展現太極文化的價(jià)值與力量
孫式太極拳是孫祿堂以自己高絕的功夫、廣博的胸懷、融慧的修為基礎，站在完備良知良能、志之所期力足赴之高度，獨自創(chuàng )立的一門(mén)以極還虛致中和為法則、以修為內勁為核心、以體用虛中為特征的拳術(shù)，該拳即獨立成章又與孫氏形意拳和孫氏八卦拳共同構成三拳合一的武學(xué)體系。該武學(xué)體系乃是復人本來(lái)之性體、完備技擊制勝技能、融通百家武藝化為內勁的基礎。
換言之，孫氏太極拳是孫祿堂為完備技擊制勝效能并使之與道同符所建構的三拳合一武學(xué)體系中三元基礎之一元，其特點(diǎn)以極還虛之道培育內勁、抱元守一而虛中，其理中和，其法有無(wú)不立、有無(wú)并立，其勁無(wú)屈無(wú)伸、不生不滅，其用動(dòng)靜合一、感而遂通，乃鼎革立新之學(xué)。
因此，孫氏太極拳在立意、立論與技術(shù)體系上皆獨樹(shù)一幟，當今社會(huì )對孫式太極拳真正理解者甚少，即使在武術(shù)界能略知孫氏太極拳之意者亦屬罕見(jiàn)。
研修孫氏太極拳者須知，該拳與道同符，乃體用內勁、純以神行之拳術(shù)，我接觸、研究各派武術(shù)數十年，深感孫氏太極拳在提升技擊能力與修身效果上極為高效，今不揣固陋，擇該拳數式為例，示以練法要竅。
行遠自邇，初學(xué)孫氏太極拳，不可刻意于自身的神氣感覺(jué)，此皆幻象，需從最基礎處入手，即了解拳中規矩及各式之意，由戒定慧漸臻從容中道。
何謂規矩？有無(wú)極、太極、三體、渾圓一氣之意及去三害、守九要、56字訣、16句要義等。
何謂拳中各式之意？即規矩、勁路、勁意、勁勢、氣勢等。
就拳中某一式言，若用文字表述其規矩、勁路、勁意、勁勢、氣勢等，雖述以萬(wàn)言，亦難免有掛一漏萬(wàn)之慨。有感古人立象以盡意，故拍攝拳照若干，示以拳意大概。惟我功夫甚淺，不能達所攝拳式之精意，若能示拳中之意于百一，給人啟發(fā)以一二，則釋我愧。本文所注各式文字，其文未能詳述式中要義，僅就粗焉者易疏忽處，備以提示之用。
無(wú)極式
無(wú)極式乃孫氏太極拳之根，孫氏太極拳的無(wú)極式與其它各派太極拳的無(wú)極式的站法皆不同，其拳式非為身形穩定而設，而是為了開(kāi)啟人體本能的自動(dòng)調節平衡能力而設，其練法如平地立桿，立于空虛之地。
無(wú)極式之要，其一，身式結構處于臨界平衡態(tài)，修為身體本能的自主平衡能力。其二，心意虛無(wú)，開(kāi)啟體內中和之氣。其三，靜篤渾灝，其大無(wú)外。如同道家之修丹，釋家之立禪，開(kāi)啟本來(lái)性體之智慧、身心之靈性并形成身體中線(xiàn)。乃空而不空之門(mén)徑。
太極式1
太極式乃孫氏太極拳之大本，該式與無(wú)極式構成孫氏太極拳萬(wàn)式萬(wàn)法之根本。此式之神意與形式亦與各派太極拳不同，該式之意合于中和之氣隱于內，其虛空之勢體于周身，隱而不發(fā)，如將周身的動(dòng)靜之機、開(kāi)合之勢、頂塌抽提松沉騰垂之要竅合為一氣，渾如虛空之球，此球其大無(wú)外，其小無(wú)內，靈覺(jué)不昧，是為渾圓一氣之意，孫氏太極拳之內勁由此生焉。
