2月18日 于丹《莊子》心得之《莊子何其人》 于 丹 金圣嘆批六才子書(shū)，第一個(gè)就是《南華經(jīng)》莊子，這樣的一個(gè)人，嬉笑怒罵，可以說(shuō)上窮碧落下黃泉，罵盡天下英雄，但是其實(shí)他的內心并不激烈。我們也知道，莊子說(shuō)，天地有大美而不言，他寫(xiě)在書(shū)里面的東西，都是一些謬悠之說(shuō)，荒唐之言，無(wú)端涯之詞， 看起來(lái)漫無(wú)邊際，但其實(shí)其中蘊含有大智慧。莊子這個(gè)人在天地之間，可以說(shuō)看破了生死，超越了名利，看透了這一切一切。莊子這個(gè)人可以說(shuō)在一個(gè)亂世之中，他從天地大道，直到人間名利生死，看破的、穿越的這一切一切了然于心，留到今天《莊子》這本書(shū)有內篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇。那么，在莊子的這部書(shū)里面我們能看到的是什么呢？其實(shí)在這部書(shū)里，真正流傳下來(lái)的思想，應該是一種天地自在逍遙游，而這樣一番逍遙游里，莊子他看破的東西太多太多。 所謂“天下熙熙皆為利來(lái)，天下攘攘皆為利往”。人生在世，從古至今，很難看破的就是名與利這兩個(gè)字，因為在這個(gè)世界上，人人都會(huì )面臨著(zhù)經(jīng)濟的問(wèn)題，生存的困窘，那么莊子的生活又是什么樣呢？其實(shí)莊子的生活從他的寓言里面，我們也可見(jiàn)一斑，他的生活一直是相當貧困的，但他堅持不出去做官，對送上門(mén)來(lái)的相位也一口回絕。 那么人活著(zhù)的時(shí)候，名與利兩個(gè)字最重，到了最后終極大限，你說(shuō)名利我還可以看得透，但是生死那可就難了。莊子真能看破生死嗎？那有這么一個(gè)著(zhù)名的故事，就是莊子自己的結發(fā)妻子先他而走了，惠子去吊唁，到了他家一看，莊子敲著(zhù)盆在那兒唱歌呢，叫做鼓盆而歌。莊子告訴他，說(shuō)她剛走的時(shí)候我心里怎么能不難受呢，但是我現在突然想明白了一個(gè)道理，叫做“察其始而本無(wú)生”。 2月19日 于丹《莊子》心得之《境界有大小》 于 丹 在現實(shí)生活中，人們常常以世俗的眼光，來(lái)判斷一個(gè)事物的有無(wú)和無(wú)用，莊子卻告訴我們，境界的大小決定了對事物的判斷，站在大境界上，就會(huì )看到天生我材必有用，而站在小境界上只能一生碌碌無(wú)為。莊子用許多寓言故事告訴我們，境界的大小可以完全不同地判斷一個(gè)東西的有用和無(wú)用，也可以完全改變一個(gè)人的命運。在現實(shí)生活中，人們常常以世俗的眼光判斷事物，而只有站在更高的境界上，懂得以逆向思維的方式去觀(guān)察周?chē)氖挛?，才能獲得成功的人生。于丹教授認為，在現代社會(huì )中，莊子的寓言對于那些急功近利的追求，是一個(gè)很好的提醒，所有的榮華富貴，是非紛爭都是毫無(wú)意義的，當你具有大境界時(shí)，才能理解什么叫做，天生我材必有用，才能有一個(gè)快樂(lè )的人生。那么，我們如何才能達到這種大境界？又怎樣才能獲得一個(gè)快樂(lè )的人生呢？ 