一、龜卜與占筮的區別
龜卜是將龜甲或獸骨鉆孔后用火烤，根據裂紋（兆）斷定吉兇，殷商人盛行龜卜。周代盛行占筮，占筮之法是計數蓍草變化的數目，得出卦象，按卦象推測吉兇。筮法與卜法同為算命，但又不同，龜卜依據的象為自然成紋，無(wú)邏輯結構；占筮依據的64卦卦象則有邏輯結構；卜法得到的兆紋屬于偶然，筮法得到的卦象則需按固定的程序進(jìn)行數學(xué)推算；卜辭關(guān)于吉兇的斷語(yǔ)只有“受佑”和“不受佑”兩種，周易卦爻辭除吉兇外，增加了悔、吝、咎、無(wú)咎等。因此，周易筮法較為進(jìn)步，包含了數和邏輯推演等理性因素。
二、用六爻預測的方法
周易起卦的方法很多，對六爻起卦，主要有三類(lèi)方法：一是《周易·系辭上》記載的“大衍之數”法，即用蓍草占筮的古法，（此處應注意“蓍”與“筮”的區別，前者是一種占蓍的工具，后者是運用該工具占筮的過(guò)程），占斷的案例記載在《左傳》中；二是西漢易學(xué)家京房根據易學(xué)原理創(chuàng )造出的納甲法，清人王洪緒通過(guò)《卜筮正宗》進(jìn)行了總結；納甲法以八宮卦序為依據，裝世爻和應爻，裝地支，裝六親、六獸，運用五行生克進(jìn)行斷卦。三是宋朝的易學(xué)家邵康節在《梅花易數》中所創(chuàng )造的方法。“梅花易數”的方法有分兩種：一種是先天起卦法，此法“先有數，后有卦”。比如“年、月、日、時(shí)起卦法”，即以農歷之年月日總和除以八求上卦，次以年月日時(shí)總和除以八求下卦，再以年月日時(shí)總和除以六求動(dòng)爻。 第二種是后天起卦法：此法“先有卦，后有數”。比如“物體、方位起卦法”，即以物為上卦；以方位為下卦；合物卦之數與方位之數，加時(shí)數以取動(dòng)爻。不管先天、后天起卦，斷卦時(shí)注重體用及五行生克關(guān)系。
三、易傳中的筮法
（一）大衍之數55，其用為何49？
易傳中的傳統筮法首先用的是天地之數55，大衍之數50為依據，去其1以49進(jìn)行運算。至于為什么以49為基數，有各種各樣的解釋?zhuān)l(fā)明人認為，因為卦有6爻，天地之數為55，以天地之數為一個(gè)數字的集合，而需要預測的6爻為一個(gè)集合，則要推算6爻只能用剩余的49這個(gè)數，否則，用自己的集合推算自己的數就有邏輯矛盾；另一方面，如果不是49，則大衍之法就無(wú)法以4整除后得出6、7、8、9的商，因而也無(wú)法決定陰陽(yáng)爻。大衍之法起卦，運用了兩分法，最后以4歸組，每三次隨機過(guò)程決定一爻，其運作模式為：意念（隨機）——數——爻——卦。
（二）如何四營(yíng)十八變而成卦？
《周易·系辭上》記載的起卦方法為：“大衍之數五十，其用四十有九。分而為二以象兩，掛一以像三，揲之以四以象四時(shí)，歸奇于扐以象閏，故再 而后掛。…… 是故，四營(yíng)而成易，十有八變而成卦。”筮法有四個(gè)要素：蓍、卦、爻、辭，蓍草是工具，過(guò)程包括“四營(yíng)”、“十有八變”，得出卦象后，根據卦辭和變爻的爻辭推測吉兇。具體步驟為：
準備階段：取出50根蓍草，抽出一根不用，只用剩余的49根。
第一階段（分二）：將上述49根蓍草任意分兩組，其中每一組最少不低于6根；
第二階段（掛一）：從上述兩組蓍草中左邊的一組中抽出1根，將它掛在手里。
第三階段（一變）：分別將上述兩組蓍草以四除（揲四），每組的余數應當是1根，或者是2根，或者是3根，如果正好除盡，將最后剩下的4根也作為余數。將兩組的余數取出不用（歸奇），將被除盡的兩組合并，總數應當是40根或者44根。
第四階段（二變）：將上述40根或44根蓍草再任意分為兩組，分別以四去除。將兩組的余數取出不用，將被除盡的兩組蓍草合并，總數應當是40根或36根或32根。