孫祿堂先生言此內勁即太極，孫氏三拳之體用皆以此內勁為根本，故三拳立基于太極。其勁由微而著(zhù)，三回九轉，通過(guò)體用互證，經(jīng)精→氣→神→虛→合于道，逐級而成，練就周身內外一體，或曰無(wú)內無(wú)外，周身成一金丹，故其勁能不生不滅，無(wú)屈無(wú)伸。孫祿堂先生云：“太極者，在于無(wú)極之中，先求一至中和，至虛靈之極點(diǎn)，其氣之隱于內也則為德，其氣之現于外也則為道。內外一氣之流行，可以位天地，孕陰陽(yáng)。故拳術(shù)之內勁，實(shí)為人身之基礎，在天曰命，在人曰性，在物曰理，在技曰內家拳術(shù)。名稱(chēng)雖殊，其理則一，故名之曰太極。古人云：無(wú)極而太極。不獨拳術(shù)為然，推而及于圣賢之所謂執中，佛家之所謂圓覺(jué)，道家之所謂谷神，名詞雖殊，要皆此氣之流行已耳。故內家拳術(shù)，實(shí)與道家相表里，豈僅健身體、延年壽而已哉！”（孫祿堂《太極拳學(xué)》第一章）
太極式2是將太極式1所蘊含的周身的動(dòng)靜之機、開(kāi)合之勢、頂塌抽提松沉騰垂諸要竅顯豁于外，然而形變，勢變，意不變，意虛無(wú)，呈虛空之勢。此式將周身內外對應之要竅呈于相。當今世上習太極拳者中知此式之意者不多，然惟知此式之意，則拳中各式之意，乃至一動(dòng)一靜中皆能不失太極之意，是為拳。
三體式正面
孫氏單重三體式，此式盡泄天機。孫劍云老師對一般人所教授的三體式，非此三體式，有從師多年者不知此式之站法與關(guān)竅。當今即使在孫門(mén)內得此三體式練法者屈指可數。該式乃天地人三元合一之體，練就周身渾圓一氣之意與天地虛空相合一體。其體用效果遠勝渾圓樁。
三體式側面1
三體式側面2
對此孫氏三體式，其初步練法可參照《中國武學(xué)之道》第8章或《孫氏武學(xué)研究》第25章中的提示，若詳述，萬(wàn)言難盡其意，在這里筆者通過(guò)拳照以達其意，慧者可由拳照悟其竅奧。
太極式轉懶扎衣
太極式轉懶扎衣，這個(gè)過(guò)程乃是起落、進(jìn)步之形式，該式之渾圓一氣之意將十字、開(kāi)合、虛實(shí)、動(dòng)靜、順逆、三體諸意以及過(guò)程中的起落、螺旋、裹翻等皆合為一體呈現于此式的行拳中。
懶扎衣定式
懶扎衣定式，該式是摟膝拗步的終式，也是懶扎衣的開(kāi)始，該式之要乃周身內外渾圓對應，在該式的渾圓一氣之意中蘊含著(zhù)周身的十字、開(kāi)合、虛實(shí)、動(dòng)靜、順逆、三體諸意以及過(guò)程中的起落、螺旋、裹翻等，故此渾圓一氣之意即使在內勁未形成前，也非僅僅是意，而是形成一種隨機應變、待機而發(fā)的虛空之勢，內含多種打法，在此不詳述。
在當今練習者中常見(jiàn)錯誤是在演示該式時(shí)沒(méi)有上述之內涵，無(wú)渾圓對應之勢，他們常常演示為前手臂成為一個(gè)直推形式且后肩、后肘無(wú)橫開(kāi)之意，勁意十分薄弱。
懶扎衣撤步式1
懶扎衣撤步式1，此式看似簡(jiǎn)單，實(shí)則難度甚高，要求重心落位極為精確，勁意深灝，勁勢恢弘，機勢靈捷，氣勢雄渾。尤其是該式除了要求周身呈現渾圓一氣之意外，更對撤步時(shí)的順逆之道、周身勁意的狀態(tài)與重心的落位點(diǎn)要求甚高。此式要呈現出頂塌抽提、渾圓對應、開(kāi)合起落、虛實(shí)分明、順逆互寓、松沉輕靈、勁藏身后、落位輕靜等要義。遺憾的是，當今練習者在練習孫氏太極拳拳架時(shí)，常將此式之意遺漏，他們囫圇吞棗的撤步，將此式中蘊含的精粹丟失。他們似乎不懂技擊中不僅進(jìn)步講究，撤步時(shí)更講究，撤步時(shí)周身勁意的狀態(tài)尤其是重心的落位點(diǎn)甚為重要，直接關(guān)系交手成敗。
懶扎衣撤步式2
懶扎衣撤步式2，該式諸多要點(diǎn)同前，惟順逆、渾圓、靈機三者最當留意。演示拳架要拳式結構嚴整，同時(shí)虛抱其架，勁意虛靈，機勢圓滿(mǎn)。該式中諸如勁藏身后，退中寓進(jìn)，變化隨機，化打合一等甚為突顯。該式之妙可由拳照參悟。