我們有太多的時(shí)候，當我們安然的享受生活帶給我們的秩序，我們日復一日，早晨起床，白天工作，晚上睡覺(jué)，看著(zhù)大家怎么生活我們也怎樣生活，我們想著(zhù)手中有一技之長(cháng)，我可以養家糊口，我可以過(guò)很好的日子，我們從來(lái)沒(méi)有跳出自己現有各經(jīng)驗系統，重新質(zhì)詢(xún)一下，我還可以換一個(gè)角度嗎，我目前所擁有的這些技能，我還有沒(méi)有可能讓他發(fā)揮更大的用處，于丹教授認為，真正的英雄是能夠為自己的心作主的人，在這個(gè)世界上，你可以了解整個(gè)世界、你可以了解他人，但是最難看到的就是自己的心。這才是覺(jué)悟。而覺(jué)悟在佛家禪宗的開(kāi)悟中，被描述為兩個(gè)階段，覺(jué)是一個(gè)階段，比如說(shuō)你聽(tīng)了某種知識，有一個(gè)人跟你說(shuō)了一句話(huà)，所謂醍醐灌頂，突然之間眼界通透，這叫有所覺(jué)，但是你長(cháng)長(cháng)的一生的修為，遇到任何一個(gè)事情，做反觀(guān)內心，去考慮突然之間又明白一點(diǎn)什么，這個(gè)長(cháng)長(cháng)的感受，和參化的過(guò)程叫做悟，也就是說(shuō)，覺(jué)是一個(gè)瞬間，悟是一個(gè)過(guò)程。把所有點(diǎn)的瞬間，與長(cháng)長(cháng)一生的感受結合起來(lái)，你所到達的就是終于看見(jiàn)我的心。這是人生的大覺(jué)悟。 2月20日 于丹《莊子》心得之《感悟與超越》 于 丹 名利二字，是多少人一生的追求，于丹教授認為，要想真正感悟莊子“逍遙游”的境界，就一定要能夠超越名利。而有一個(gè)淡泊的心態(tài)，是超越名利的基礎。那么怎樣才能做到淡泊為大？怎樣才能超越自我達到一個(gè)理想的境界？ 超越這個(gè)話(huà)題是我們在今天的生活中經(jīng)常講到的，什么是真正的超越，超越在于對現實(shí)的清醒認知，在于我們能夠辨別紛雜世象中,有什么是恒定不變的，它的本質(zhì)是什么。在現代生活中，我們常常會(huì )因瑣事纏身，而忘了追問(wèn)人生本身的意義。人能看清自己的目的，看清自己的方向，看清眼前的權衡，是不容易的。但是于丹教授告訴我們，只要我們可以讓心靜下來(lái)，就會(huì )有空靈之境，讓我們眼睛銳利起來(lái)，我們會(huì )看到不經(jīng)意處有很多至極的道理。有的時(shí)候大境界是從眼前小物件上見(jiàn)出的，也就是說(shuō)大境界在于我們有沒(méi)有安靜的心，和智慧的眼睛。有很多人一生追逐輝煌，追求虛名。因為他耐不住寂寞，他需要外在的輝煌，來(lái)證明他自己的能力。其實(shí)如果他肯留一份寂寞給生命，他的生命可以更開(kāi)闊。我們今天希望用繁忙驅散寂寞，讓寂寞不留心間，寂寞不是一件好的東西嗎？寂寞有時(shí)候并不意味著(zhù)愁苦，寂寞其實(shí)意味著(zhù)一段靜止下來(lái)的時(shí)光，當你自己獨自去面對的時(shí)候，有可能會(huì )感悟到真正的人生道理。 那么在現代社會(huì )中，我們可以看到那么多的乍富之人，我們的心態(tài)還能保持平衡嗎？我們的人生還能逍遙得起來(lái)嗎？ 2月21日 于丹《莊子》心得之《認識你自己》 于 丹 每一個(gè)人都希望自己的一生是幸福的，是有效率的，于丹教授認為，只有真正清醒地認知了自己，才可能獲得成功的人生。而認識自己，卻是一件非常難做到的事。 