第五階段（三變）：將上述40根或36根或32根蓍草再任意分為兩組，分別以四去除，將兩組的余數取出不用，將被除盡的兩組蓍草合并，總數應當是36根或32根或28根或24根。將上述剩余的蓍草除以四，商有四種可能：9、8、7、6。如果是9或7，則畫(huà)出一陽(yáng)爻“—”；是6或8，則畫(huà)出一陰爻“--”。上述則推出第一爻，其余五爻依次類(lèi)推。9為老陽(yáng)，7為少陽(yáng)；6為老陰，8為少陰。老陽(yáng)、老陰為變爻。
因此，對六爻卦象，必須經(jīng)過(guò)的四個(gè)程序“分二、掛一、揲四、歸奇”稱(chēng)為“四營(yíng)”，營(yíng)者，經(jīng)營(yíng)也。每爻需要三變，六爻共需十八變，故“十有八變而成卦”。
（三）朱熹關(guān)于選取卦爻的七條原則
第一，凡卦的六爻皆不可變，就用筮得之卦的卦辭判斷吉兇；
第二，若筮得之卦（本卦）中有一爻可變，就用本卦的這一爻的爻辭判斷吉兇；
第三，本卦有二爻可變，用上一爻的爻辭為主來(lái)判斷吉兇；
第四，有三爻可變，則用本卦及之卦的卦辭相結合判斷吉兇；
第五，四爻可變，則用之卦中不變的二爻爻辭，并以下爻的爻辭為主來(lái)判斷吉兇；
第六，五爻可變，用之卦中不變的一爻爻辭判斷吉兇；
第七，六爻皆可變，乾坤二卦用“用爻”的爻辭判斷吉兇，其他卦則用之卦的卦辭來(lái)判斷吉兇。
“之卦”，就是從本卦變來(lái)的卦。
判斷吉兇除上述采用本卦、之卦的卦辭，或特定的爻辭之外，還用互體、旁通等。“互體”是指本卦卦象中，以二、三、四爻所組成的一個(gè)新卦為內卦，再以三、四、五爻組成的一個(gè)新卦為外卦，這樣內外兩個(gè)單卦組合成的一個(gè)新的卦象。斷卦時(shí)可按該互體卦的卦辭進(jìn)行判斷。所謂“旁通”是只兩個(gè)卦象在相同爻位上陰陽(yáng)爻位置正相反，斷卦時(shí)可按旁通卦的卦辭判斷。
（四）《左傳》、《國語(yǔ)》中的斷卦方法
1、取象說(shuō)：把六爻卦象分解成三爻的內卦和外卦，按三畫(huà)的經(jīng)卦的象征意義和聯(lián)系來(lái)判斷吉兇；八經(jīng)卦分別象征天地、雷風(fēng)、山澤、水火?！墩f(shuō)卦傳》中還有140多種象征意思。
2、取義說(shuō)：按卦象征的意義判斷吉兇。
3、爻位說(shuō)：即根據所占爻的位置來(lái)判斷吉兇?！跺鑲鳌?、《象傳》中，一三五爻為陽(yáng)位，二、四、六爻為陰位，陽(yáng)爻據陽(yáng)位、陰爻據陰位則吉；反之，陽(yáng)爻據陰位、陰爻據陽(yáng)位則兇。這叫“當位說(shuō)”。初爻與四爻、二爻與五爻、三爻與六爻為相應之位，一陰應一陽(yáng)為相應，相應則吉；一陰應一陰或一陽(yáng)應一陽(yáng)為不相應，不相應則兇。這叫“應位說(shuō)”。其中，第二、五爻為尊貴位置，占得二、五爻為吉。
四、硬幣起卦法
為避免傳統筮法中必須用蓍草，以及十有八變的煩瑣，可用硬幣作為占卜的工具，并將程序縮短為六變而成卦。具體方法如下：
取三枚硬幣（通常用古銅錢(qián)，并以“乾隆通寶”為佳，下面以“乾隆通寶”為例），約定有“乾隆通寶”字樣（其他古錢(qián)有漢字的一面、現在硬幣有面值的一面）為正面，反之為背面，搖卦時(shí)將出現以下四種情況：
Ａ、搖卦：搖卦是把三枚銅錢(qián)合扣于雙掌之中，需虔誠、意念集中，默問(wèn)要測之事數遍，在自己覺(jué)得可以的時(shí)候，輕擲于地，反復六次，搖出六個(gè)爻；
Ｂ、記錄搖出的情況：
1、一個(gè)背為陽(yáng)爻，記作" — "，
2、兩個(gè)背為陰爻，記作“- -”，