懶扎衣進(jìn)步式
懶扎衣進(jìn)步式，該式基本勁意如前所述，即該式之渾圓一氣之意將十字、開(kāi)合、虛實(shí)、動(dòng)靜、順逆、三體諸意以及過(guò)程中的起落、螺旋、裹翻等皆合為一體呈現于此式的行拳中。
該式尤其對順中用逆、動(dòng)中求靜、勁藏身后，整架虛搭以及渾圓對應之對應點(diǎn)等顯豁無(wú)遺。該式隱含的打法甚多，不僅含有形意拳之五行、十二形以及八卦拳的單換掌、雙換掌等用法的變化，還有三合炮、五花炮等打法，以上所述諸要點(diǎn)可從拳照中參悟。
開(kāi)手式
開(kāi)手式，其勁路是背后走十字，此十字乃周身兩個(gè)十字——其縱向是自頭足至頂，頂頭塌腰，橫向是由兩肩胛骨和兩胯尾根為起始，橫向松開(kāi)，于是帶動(dòng)周身整體沿此十字松開(kāi)，均勻散開(kāi)，而非僅僅是兩手相開(kāi)。開(kāi)手式的關(guān)竅已在拳照中，無(wú)須詳述。常見(jiàn)錯誤之一，是練習此式時(shí)兩足雙重，身體重心不分虛實(shí)，此乃大謬。
合手式
合手式，其要點(diǎn)有5，其1，合手時(shí)，兩肩繼續向外開(kāi)。其2，重心于兩足轉換虛實(shí)。其3，頭、手、足、命門(mén)、肩井之間的對應關(guān)系要清晰。其4，在開(kāi)手與合手的過(guò)程中，兩肘尖始終在一個(gè)水平面上運行。其5，開(kāi)手與合手起落成一圓圈，重心在兩足轉換時(shí)，頂抽沉提，兩腎相摩。開(kāi)合手乃起落開(kāi)合，兩圈十字環(huán)套。
開(kāi)合手練之正確，手心始終相對，則開(kāi)時(shí)寬不過(guò)肩，想過(guò)肩都過(guò)不去，合時(shí)窄不過(guò)臉，同樣也是想過(guò)臉也過(guò)不去。否則，說(shuō)明沒(méi)有掌握練習開(kāi)合手的基本要領(lǐng)。
得開(kāi)合手之意，則知孫氏太極拳各拳式中皆有開(kāi)合，一動(dòng)即有開(kāi)合，一靜亦有開(kāi)合，各式中開(kāi)合的理法與開(kāi)合手相同。關(guān)注點(diǎn)——各式開(kāi)合時(shí)各式有各自的對應點(diǎn)。
單鞭式
單鞭，該式練法提要：十字開(kāi)合，開(kāi)合起落于兩手捋桿一線(xiàn)，頂抽沉提，渾圓對應。常見(jiàn)錯誤：一線(xiàn)無(wú)開(kāi)合、挺胸、右腿直蹬、右膝丟頂勁、未圓襠開(kāi)胯。
摟膝拗步式1
摟膝拗步式1，要點(diǎn)提示，于周身渾圓一氣中含有穿彈整勁。此式身形雖變，而對應點(diǎn)不變，內含勁意及打法變化甚多，但要含而不發(fā)，以勁勢呈現，此意各式同理，由拳照中自可參悟之。
摟膝拗步式2
摟膝拗步式2，此為過(guò)渡動(dòng)作，所含打法勁意甚多，合于轉身時(shí)翻靠崩彈之勁勢之中。要點(diǎn)提示：身隨足轉，手隨身，螺旋轉打，由身勢翻轉中帶出手法，領(lǐng)塌翻靠，捋插背拿，常見(jiàn)錯誤：右手自右肩直著(zhù)推出。此種練法之所以錯誤，是將此式蘊含的極為豐富的打法、勁意、勁勢盡丟之。
摟膝拗步式（定式）3
摟膝拗步式3，該式要點(diǎn)渾圓一氣之意中含三體式整體崩炸之勁。要點(diǎn)，周身對應點(diǎn)要清楚，不知對應點(diǎn)，周身無(wú)對應，則無(wú)整勁之勢。周身對應由此式可一覽無(wú)余。此式右臂曲中蓄直，周身如氣球均勻膨開(kāi)，右臂不可有直推形式。