因為人生的變化是在不經(jīng)意之間有太多階段，比如說(shuō)早晨，一個(gè)孩子，當他匍匐著(zhù)四肢爬行的時(shí)候，這是在生命成長(cháng)之前，走到一定的階段，人可以站立起來(lái)了，在這個(gè)世界上，開(kāi)始有很多很多需要積累的，需要去建立的，也有了很多內心的惶惑和游移，到了晚年的時(shí)候，我們所積累的那些財富、聲明，情感，一切一切負累于心，蒼老了生命，讓我們日漸疲憊，就要借助拐杖，又成為了三條腿，這樣一個(gè)歷程中，哪一個(gè)階段是我們最快樂(lè )的呢？哪一個(gè)階段是我們對自己認識最清晰的呢？哪一個(gè)階段我們的心中是了無(wú)遺憾，而充滿(mǎn)了溫暖、富足之感的呢？我們在人整個(gè)成長(cháng)的經(jīng)驗過(guò)程中，可以不斷的認知天地萬(wàn)物，增長(cháng)經(jīng)驗，但唯獨難以認清我們自己。 莊子里有許多寓言故事告訴我們，由于我們習慣于自以為是，常常把自己的主觀(guān)愿望強加于客觀(guān)事物，于是就會(huì )出現好心辦壞事的現象。而我們又經(jīng)常會(huì )被社會(huì )中各種各樣的外部評價(jià)所影響，而不能真正認知自己的內心，結果被所謂的潮流而左右，在紛繁的大千世界中迷失了自己。我們怎樣才能像庖丁解牛那樣，正確全面地看清世界上的事物？我們怎樣才能做到自知之名，又怎樣才能不受外部評價(jià)的影響，而正確地認知自己呢？ 2月22日 于丹《莊子》心得之《本性與物性》 于 丹 莊子告訴我們，人生的最高境界是逍遙游。但對于我們現代人來(lái)說(shuō)，這個(gè)游的境界似乎很難達到。于丹教授認為，這是因為人們被太多的物質(zhì)利益所迷惑，小迷惑也許只是改變了人生的方面，大迷惑則改變了人的本性。人的物質(zhì)欲望是沒(méi)有止境的，在瘋狂追求物質(zhì)利益的同時(shí)，人們也就失去了幸福的生活。而只有看破功名利祿，保持原本無(wú)羈無(wú)絆的本性，我們才能不被物質(zhì)利益所迷惑。我們應該如何保持本性，去獲得人生的幸福呢？ 莊子認為，只有釋放了人的本性，才能達到逍遙游的境界。但對于我們現代人來(lái)說(shuō)，當我們在生活的壓力之下，當我們處于社會(huì )所賦予的各種角色之中時(shí)，我們想到過(guò)自己內心的真正感受嗎？我們是不是已經(jīng)被束縛了本性而全然不知呢？ 其實(shí)我們從很年輕的時(shí)候，當一個(gè)人真正進(jìn)入社會(huì )之中，當我們被一個(gè)角色所規范，當我們追求一個(gè)名譽(yù)的時(shí)候，我們已經(jīng)被束縛了，這個(gè)過(guò)程中，沒(méi)有別人可以解放自己，只有自己解釋自己的心、釋放自己的魂，做到漠然無(wú)魂，一切一切已經(jīng)自自然然了，到這樣的時(shí)候，天下的蕓蕓萬(wàn)物會(huì )各復其根的，因為人不再矯情了，人不再強制了，去掉了所有的強制，這個(gè)世界會(huì )是蔥蘢的面貌。 莊子提倡順乎自然，但在現實(shí)生活中，有那么多的社會(huì )標準擺在我們的面前，人人渴望成功，而世俗的成功標準也許就是名和利的獲取。那么我們怎樣才能不被物質(zhì)利益所誘惑，不為功名成就所拘泥呢？ 這個(gè)世界上有很多很多的誘惑和迷惑，而小惑易其方，大惑易其性，這兩句話(huà)也值得我們今天好好地玩味，小迷惑改變的是人生的方向，大迷惑改變的是人的本性。 貪欲往往折損了人的本性，而使人成為物質(zhì)的奴隸。