3、三個(gè)背為老陽(yáng)（即陽(yáng)動(dòng)），記作“ O”，
4、沒(méi)有背（即三個(gè)面）為老陰（即陰動(dòng)）記作“X”。
搖卦共搖六次，第一次所搖的結果為初爻，記錄在卦的最下端；第二次所搖的結果為第二爻，記錄于初爻之上，其余依次類(lèi)推，直至第六次完畢。這才是一個(gè)卦的起卦結束。搖卦測事須虔誠，最好先靜手、焚香、意念集中；才能達到預期的目的。
五、《梅花易數》中的起卦和推卦方法
邵雍，字堯夫，謚康節先生，北宋易學(xué)家。李之才授之以《圖》、《書(shū)》先天象數之學(xué)，先生天性高邁，迥出千古，妙悟神契，多所自得。著(zhù)有《皇極經(jīng)世書(shū)》、《觀(guān)物內外篇》、《漁樵問(wèn)答》、《吉壤集》、《梅花易數》。用“梅花易數”起卦和斷卦，具有“簡(jiǎn)便、快速、易學(xué)、神效”的特點(diǎn)，能夠為普通人所掌握，故加以介紹：
（一） 起卦的方法：卦以八除，爻以六除。
凡起卦，如數在八之內，則以“伏羲八卦次序”為準，即乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八，數大于八，則用該數除以八，以余數作卦，如正好被八整數，余數取八，為坤卦。凡起動(dòng)爻，以重卦總數除以六，以余數作動(dòng)爻。如余數不滿(mǎn)六，則以該余數為動(dòng)爻（變爻），正好被六所整除，則以六為動(dòng)爻。“取爻當以時(shí)加之”，即起卦在確定動(dòng)爻時(shí)，應在數中加上起卦的時(shí)間，因為特定事物總時(shí)有特定的時(shí)空來(lái)限定。所起出的卦稱(chēng)為“本卦”，根據動(dòng)爻所變出的卦為“變卦”（實(shí)際上就是傳統筮法中的“之卦”，但梅花易數用六除的余數只有一個(gè)，因此變爻只有一個(gè)；而傳統筮法的變卦有一個(gè)至六個(gè)之多），將本卦的第一爻和第六爻去掉，看中間的四個(gè)爻，二、三、四爻和三四五爻各是一個(gè)經(jīng)卦，稱(chēng)為互卦。梅花易數是運用八經(jīng)卦的五行生克和萬(wàn)物類(lèi)象來(lái)斷卦，因此，無(wú)論本卦中分出的體卦和用卦，還是兩個(gè)互卦和兩個(gè)變卦，都是指三爻的經(jīng)卦，而不是六爻的別卦。
起卦還要參照五行和方位這兩大參數以及天干地支等。
八卦所屬五行：乾兌卦屬金，巽震卦屬木，坎卦屬水，離卦屬火，艮坤卦屬土。五行相生關(guān)系為：金生水；水生木；木生火；火生土；土生金；五行相克關(guān)系為：金克木，木克土；土克水；水克火；火克金。
卦氣旺衰：震巽木旺于春，衰于秋（春天萬(wàn)物生長(cháng)，故木旺。秋天金旺，金克木，故木衰于秋）；離火旺于夏，衰于冬（夏天天氣炎熱，火旺。冬天水旺，水克火，故火衰于冬）；乾兌金旺于秋，衰于夏（秋天金旺，火克金，故金衰于夏）；坎水旺于冬，衰于辰戌丑未月（辰戌丑未月指每一季度的最后一月，即農歷三、六、九、十二月，也稱(chēng)四季土，冬季水旺則自然土衰）；坤艮土旺于辰戌丑未月，衰于春（春天木旺，木克土，故土衰于春）。
十天干：甲乙（東方木）、丙?。戏交穑?、戊己（中央土）、庚辛（西方金）、壬癸（北方水）。
十二地支：子（鼠、水）、丑（牛、土）、寅（虎、木）、卯（兔、木）、辰（龍、土）、巳（蛇、火）、午（馬、火）、未（羊、土）、申（猴、金）、酉（雞、金）戌（犬、土）、亥（豬、水）
后天八卦方位：離南、坎北、震東、兌西、巽東南、坤西南、艮東北、乾西北。
天干五行數序表
天干
甲
乙
丙
丁
戊
己
庚
辛
壬
癸
五行
木
火
土
金
水
方位
