| 九鄉洞群是云南省新近發(fā)展起來(lái)的、以洞穴游覽為主體的省級風(fēng)景名勝區。它位于宜良縣九鄉彝族回族鄉境內，處于昆明至遐邇聞名的路南石林黃金旅游線(xiàn)的中段，距昆明約90公里，離石林僅22公里，與瀘西縣阿廬古洞景區為100公里。該洞群被譽(yù)為云貴高原上規模最大、洞穴數量最為豐富的群落系統。類(lèi)型和風(fēng)格之多，堪稱(chēng)溶洞博物館，具有游覽觀(guān)賞、科學(xué)考察、洞穴探險、洞穴考古等多種綜合性功能和價(jià)值。 九鄉洞群擁有上百座洞穴，集中分布于疊虹橋、三腳洞、大沙壩和上大洞等景區內。此外還擁有總長(cháng)度為13公里的四條地下河系統，10余處洞內洞外疊置的天生橋。洞穴垂直分布可分為五層：第五層高度為1900米左右，規模較??；第四層高程為海拔1800～1830米，洞內一般干燥；第三層大致標高1760～1780米；第二層高出現代河床5～10米，水平延伸為主，常與第一層溶洞（與現代河床同高或稍低的即地下河系統）相通。洞穴形態(tài)與空間分布的特點(diǎn)是：多沿0°～320°方向延伸。根據研究，洞穴與云南高原的形成發(fā)展有關(guān)。大約在距今6500萬(wàn)年前的新生代開(kāi)始，云貴地區開(kāi)始剝蝕夷平時(shí)期；約至距今3000萬(wàn)年前的漸新世時(shí)期，地面整體被夷平；其后的中新世開(kāi)始，地殼開(kāi)始抬升，云貴高原自此開(kāi)始隆起；時(shí)至距今250萬(wàn)年前的上新世和更新世初，云貴高原基本定型。至距今100萬(wàn)年前以來(lái)，地殼的構造運動(dòng)更為強烈，并以上升、停頓、再上升的間歇性抬升為主，作為洞里的地表水和地下水也以水平、垂直流動(dòng)并溶蝕石灰巖，從而形成不同高度的溶洞層。近期以垂直流動(dòng)，形成峽谷和瀑布等，高位洞穴則因滲流水形成碳酸鈣次生沉淀，構成洞穴景觀(guān)主體，在地表河相應高度上，地下河水流不斷、洞穴正在持續形成中。 清康熙時(shí)修纂的《路南州志》中就記載有疊虹橋，當時(shí)稱(chēng)為天生橋。它主要有臥龍洞、白象洞、神女宮三大洞座和蔭翠峽地面風(fēng)光等四大景域組成。臥龍洞實(shí)為一地下河系統，全長(cháng)2000米，與神女宮、白象洞相去咫尺。它的上洞口為漏斗狀的塌陷天窗，又稱(chēng)“天闕”，四壁陡峻，莫可插足，極為險怪奇譎。下洞口形如地宮城門(mén)，呈矩形，頂板光滑似水平，兩壁屏立，高20余米，寬約30米，氣勢雄宏。洞內有邊石壩，又稱(chēng)“神田”，每田約6～10平方米不等，層層疊砌，邊形褶皺外翻，有方解石結晶，閃爍晶亮，田內有水，深者及膝，淺者盈寸。神田之上有飛瀑，呈兩股傾瀉，稱(chēng)“雌雄瀑”,高差30米許，西瀑略高為雌，垂練猶長(cháng)，水勢卻來(lái)，落如玉塵輕煙；東瀑稍低曰雄，流幅扁狀，涌如激霆沸珠，氣勢彌豪。其景色、氣勢，正如唐人褚載寫(xiě)的詩(shī)句所云：“瀉霧傾煙撼撼雷，滿(mǎn)山風(fēng)雨助喧逐。爭知不是青天闕，撲下銀河一半來(lái)。”瀑布下為沫滾流旋，匯為深潭，濯足潭中，頓覺(jué)心曠神怡。 白象洞高出臥龍洞約80米。因洞口形如巨象，石體純白而得名。從宏觀(guān)的地表看，它是一座橫跨地面河的巨型天生橋，橋面寬約300米左右。從橋下向洞內看，地下河又深潛白象洞之下，形成橋疊橋、橋下橋的雙層天生橋的獨特景觀(guān)。雙層天生橋凌然在空，悠悠的地下河水涌其下，形成虹影橋姿疊映水面，故命為“疊虹橋”。白象洞的主體為“雄獅大廳”，大廳最大跨度的長(cháng)、寬均可達200米，總面積為15000平方米，穹頂傾斜，有巨大圓形凹陷的渦穴，外有同心圓紋層層纏布，酷似一張張龐大的舊式唱片，甚為壯觀(guān)。此圓窟穹頂和密實(shí)旋紋系為古代河水穿洞激浪的漩鑿和二氧化碳因壓縮增加濃度，加速溶蝕洞頂的結果。白象洞在30年代初，曾為云南彝族領(lǐng)袖張沖率眾造反棲息之地，故洞中有一穴，稱(chēng)為“張沖篝火處”，以示對這位叱咤滇中的民族領(lǐng)袖的懷念。 神女宮是一個(gè)支洞，洞體不大，卻景色十分迷人。通道撲朔迷離。洞口有“玉樹(shù)瓊花”，其上為“鵲橋會(huì )”，橋畔有“仙娥迎賓”。有一根石筍，瑩白修長(cháng)，曲線(xiàn)柔美，名曰“神女出浴”。神女之前有“沃泉”，之后有“瑤池”?