于丹教授認為，人的欲望是沒(méi)有止境的，如果一個(gè)人丟失了自己的本性，在瘋狂地追求物質(zhì)利益的同時(shí)，災難也會(huì )隨之而至。那么我們怎樣才能不被物質(zhì)利益迷惑，去獲得真正幸福的生活呢？ 2月23日 于丹《莊子》心得之《總有路可走》 于 丹 在人生的道路上，人們總會(huì )遇到種種困難，有的人天生丑陋，有的人身有殘疾，有的人因罪受過(guò)刑罰，有的人心理遭受過(guò)創(chuàng )傷。當遇到這種種不如人意的事情時(shí)，我們該怎么辦呢？在現實(shí)生活中，我們應該如何面對身體的殘缺和心理的創(chuàng )傷？我們應該如何選擇自己的人生之路？ 莊子筆下的支離疏，外表丑陋近乎猙獰，但他也可以自食其力，得享天年。也許我們真實(shí)的生活中，沒(méi)有長(cháng)成支離疏這樣形態(tài)的人，但是，中國的殘疾人是將近六千萬(wàn)，他們的身上或肢體殘疾，或智力有障礙。比如，在音樂(lè )方面有著(zhù)超凡性靈的舟舟，《千手觀(guān)音》的領(lǐng)舞邰麗華，雖然他們身體上有殘障，但也能找到適合自己的人生之路。然而在現實(shí)生活中，還存在另一類(lèi)人，他們雖然身體健全，卻曾經(jīng)因犯罪而受過(guò)刑罰。這樣一群人又往往處在社會(huì )的邊緣，備受世俗的冷眼和歧視。通過(guò)莊子關(guān)于申徒嘉、叔山無(wú)趾的寓言故事，我們了解到只要敢于亮出自己的弱項，仍然能獲得人的尊敬。正如孔子所說(shuō)，君子之過(guò)也，如日月之食焉，過(guò)也，人皆見(jiàn)之，更也，人皆仰之。知恥而改，用一種內心的力量，找到了屬于自己的人生道路。 其實(shí)全社會(huì )就算是蹲過(guò)大獄肢體健全的人在人群中的比例也是微乎其微，我們應該換一個(gè)角度去放大這個(gè)群體，那就是每一個(gè)人捫心自問(wèn)，我自己在心靈上有沒(méi)有這樣的殘缺呢？在現代社會(huì )中，人們的生活壓力，工作壓力都很大，當心理不堪重負，產(chǎn)生殘缺時(shí)，將會(huì )導致什么樣的后果呢？從某種程度來(lái)講，心理上的缺憾比生理上的殘缺更容易使人陷入困頓，因為心胸狹隘，眼界窄小，就像井底之蛙一樣，以為天空只有所看到的井口這么大，認為面對人生，無(wú)路可走。 2月24日 于丹《莊子》心得之《堅持與順應》 于 丹 每個(gè)人都是一個(gè)獨立的個(gè)體，但同時(shí)也是社會(huì )中的一員。莊子認為，在人的內心應該堅持自己的秉性而不要隨波逐流，而面對外在的世界，則應該通達和順應。而我們怎樣才能做到內心的堅持和外在的順應呢？莊子給了我們一種人生的價(jià)值觀(guān)，做到“外化內不化”。 “內不化”就是不要受變化萬(wàn)千的外部世界影響，而在我們的內心有所堅持，否則我們將被紛繁復雜的社會(huì )所左右，而喪失了自我。但莊子所說(shuō)的內心要有所秉持，并不是指外在的特立獨行，做一個(gè)桀驁之人。莊子其實(shí)也提倡外在要通達。在莊子的《人間世》里面，他說(shuō)人間萬(wàn)事有很多的規則，有兩種東西必須遵守，第一，叫做命，第二叫做義，這是天下大戒。他說(shuō)子女事親，對父母盡孝，這就是你的命，命定的必須要這么做，那么第二，他說(shuō)作為人臣事君，在國家盡一份忠誠，這就叫義。所以莊子的“外化”，告訴我們對于外在的社會(huì )環(huán)境要通達順應，這樣才能在社會(huì )中安身立命。 