東
南
中
西
北
數序
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
地支數序與時(shí)辰對照表
地支
子
丑
寅
卯
辰
巳
午
未
申
酉
戌
亥
五行
水
土
木
木
土
火
火
土
金
金
土
水
屬相
鼠
牛
虎
兔
龍
蛇
馬
羊
猴
雞
狗
豬
鐘點(diǎn)
23～1
1～3
3～5
5～7
7～9
9～11
11～13
13～15
15～17
17～19
19～21
21～23
月令
11月
12月
正月
二月
三月
四月
五月
六月
七月
八月
九月
十月
數序
一
二
三
四
五
六
七
八
九
十
十一
十二
《梅花易數》記載的起卦方法：
1、根據時(shí)間起卦
年月日數之和除以八的余數為上卦，以年月日時(shí)數之和除以八的余數為下卦，以年月日時(shí)數之和除以六的余數為動(dòng)爻，年、月以十二地支的序數計，日以初一至三十的序數計，時(shí)按一天的十二個(gè)時(shí)辰的序數計。
例：農歷壬申年四月十一日巳時(shí)起卦：申年9數，巳時(shí)6數。
上卦為：（年＋月＋日）÷8，取余數。 即：（9＋4+11）÷8，余數為8為坤卦。
下卦為：（年＋月＋日＋時(shí)）÷8，取余數。 即：（9+4+11+6）÷8，余數為6為坎卦。
動(dòng)爻數為：（年＋月＋日＋時(shí)）÷6，取余數。 即：（9+4+11+6）除以6，余數為6，動(dòng)爻為6爻。
此卦為：上卦為坤，下卦為坎，動(dòng)爻為六爻。
2、根據可數之物起卦
凡見(jiàn)可數之物，以此數為上卦，以時(shí)數配作下卦，以卦數加時(shí)數除以六的余數取動(dòng)爻。
3、根據可數之聲音起卦
凡聽(tīng)到聲音，如動(dòng)物鳴叫聲、敲擊聲、叩門(mén)聲等，以聲音數起作上卦，加時(shí)數配作下卦，卦數加時(shí)數除以六的余數取動(dòng)爻。
4、根據字起卦
凡見(jiàn)字數，即平分一半作為上卦，一半為下卦。如字數為奇數，即以少一字為上卦，以多一字為下卦。如僅一個(gè)字，以左邊筆畫(huà)數為上卦，右邊筆畫(huà)數為下卦。
5、根據尺寸起卦
對可丈量之物，以丈數為上卦，以尺書(shū)為下卦，寸數可不計；或以尺數為上卦，以尺數為下卦，分數可不計；加時(shí)數除以六的余數取動(dòng)爻。古代的長(cháng)度單位為丈尺寸分，現在可以用米、分米、厘米代替。
6、根據人起卦
對人起卦很活，全在臨時(shí)掌握。
聽(tīng)其聲音：如一句，按字數分之而取卦；如兩句，用先一句數字為上卦，后一句數字為下卦；如多句，取首句或末句，據其字數分而起卦。
觀(guān)其人品：老人為乾，少女為兌。
取其身體：頭動(dòng)為乾，足動(dòng)為震，目動(dòng)為離。
取其物：執金玉或圓物為乾，執方物、土瓦之類(lèi)為坤。
取其服色：青衣為震，紅衣為離。
觸其外物：起卦時(shí)見(jiàn)水為坎卦，見(jiàn)火為離卦。
年月日時(shí)：以人求卦的年月日時(shí)推之。
書(shū)寫(xiě)來(lái)意：若占卜者書(shū)寫(xiě)來(lái)意，則以其字占之。
7、自己占卜
凡自己占卜，以年月日時(shí)或聽(tīng)到的聲音或看到的外物起卦。
8、根據動(dòng)物起卦
見(jiàn)一群動(dòng)物不可起卦，見(jiàn)到一個(gè)動(dòng)物，則可以此物為上卦，所來(lái)之方位為下卦，合物卦數及方位卦數加時(shí)數取爻。如牛羊豬狗等家畜，可將其出生年月日時(shí)起卦；如是從外人手中買(mǎi)來(lái)的，可根據購買(mǎi)來(lái)的時(shí)間起卦。
