各路商人爭著(zhù)要來(lái)。行商們本來(lái)就是民間說(shuō)書(shū)藝人“兜售”的對象，把客人熟悉的事物拉進(jìn)說(shuō)書(shū)的內容里，想來(lái)也就順理成章了。（完）
《白蛇傳》是中國戲曲名劇，故事初見(jiàn)明·馮夢(mèng)龍著(zhù)《警世通言》（卷二十八）《白娘子永鎮雷峰塔》。明人陳六龍編《雷峰塔傳奇》。清人著(zhù)有《義妖傳》彈詞。全國幾乎所有的劇種，甚至包括木偶戲、皮影戲都有《白蛇傳》的演出。其中以文武開(kāi)打、唱做并重的京劇《白蛇傳》最有特色。最早的《白蛇傳》，第一折戲叫《雙蛇斗》，是用京劇、昆曲同臺合演的“風(fēng)攪雪”演法。青雄白雌。青蛇要與白蛇成婚，白蛇不允，雙蛇斗法，最后白蛇戰勝青蛇，青蛇甘愿化為侍女，姐妹相稱(chēng)，而后下山。該劇是清末名演員余玉琴（飾白蛇）、李順德（飾青蛇）的拿手好戲。戲中有對雙劍、走旋子、大開(kāi)打等技藝，還置有砌末，并配火彩，此劇今已失傳。