三通背式1
三通背式1，此式下捋上崩，下捋為形，蘊含進(jìn)步上崩之意。練法要點(diǎn)提示：右手下落時(shí)，手隨身落。身勢起落時(shí)，軸樞在胯。此式含蓄著(zhù)進(jìn)步崩炸之勁及過(guò)頂摔。
三通背式2
三通背式2，此式含蓄著(zhù)進(jìn)步崩炸之勢。要點(diǎn)提示：以胯為軸起身，起身時(shí)胯軸高低不變，身、手隨足而動(dòng)，身體將起之始，左手臂即隨左足，且順著(zhù)左足伸向前，左臂隨伸隨起，左右兩臂呈近似炮拳的勁勢。常見(jiàn)錯誤之一：在身體完成起身后，再將左臂推出。其錯誤是將起身過(guò)程中時(shí)時(shí)蘊含的進(jìn)步崩炸之勁丟失。
三通背式3
三通背式3，此式含蓄著(zhù)孫氏三體式的渾圓炸勁，練法提要：身法乃三體式之勁勢，尤要注意抽肩、抽胯、開(kāi)肩、開(kāi)胯、頂膝及周身對應、渾圓一氣。
云手式1
云手式1，該式走架形式是兩手上下前后左右的畫(huà)圈運行，周身渾圓一氣之意周流不息，勁意變化極為豐富，勁勢雄渾，由拳照可參悟之。常見(jiàn)錯誤有二，其一因手足對應點(diǎn)不對，周身渾圓一氣之意丟失。其二，運行中兩手只有上下左右的平面畫(huà)圈，而丟失了前后的勁路。練云手時(shí)，兩手之畫(huà)圈，并非只是在一個(gè)平面上畫(huà)圈，而是在一個(gè)立體空間上畫(huà)圈，此圈為螺旋形。
云手式2
今人練習孫氏太極拳云手一式，多不知其勁意，不明該式的對應關(guān)系，故走出勁路的勁意不渾圓，勢甚單薄，諸多同人一動(dòng)即謬。
野馬分鬃式1
野馬分鬃式2
野馬分鬃式1、2，該式有兩種練法，一種是跟步的練法，另一種是不跟步的練法，如上面拳照所示。兩種練法各有要領(lǐng)和關(guān)竅，跟步練法身步變化極為靈活，勁勢渾圓深透，其勁路與云手相類(lèi)，故不贅述。不跟步練法，兩腳走圈步，其勁勢渾圓雄渾、勁意宏富。由上面拳照可參悟之。
野馬分鬃式3
野馬分鬃式4
野馬分鬃式3、4，此二式為一個(gè)過(guò)程動(dòng)作，充分顯豁了開(kāi)肩開(kāi)胯十字伸展之意及式中伸展與螺旋和起落的運行及勁意關(guān)系，行拳過(guò)程中胯軸高低不變。今日練習孫氏太極拳者練此式時(shí)，常見(jiàn)的錯誤是把該式進(jìn)步時(shí)的開(kāi)肩、開(kāi)胯與身體伸展的協(xié)同運動(dòng)變成身體下蹲，由此將此式的諸多勁意丟失。不知此種下蹲練法是何人所教，其道理為何？
野馬分鬃式5
野馬分鬃式6
野馬分鬃式5、6，演示縱橫勁的起落變化在渾圓對應中如何轉換，其勁勢輕靈雄渾。該過(guò)程中之勁意變化極為豐富，可由拳照參悟之。
野馬分鬃式還原懶扎衣式
研習野馬分鬃一式，當由斜單鞭一式還原至懶扎衣這8幅拳照來(lái)參悟，其中妙意甚多，蘊藏在渾圓一氣之意在拳式演變過(guò)程中呈現的虛靈、雄渾、從容的氣勢中。
今日習孫氏太極拳者多不得法，潛心研究者又甚少，故筆者不揣固陋，拍攝拳照數幅，借此示以式中要義，以圖研究共進(jìn)。
參見(jiàn)《中國武學(xué)之道》第二章，中國文聯(lián)出版社2012年出版，及《北京市武術(shù)運動(dòng)協(xié)會(huì )檔案》（修訂本）中 “孫式太極拳研究會(huì )簡(jiǎn)介”，人民體育出版社2012年出版。
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