9、根據靜物起卦
江河山石等靜物不可起卦。屋宅、樹(shù)木之類(lèi)，可根據建成之時(shí)或樹(shù)木移栽之時(shí)起卦；桌椅等器物以購置之時(shí)起卦。邵雍認為，靜物“無(wú)故不占”，如觀(guān)梅見(jiàn)雀爭枝墜地才起卦。
10、根據后天方位起卦
以物為上卦，方位為下卦，物之數加方位之數和時(shí)數以去動(dòng)爻。
（二）體用總訣
《梅花易占》中的體用關(guān)系非常重要，邵雍為此總結出一個(gè)“體用總訣”。
“所謂體用者，借體用二字寫(xiě)動(dòng)靜之卦，以分主客之兆，以為占例之準則也。大抵體用之說(shuō)，體卦為主，用卦為事，互卦為事之中間?？虘冐詾槭轮K。體之卦氣宜盛不宜衰。盛者如春震巽，秋乾兌，夏離，冬坎，四季之月坤艮是也。衰者，春艮坤、秋震巽、夏乾兌、冬離、四季之月坎是也”。
“體用之說(shuō)，動(dòng)靜之機，八卦主賓，五行生克，體為己身之兆，用為應事之端。體宜受卦用之生，用宜見(jiàn)卦體之克。體盛則吉，體衰則兇。用克體固不宜，體生用也非利。體黨多而體勢盛，用黨多則體勢衰”。
“體用之間比和則吉，互乃中間之應，變乃末后之期。故用吉變兇者，先吉后兇；用兇變吉者，先兇后吉。體克用，諸事吉；用克體，諸事兇。體生用，有耗失之患；用生體，有進(jìn)益之喜。體用比和，則百事順遂。”
根據發(fā)明人理解，對上面幾段運用體用學(xué)說(shuō)斷卦簡(jiǎn)述如下：
1、如何確定本卦中的體卦和用卦
體與用是中國哲學(xué)的一對范疇，體指本體，用指應用。大家最熟悉的如“中學(xué)為體，西學(xué)為用”。占卜的人是體，所卜之事為用。邵雍用兩個(gè)原則來(lái)確定本卦的體與用（《十應目論》中有“每以?xún)韧夥煮w，用卦參看為妙”，《占卜總訣》中有“體用即動(dòng)靜之說(shuō)”）：一是動(dòng)與靜，二是內與外。因為體是靜止不動(dòng)的，故沒(méi)有變爻的卦屬靜為體，有變爻的卦屬動(dòng)為用。同時(shí)，體為內，用為外；體為主，用為賓。故內卦為體，外卦為用。如果這兩個(gè)原則完全吻合，即變爻在外卦，則內卦為體，外卦為用；如果這兩個(gè)原則相沖突，即變爻在內卦，則以動(dòng)靜為優(yōu)先，外卦為體，內卦為用。因此，在理論上是兩個(gè)原則，在實(shí)際運用上只有一個(gè)原則，即只考慮動(dòng)爻的位置，動(dòng)爻所在的卦為用卦。根據上述原則，首先可以確定本卦的體與用。
2、組卦中的體與用
分清本卦的體用之后，接下來(lái)必須搞清楚的問(wèn)題是一組卦中各卦的占斷次序。一般說(shuō)來(lái)，起卦之后即是本卦、本卦互出的兩經(jīng)卦，本卦某爻變后生成的變卦。每一占中，最簡(jiǎn)單的也是六卦（本卦的上卦下卦、本卦互出的兩卦、變卦上下卦）。在這六個(gè)卦中，以本卦中的體卦為體，其余五卦皆為用卦。
3、體用生克與比和
比和是指體卦和用卦的五行屬性相同，如同屬金。用語(yǔ)斷卦的六個(gè)之中，一個(gè)體卦與五個(gè)用卦的五行關(guān)系有：用克體（五用克一體，四用克一體，三用克一體，二用克一體，一用克一體）說(shuō)明外在形勢克制了我，不吉；反之，用生體（同上）說(shuō)明外在形勢幫扶了我，吉利；體克用（一體克五用，一體克四用，一體克三用，一體克二用，一體克一用）說(shuō)明我克制了外界形勢，吉利；體生用，說(shuō)明我的能量耗散到外界，不吉利。體用比和則說(shuō)明我的同黨增多，黨多則勢盛，故吉利。
4、卦氣的盛衰