而要想做到內心的堅持與外在順應，就需要有一個(gè)安定的內心?，F代社會(huì )千變萬(wàn)化，我們如何才能有一個(gè)安定的內心而不受外在世界的影響呢？莊子在《大宗師》里面說(shuō)到了使內心安定的七個(gè)步驟，分別是身外、外物、外生、徹悟、見(jiàn)獨、無(wú)古今、不死不生。 2月25日 于丹《莊子》心得之《談笑論生死》 于 丹 對于生死，莊子有很多很多相似的故事，比如說(shuō)他妻子去世的時(shí)候鼓盆而歌，這都是大家熟知的故事了，那么莊子說(shuō)，古之真人不悅生也不畏死，沒(méi)有覺(jué)得說(shuō)生命在擁有的時(shí)候有多么多么可喜，他也不覺(jué)得死亡來(lái)臨的時(shí)候有多么多么可怕，他說(shuō)真正的君子對生死的態(tài)度從來(lái)是不刻意的，不追問(wèn)自己從哪里來(lái)，也不擔憂(yōu)自己往哪里去，因為生和死只不過(guò)是一個(gè)形態(tài)的變化，這樣的態(tài)度說(shuō)起來(lái)瀟灑，但是貫穿到每一個(gè)凡人的生命里不是一件容易的事。 所以，莊子里面講了很多這樣的故事，他說(shuō)呢，有這樣幾個(gè)人，大家活著(zhù)的時(shí)候是好朋友，子桑戶(hù)、孟子反，子琴張，三個(gè)人結伴在一起，后來(lái)，這里面子桑戶(hù)就先死了，孔子聽(tīng)說(shuō)了，就派自己的學(xué)生子貢去幫忙處理喪事，子貢去的時(shí)候看見(jiàn)子琴張和孟子反這哥倆，一個(gè)在那兒織草簾子要收拾這個(gè)靈柩，另外一個(gè)在那兒敲著(zhù)琴，倆人都對著(zhù)子桑戶(hù)的尸體唱歌呢，說(shuō)挺好??！你現在已經(jīng)回到本真了，你看我們還是人，子貢就非常不理解，回去跟他老師說(shuō)，你看這兩個(gè)人他們對著(zhù)好友的尸體這樣唱歌，他們到底什么心思??？孔子當時(shí)就說(shuō)，他們這些人已經(jīng)沒(méi)有生和死的邊界了，他們完成的是心神跟天地的共同遨游，有沒(méi)有這個(gè)身體形骸對他們來(lái)講是不重要的，所以一個(gè)朋友走了，兩個(gè)朋友就像是送一個(gè)人遠行那樣是一種坦坦然然的相送，其實(shí)在這里面他講了一個(gè)道理，就是在這個(gè)生命之中，每一個(gè)人可以以不同的形態(tài)活下去。 以莊子的這種豁達去穿越生死大限，也許在今天是比莊子那個(gè)時(shí)候更重要的命題，因為莊子那個(gè)時(shí)候物質(zhì)太貧瘠了，人的選擇太少了，所以活下去會(huì )變成一個(gè)單純的愿望，而今天人可能擁有太多的富足，但是在抉擇的迷惑中反而會(huì )不堪重負，也就是說(shuō)抉擇過(guò)多，人生之累相對也多，所以在當下，不僅是抉擇生與死，外在的這么一種選擇，更重要的是在自己的心靈中讓多少有價(jià)值的生命能夠真正活下去。 人生百年，常懷千歲憂(yōu)，就像古詩(shī)里面所說(shuō)的，人生代代無(wú)窮已,江月年年只相似，不知江月待何人?