，幊乇卑稙?#8220;仰仙巖”。神宮兩側有石柱兩根，北柱表面石花串珠如龍鱗，色稍蒼黑；南柱流線(xiàn)柔媚似鳳羽，色盡白，一稱(chēng)“龍”，一稱(chēng)“鳳”，合稱(chēng)“龍鳳雙燭”，鉆行其中，尋之莫盡。 三腳洞之名最早見(jiàn)于清雍正元年（1723年）《馬龍州志》。清光緒年間成書(shū)的《滇南志略》記載：“三腳洞，洞下皆平疇，洞中可容萬(wàn)人”。三腳洞為一座被流水溶蝕中空的山丘——金鼎山，由三根粗壯的鼎足支托著(zhù)，拔地矗立，氣勢非凡，鼎腹之下成為空曠的大廳，大廳的跨度達100多米，高為30米。每根鼎足粗二三百米不等，呈60°的俯角相交，似一座龐大的立交橋。鼎足之間，為拱門(mén)，最寬的拱門(mén)為六七十米。三腳洞的景觀(guān)有“青龍盤(pán)鼎”、“絲泉勝游”、“沖霄遺豁”、“斷槐掩穴”、“銀塔鎖浪”、“牧鷲嶺”、“噴霓巖”等。其中最奇幻的是地下河的“沖霄遺豁”下發(fā)現有舊石器，據考證，該處是石器的加工場(chǎng)，也是古人類(lèi)居住之地；其次是“熬硝臺”，“硝”在彝語(yǔ)中稱(chēng)“者”，而九鄉的“大比者”、“小比者”等村名，無(wú)疑與硝的生產(chǎn)有關(guān)；其三是三腳洞內盛產(chǎn)盲魚(yú)——無(wú)眼金線(xiàn)鲃。早在100多年前，在美國和古巴等國家的洞穴內曾先后發(fā)現盲魚(yú)，故達爾文在1859年所寫(xiě)的《物種起源》一書(shū)中，對此有過(guò)論述：“棲息在地下洞穴內的動(dòng)物往往是盲目的，這是因為眼睛長(cháng)期得不到使用的結果。”據報道，無(wú)眼金線(xiàn)鲃是一種繁殖能力極低的魚(yú)種，產(chǎn)卵期內雌魚(yú)孕卵不足100粒。然而在民國十年（1921年）《宜良縣志》卷四物產(chǎn)條記“縣之所特產(chǎn)者”中說(shuō)：“比目魚(yú)，形如鯉而一目，兩魚(yú)相比而行，大池江中間有之。”看來(lái)盲魚(yú)是魚(yú)類(lèi)進(jìn)入地下洞穴后，因生活在暗無(wú)天日的環(huán)境中，而使眼睛失去視物作用的結果。在漫長(cháng)的歷史中，由雙眼退化為一眼，進(jìn)而退化為僅存眼痕的盲魚(yú)。這種退化過(guò)程有助于對生物逆向發(fā)展的了解。對盲魚(yú)食餌的觀(guān)察表明，除由流水從洞外帶入的有機物和生活于洞內的浮游生物外，主要是來(lái)自洞頂蝙蝠排泄的糞便。 大沙壩溶洞中景觀(guān)最為壯麗的是“石化的地下熱帶雨林”。該洞口有巨大石幔高懸凌空，又似冰塔穿霄側立，也像雪蓮飛空怒放。洞床上石筍秀立拔地，聳壑昂霄，百鏤千刻，呈簇成叢，銀砌金鑲，可稱(chēng)為“雨林館”。這一景點(diǎn)，宏觀(guān)景多，微觀(guān)景美，使游者樂(lè )而忘返。其旁有洞石純白如玉，稱(chēng)“玉兔洞”。該洞內曾發(fā)現古式木箱兩個(gè)，木質(zhì)已朽，內裝衣物、陶罐和制錢(qián)等物，估計為百余年前藏匿于洞中，棄置至今。然諸物為初探者匿而不報，箱中器物盡皆毀棄，殊為可惜。 在阿路龍地方發(fā)現有崖刻、石刻不下百塊。阿路龍地名屬于彝語(yǔ)，路謂“石”，龍為“城”，意為“石城”。其旁有山，有舊時(shí)筑城屯兵的遺跡，稱(chēng)“營(yíng)盤(pán)山”。石刻中除圓圈圖案、牛耕、犁具、毛驢、女性生殖器等外，更多的為彝族先民創(chuàng )造的象形文字。漢文古籍中記載：“畫(huà)八卦、造書(shū)契”始出于彝族遠祖古夷人伏羲部落。“伏羲生于成紀”，即今陜西藍田縣，有半坡出土50個(gè)刻劃的符號。阿路龍發(fā)現的石刻中有22個(gè)符號與半坡的符號相同或相近似，無(wú)疑這些彝族的象形文字與仰韶文化相當。據《華陽(yáng)國志·南中志》記述，彝民在晉時(shí)已用彝文記“夷經(jīng)”。明正德《云南志》卷十武定府說(shuō)：“土人，字習阿（左田右可）爨字，體（如）蝌蚪。”明萬(wàn)歷《云南通志》，明天啟《滇志》均記錄有爨字，形如蝌蚪等句。據查，“阿（左田右可）者為漢時(shí)納垢酋裔，馬龍州人，棄隱山谷，撰字如蝌蚪，二年始成，字母八千一百四十有奇，稱(chēng)‘書(shū)祖’。”無(wú)論如何，從這里崖刻中不難看出九鄉彝族的文化淵源和彝族的發(fā)展。 九鄉洞群無(wú)疑是：人間仙境，旅游天堂，科研圣地。 | 