對于體卦和用卦的力量對比，除了要考慮生克的數量外，還要考慮時(shí)間問(wèn)題。因為在一秒年 的四季中，八卦及五行都有一個(gè)盛衰的發(fā)展周期問(wèn)題，因此，在斷卦時(shí)一定要考慮卦氣的盛與衰。
5、用卦與體卦的緊密程度
“應”是指應驗，“克應者，所謂克期應驗也”。“大凡占卜，以體為主，互用變皆為應。卦用最緊，互次之，變卦又次之。故用為占之即應，互為卦中間之應，變?yōu)槭抡贾K應”，就應驗的時(shí)間看，體卦為原點(diǎn)，是中心，兩個(gè)互卦代表事物發(fā)展的中間階段，兩個(gè)變卦代表事物的終結階段。體卦代表所要占的那個(gè)問(wèn)題本身，應卦表示所占問(wèn)題的發(fā)展和最后結果。“如生體是用卦，則事即成就。生體是互卦，則漸成。生體是變卦，則稍遲耳”。
6、五行之真假
如震、巽之木體，遇金則克，釵釧之金，金箔之金不能克木，劍鋒之金則能克木。因此，對于五行生克，應具體問(wèn)題具體分析，不可拘泥。
（二） 解卦的四個(gè)步驟
邵雍在〈梅花易數〉的〈占卜總訣〉中提出了解卦的四個(gè)步驟：
1、“大抵占卜之法，成卦之后，先看《周易》爻辭，以斷吉兇。如乾初九“潛龍勿用”，則諸事未可為，宜隱伏之類(lèi)；九二“見(jiàn)龍在田，利見(jiàn)大人”，則宜見(jiàn)貴人之類(lèi)。余皆仿此”。
2、“次看卦之體用，以論五行生克。體用即指動(dòng)靜之說(shuō)。體為主，用為事。應用事體及比和，則吉，體生用及克體則不吉”。
3、“又次看克應。如聞吉說(shuō)見(jiàn)吉兆，則吉；聞兇說(shuō)見(jiàn)兇兆，則兇。見(jiàn)圓物，事易成；見(jiàn)缺物，事終毀之類(lèi)”。
4、“復驗己身之動(dòng)靜。坐則事應遲，行則事應速，走則事應速，臥則愈遲之類(lèi)。數者既備，可盡占卜之道。必須以易卦為主，克應次之。俱吉則大吉；俱兇則大兇；有兇有吉則詳審卦辭，及克用體應之類(lèi)，以斷吉兇。要在圓機，不可執”。
發(fā)明人在理解上述四個(gè)步驟時(shí)，認為有以下注意事項：
1、如何協(xié)調卦爻辭與體用的沖突
邵雍認為“先天斷卦吉兇，止以卦論，不甚用〈易〉之爻辭。后天則用爻辭，兼用卦辭。蓋先天者，未得卦，先得數，是未有〈易〉書(shū)，先有〈易〉理，辭前之〈易〉也，故不必用〈易〉書(shū)之辭，專(zhuān)以卦斷。后天則以先天得卦，必用卦畫(huà)，辭后之〈易〉也。故用以爻之辭，兼〈易〉卦辭以斷之也。后天起卦定爻必加時(shí)而后可”。雖說(shuō)卦分先天和后天，數也有先天之數和后天直數，防衛也有先天方位和后天方位，但起卦的過(guò)程就是先天和后天在時(shí)間點(diǎn)上的連接，斷卦時(shí)體為先天，用為后天，因此，斷卦時(shí)應綜合考慮先天和后天。首先參看變爻的爻磁，次看卦辭以及本卦的名稱(chēng)涵義，然后再運用體用生克盛衰之理推導吉兇和應期。
2、邵雍特別注重“心靈感應”在起卦與斷卦中的作用，在〈八卦心易體用訣〉中載有“心易之數，得之者眾，體用之訣，有之者罕。余幼讀〈易〉書(shū)，長(cháng)參數學(xué)，始得心易卦數。初見(jiàn)起例，以占之其吉兇。如以蠡測海，茫然無(wú)涯。后得智人見(jiàn)授體用心易之訣，而后占事之訣，疑始有定。據驗則驗。如由基射的，百發(fā)百中。其要在于分體用之卦，察五行生克、比和之理，而明乎吉兇悔吝之機。于是〈易〉數之妙始見(jiàn)，而〈易〉道之卦意備矣。乃世有真實(shí)，人罕遇之耳。”因此，凡欲起卦或斷卦，必須“其心虛明，體空則用顯”，以空體來(lái)感應周?chē)挛锏奶厥庾兓?，在斷卦的第三步，必須抓住起卦時(shí)心靈感應強烈的周?chē)淖兓?