但見(jiàn)長(cháng)江送流水，我們生命里面的這一段光陰，跟整個(gè)時(shí)間的流程相比，這是微不足道的，用莊子的比喻來(lái)講，如同白駒過(guò)隙，好像是一匹白馬從門(mén)縫里跑過(guò)去，那樣地倏忽一瞬一樣，那么，這么短的流光在我們自己的手里，怎么樣才是真正地善待生命，怎么樣的生命才是人生最有效的呢，其實(shí)莊子面對這個(gè)問(wèn)題，提供給我們一種態(tài)度，那就是達生，面對生命我們首先要有一種曠達的態(tài)度，而心態(tài)決定人的狀態(tài)，這種態(tài)度會(huì )決定我們生命的質(zhì)量。 當我們在確定人生目標時(shí)，如何判斷何事可為，何事不可為呢，莊子用他的寓言故事告訴我們，一個(gè)人的見(jiàn)識和閱歷，決定了你的能力和膽識，人如果有大見(jiàn)識，他再去學(xué)一件技巧，就容易得多，人如果沒(méi)有閱歷，心中就會(huì )忐忑，所以他說(shuō)，這是由外在的一個(gè)事情，跟內在的經(jīng)驗配合起來(lái)的，所以人生往往，在越重大的抉擇上，有些人越失手，并不是失給了對手，而是失給了自己，有很多人的失敗，真正是敗給了，內心的在乎二字，因為心中過(guò)分患得所以患失，老百姓有一句話(huà)說(shuō)得好，叫做光腳的不怕穿鞋的，也就是說(shuō)，大家同樣面臨一次競技的時(shí)候，往往是光腳的人發(fā)揮更好，而穿鞋的人會(huì )次之，為什么呢，因為你心中已經(jīng)有所得，就會(huì )有所顧慮，所以，莊子告訴我們，在這個(gè)世界上，有限的生命中，我們可以去學(xué)習很多，我們可以去經(jīng)驗很多，但你心底的在乎與不在乎，你個(gè)人的經(jīng)驗系統，會(huì )決定了你的發(fā)揮程度。莊子告訴我們的是什么呢，也就是說(shuō)，人只有打破了，這一切的世俗心，用你自己本初的那種愿望，去愈合這個(gè)世界，這個(gè)時(shí)候，你才能夠體會(huì )到世界的真意。 2月27日 于丹《莊子》心得之《大道與自然》 于 丹 《莊子》中講了許多寓言故事，于丹教授認為，這些寓言故事無(wú)論是尖酸刻薄，還是諷刺挖苦，其中的奧秘只有一個(gè)，那就是“大道合乎自然”。也就是說(shuō)，人與人之間，事情與事情之間的比較，沒(méi)有單純的技巧高下之分，而只有境界優(yōu)劣之辨，那么這種境界的標準就取自于“大道合乎自然”。 那么什么是真正的天地大道呢？于丹教授認為，大道無(wú)非是一種規則，每一個(gè)人年齡不同、境遇不同、學(xué)養不同、出身不同，每一個(gè)人走過(guò)的歷練不同、滄桑各異，所以每個(gè)人貼合大道之法，只有你自己的，而不能去看別人。莊子最終要提醒人的，是叫做“喪己于物，失性于俗，謂之倒置之民”。一個(gè)人如果把自己迷失在物質(zhì)世界中，一個(gè)人如果把自己的性情流失在世俗之中，那么這個(gè)人就徹底找不到自己內心真正的價(jià)值與力量。當我們?yōu)榱艘粋€(gè)輝煌的目標，或者為了一個(gè)誘惑的物質(zhì)利益，一頭扎進(jìn)去，到最后我們會(huì )發(fā)現沒(méi)有退路了。在這個(gè)時(shí)候，我們才想到，來(lái)的時(shí)候為什么憑著(zhù)一種激情，憑著(zhù)一個(gè)目標的吸引，而忘記給自己的退路做一點(diǎn)記號呢？其實(shí)這就是我們在大千世界中真正的迷失。 那么人怎么樣不喪失？怎么樣才能不迷惑？怎么樣才能讓自己有限的流光真正進(jìn)入不廢大道的自然呢？莊子的看法認為這個(gè)世界返璞歸真，也就是說(shuō)要把外在提倡的道德先都少一點(diǎn)。作為道家的代表人物，莊子認為世間所有的道理法規，都應該是人們心中最自然的本真，而用不著(zhù)任何外在的形式，而代表儒家的孔子卻告訴我們，禮儀是非常重要的。于丹教授認為，儒道相生相濟，孕育中國人格，儒家教給我們在世間的進(jìn)入，一個(gè)人的自我實(shí)現，在土地上扎根，道家教我們在世間的出世，也就是說(shuō)人格的超越，讓我們在天空上有飛翔的翅膀。 那么我們怎么樣才能讓自己有限的生命，真正進(jìn)入莊子所說(shuō)的自然的大道之中呢？ 莊子說(shuō)，虛無(wú)恬淡，乃何天德。一個(gè)人自己的行為做到虛無(wú)恬淡了，讓心靜下來(lái)，不慌亂，這就合乎天德。于丹教授認為，無(wú)論是西方的哲言，還是東方的智人，都告訴我們一個(gè)道理，那就是：生命有限，流光苦短，而在天地之間我們每一個(gè)人的心或儒或道合乎自然大法，最終每一個(gè)生命的成全就是這一句話(huà)，每一個(gè)人的生命在我們自己的手中。
莊子是諸子百家中一個(gè)重要的代表人物，人們把孔子稱(chēng)為“圣人”，卻把莊子卻稱(chēng)為“神人”。如果說(shuō)孔子是儒家的代表，那么莊子就是道家的化身。莊子留給我們的，是他那些充滿(mǎn)了寓言和小故事的文章。莊子一生窮困潦倒，卻能超越貧困樂(lè )在其中，莊子能言善辯，尤其善用寓言和小故事來(lái)表達自己的觀(guān)點(diǎn)，同時(shí)嘲諷那些追名逐利的小人。莊子的文章充滿(mǎn)了天馬行空的想象，充滿(mǎn)了尖酸刻薄的諷刺和挖苦。他的所作所為，經(jīng)常令人瞠目結舌，又令人拍案叫絕。他看破功名，不屑利祿，甚至對于死亡，他也有著(zhù)自己獨到的見(jiàn)解。而莊子思想中最重要的東西就是他的《逍遙游》。但是，莊子所追求的逍遙游的理想境界，到底是一個(gè)什么樣的人生狀態(tài)呢？ 莊子到底是一個(gè)什么樣的人呢？請聽(tīng)北京師范大學(xué)于丹教授為我們講“于丹說(shuō)莊子之一《莊子何其人》”！ 人生境界有大小，而我們過(guò)往的生活，大體相同，所以重要的不在于，我們客觀(guān)有什么樣的寄寓，而在于主觀(guān)有什么樣的胸懷，不在于客觀(guān)提供了，給我們哪些機會(huì )，而在于我們的心智，在有用與無(wú)用的判讀上，確立什么樣的價(jià)值觀(guān)，而去利用機會(huì )，如果今天我們，以覺(jué)悟的態(tài)度反觀(guān)內心，重新審視莊子，那么其實(shí)我們每一個(gè)人的，目的是釋放自己，盡可能達到，一個(gè)逍遙游的境界。 “逍遙游”的“游”字告訴我們，人想體驗逍遙，必須要有一種動(dòng)態(tài)的系統，也就是說(shuō)，讓你的生活更多靈動(dòng)，不要讓它僵死，要善于打破常規，我們有太多人應對整個(gè)世界挑戰的時(shí)候，感到失去心理平衡，那是因為世界在動(dòng)，而你不動(dòng)。如果整個(gè)時(shí)代在變遷著(zhù)，一個(gè)人真能做到與時(shí)俱進(jìn)，真能做到取與舍，以一種清楚的眼界讓自己確定準則，并且以心游萬(wàn)仞的空間調整自己的生活秩序，永遠保持著(zhù)動(dòng)態(tài)中的平衡，你才可以永不言敗。其實(shí)當我們閱讀《莊子》，當我們徐徐合上一頁(yè)，感到悠然心會(huì )的時(shí)候，莊子的價(jià)值就真正體現出來(lái)了，因為他的《逍遙游》給了我們每一個(gè)凡俗的生命一雙非凡的翅膀。 