，因為該變化就?#8220;應”，就是事物最終變化的結果，故聞吉則吉，見(jiàn)兇則兇。有經(jīng)驗的斷卦高手，對起卦時(shí)的周?chē)h(huán)境的特殊變化的把握，事實(shí)上比變卦、互卦更為有效。斷卦的第四步，則根據己身（體）所處的動(dòng)靜狀態(tài)，來(lái)推導吉兇應驗的快慢。因為在起卦時(shí)己身的動(dòng)靜實(shí)際上就是卦之應驗。綜上可以看出，先天后天，己身外物，體與用，虛明與應驗就在起卦時(shí)的主客體信息中得到了統一，要善于把握。
3、邵雍為了強調起卦時(shí)心靈對環(huán)境感應的重要，特別著(zhù)〈三要靈應篇〉和〈十應目論〉。“故三要之妙，在于運耳、目、心三者之虛靈，俾應于事物也”，即心處于虛靈狀態(tài)，用耳、目、心來(lái)感應物之變化，物之變化與求得變爻變卦的結果是一致的。因此，邵雍在起出本卦之后，只取體卦，而不用包括互卦和變卦的五個(gè)用卦，而直接以周?chē)?#8220;天時(shí)、地理、人事、時(shí)令、方位、動(dòng)物、靜物、言語(yǔ)、聲音、五色、寫(xiě)字”作為應驗。
4、數是死的，理是活的。因此，斷卦時(shí)不能拘泥于數而不考慮理。如占卜飲食得震卦，震為龍，只能以鯉魚(yú)之類(lèi)來(lái)斷。
5、在將方位入卦時(shí)，除用后天方位外，還必須考慮向背。“凡占卜求應，必須審其向背。向者，為事物之應，相向而來(lái)。背者，謂事物之應，相背而去也。如鴉飛適來(lái)，其災將至；鴉飛而去，則災已過(guò)也。如鵲來(lái)報喜，鵲飛適來(lái)，其喜將至；鵲飛已去，則喜已過(guò)去也。至于外應之卦皆然。其克體之卦，器物方來(lái)，其禍將至，去則禍散。其體生之卦，器物方來(lái)則吉，去則吉已過(guò)也。其他應兆皆然。此為占卦7向背至當之理也”，根據邵雍的上述論述可知，在運用周?chē)h(huán)境變化作為用卦推斷應兆時(shí)，不但要根據萬(wàn)物類(lèi)象，開(kāi)要考慮事物發(fā)展的方向，從而得出正確的結果。
（四）、《梅花易數》中的典型案例
1、鄰夜叩門(mén)借物占（以聲音起卦）
機緣：一年冬天傍晚時(shí)分（酉時(shí)），康節先生與他的兒子在家里烤火。突然聽(tīng)到有人叩門(mén)，先敲一聲，停了一下再敲五聲，并且說(shuō)是來(lái)借東西的?？倒澴寖鹤訒翰婚_(kāi)門(mén)，用《梅花易數》占卜一下是借何物。
起卦：按敲門(mén)聲起卦，以一聲屬乾為上卦，五聲屬巽為下卦，1加5再加酉時(shí)10得16，除以6，余數4為變爻，得到本卦天風(fēng)姤
卦，4卦動(dòng)變巽
卦，互卦為乾
。他兒子分析說(shuō)：金短木長(cháng)，一定是借鋤頭?？倒澒麛嗟卣f(shuō)：不是鋤頭而是斧子。開(kāi)門(mén)后，鄰居果然是借斧子。
斷卦：本卦、互卦、變卦中有三個(gè)乾金，三個(gè)巽木，金斷木長(cháng)，故斷為斧子。起數必須明理，晚上用斧頭何用？天冷染劈材，故一定是斧子而不是鋤頭。
2、觀(guān)梅占（以時(shí)間起卦）
機緣：辰年十二月十七日申時(shí)，邵康節與友觀(guān)賞梅花，突見(jiàn)二只麻雀在因在樹(shù)枝上爭斗而相繼墜地，此事甚為奇怪，按“不動(dòng)不占，不因事不占”原理，故占之。
起卦：辰年為5，加上月、日數，為34(5十12十17 = 34)，除以8，余數為2，(5十12十17 ) ÷8……余4，上卦為兌；再加入申時(shí)9，除以8余數為3，(5十12十17十9 ) ÷8……余3，下卦為離；再將年月日時(shí)的總數除以6余數為1，(5十12十17十9 ) ÷6……余1，1為動(dòng)爻。本卦澤火革
，初爻動(dòng)變卦為澤山咸
，互卦為天風(fēng)姤
。
斷卦：明晚定有一位女子來(lái)此折花，園丁追趕，姑娘驚慌跌倒，跌傷股骨。
過(guò)程：本卦為革，上兌下離，第一爻動(dòng)，故動(dòng)爻所在的內卦離為用，外卦?xún)稙轶w；兌金為離火所克，故不吉；互卦中有巽木，煽起離火，故克體之卦氣旺；兌為少女，故女子被傷；互卦中的巽木又為乾金、兌金所克，而巽為股，故有傷股之應；幸好變卦中不但有兌金之同黨，也為艮土所生，故雖傷而無(wú)危險。
3、牡丹占（以時(shí)間起卦）
機緣：巳年三月十六日卯時(shí)，邵康節先生與客人同到司馬溫公家觀(guān)賞牡丹，正值牡丹花盛開(kāi)，有客人問(wèn)：牡丹花中也有數嗎？
康節先生回答：萬(wàn)物都有數，花也不例外，既然有人發(fā)問(wèn)，此乃占卜之機也。于是據此卜卦。
結論：此花明日午時(shí)為馬所踐踏?？腿梭@愕不信，第二天果然應驗。
起卦：巳年三月十六日卯時(shí)，按時(shí)間起卦法巳年為6，加上月日本身之數為6+3+16=25，除以8余1，余數為上卦乾；上述數再加時(shí)辰卯的地支數4為29，除以8余5，余數為下卦巽；再將算下封時(shí)的總數29除以6，余數5為動(dòng)卦；本卦為天風(fēng)姤
，五爻動(dòng)變火風(fēng)鼎
，互卦為乾
。
斷卦：本卦為詬，上乾下巽，第五爻動(dòng)，故動(dòng)爻所在的外卦乾為用，內卦巽為體；體木被用金所克，故不吉；互卦還有兩個(gè)乾，克木之金多，三金克一木，木必殘??；乾為馬，故馬踐牡丹；變卦中有離，離為日為明，故時(shí)間發(fā)生在午時(shí)。
4、"西林寺"碑額占（以字筆畫(huà)起卦）
機緣：康節先生來(lái)到一座寺廟前，偶然看見(jiàn)寺廟的牌額"西林寺的"林"字無(wú)兩鉤，覺(jué)得異常，于是起卦卜之。
起卦：西字七畫(huà)為艮作上卦，林字八畫(huà)為坤作下卦，西林兩字筆畫(huà)相加為十五畫(huà)，除以6，余數為3。故本卦為山地剝
，三爻變?yōu)?nbsp;
，互卦為坤
。
斷卦：寺廟為純陽(yáng)之地，今互卦為純陰，剝卦為五陰剝一陽(yáng)，因此，寺廟中一定有女人之禍。問(wèn)廟里的和尚，果然如此。邵康節告訴和尚，只要在"西林寺"牌額上的林字上，添上二鉤，就可避禍，后果然無(wú)事。
林字添兩鉤下卦就變?yōu)槭?huà)，本卦變?yōu)樯萧尴聝渡綕蓳p
卦，第五爻動(dòng)為中孚
卦，互卦為地雷
卦。本卦中變爻所在的上卦艮屬土為用卦，下卦?xún)秾俳馂轶w卦，用生體故吉利；互卦中的坤屬土也生體，故吉利，寺廟得以安定。
5、老人有憂(yōu)色占（后天方位起卦）
機緣：己丑日卯時(shí)，康節先生偶然在途中遇到一位來(lái)人向東南方向（巽方）行走，面帶憂(yōu)愁。于是，康節問(wèn)其有何憂(yōu)愁，老人答：沒(méi)有?？倒澑械狡婀?，于是以此事占卦。
起卦：來(lái)人屬乾為上卦，巽方為下卦，本卦為天風(fēng)姤
卦，乾一巽五加上卯時(shí)四，總數為十，除以六余數為四，四爻動(dòng)，變卦為巽
，互卦為乾
。
斷卦：先看爻辭不吉，《易》姤卦之九四爻爻辭為“包無(wú)魚(yú)兇”。次看體用生克，爻所在的上卦乾金為用，下卦巽木為體，用克體，不吉；互卦有兩個(gè)乾金，克體更甚，也五生體之卦；來(lái)人在途中行走，應驗快。以成卦之數十取其半，故康節告訴來(lái)人五日內謹慎出入，恐有災禍。后來(lái)來(lái)人赴宴席，因魚(yú)骨卡喉而死。