只有回答了自己是誰(shuí)，第二個(gè)問(wèn)題才能回答，自己最想要的什么？第三個(gè)問(wèn)題才能回答，如何以自己的方式去尊敬他人，去協(xié)調社會(huì )，我想在整個(gè)莊子一個(gè)一個(gè)環(huán)環(huán)相生的寓言中，如果我們縱觀(guān)起來(lái)站在當下下來(lái)，會(huì )解讀其中的奧秘，我們都會(huì )有一雙靈魂的眼睛，都會(huì )有一把庖丁的利刃，我們可以堪破世間的是是非非，最終獲得一份清明的理性，而完成自己獨一無(wú)二的人生。 讓我們放下更多的計較，放下更多的濃郁，放下更多過(guò)于急功近利眼前的急切，看到長(cháng)遠的未來(lái)，從一開(kāi)始不受到社會(huì )的雕刻、不違逆內心的本真，看清晰心中的愿望，真真實(shí)實(shí)地走下去，在這樣的淡與漠中，在這樣的不違真實(shí)里，合于天地大道，這就是道家告訴我們，自我地修煉而大化天成。 于丹教授認為，善于講寓言的莊子，借用了一個(gè)個(gè)外表丑陋近乎猙獰的怪人，來(lái)表達了自己的一個(gè)觀(guān)點(diǎn)，那就是，無(wú)論人生遇到什么情況，世界上總有路可走。如果覺(jué)得無(wú)路可走，那是因為你像井底之蛙一樣目光短淺，沒(méi)有看到更廣闊的天空存在。人生就像一次旅行，如果我們遇到了高山或者大河，真正找一條屬于自己的路，放低平常心才能獲得人生的成功。 經(jīng)過(guò)這七個(gè)步驟，就可以把我們的心靈逐漸騰空，把我們心中很多雜念逐漸排除，讓我們心里那個(gè)內化的依據能夠有所秉持，而在外在，小心謹慎，“行莫若就，心莫若和”，本著(zhù)內心的寬容和洞察的清明，在外在上隨遇而安，不與世爭，這樣的話(huà)，我們可能會(huì )把每一個(gè)當下活得更好，會(huì )把人生整個(gè)的流光以一種從容的姿態(tài)安詳走過(guò)，少了很多紛爭，少了很多矛盾，而我們最后會(huì )獲得一個(gè)圓融的、合乎道的、合乎天地自然的自己的生命境界
人生自古誰(shuí)無(wú)死，生死，是每一個(gè)都要面對的人生課題。那么莊子是如何看待生死的？ 其實(shí)我們是可以在有生之年真正做到樂(lè )生，做到順應，做到當下的快樂(lè )，活好每分每秒，真正到生死大限來(lái)臨的時(shí)候，有一份微笑的坦然，可以面對死亡說(shuō)，我此生無(wú)憾，其實(shí)這是我們每一個(gè)凡人可以企及的境界，這也就是莊子在今天的一個(gè)解讀。2月26日 于丹《莊子》心得之《心態(tài)與狀態(tài)》 于 丹 人生不過(guò)幾十年的光景，有的人可以在這短暫的時(shí)光里，把自己的聰明才智發(fā)揮得淋漓盡致，獲得成功的人生，而有的人卻空有遠大理想，一生一事無(wú)成，這是為什么呢，于丹教授認為，決定人生成功的，絕不僅僅是才能和技巧，而是一個(gè)人面對生活的心態(tài)，莊子用他的許多寓言故事告訴我們，一個(gè)人做事時(shí)，如果患得患失，如果心有所慮，那他所有的經(jīng)驗和技巧，都不可能得到最好的發(fā)揮，我們如何才能打破世俗觀(guān)念，以一個(gè)坦蕩的好心態(tài)，把自己的人生活到最佳狀態(tài)呢？
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