修己，以清心為要；涉世，以慎言為先。
悠悠之談，宜絕于智者之口。
群居，守口；獨坐，防心。
寡言語(yǔ)以養氣，寡思慮以養神，寡嗜欲以養精。
慎言語(yǔ)。雖有奔驥，難追片言之失。
“駟不及舌”，可不畏哉！
言行，立身之基也。
一言興邦，一言喪邦，言語(yǔ)不可不慎也。
三緘其口為宜！世上對于有才干的人，通常是妒羨交加的，唯有收斂鋒芒才是上策！當然。過(guò)份沉默也不是好事，在適當的時(shí)候發(fā)表中肯的言論，才能獲得他人的尊敬。
開(kāi)口動(dòng)舌無(wú)益于人，戒之莫言；舉心動(dòng)念無(wú)益于人，戒之莫起；舉足動(dòng)步無(wú)益于人，戒之莫行。
謹言為修行之要。
高行，慎言，可以防身。
萬(wàn)言萬(wàn)當，不如一默。
口才是銀子，沉默是金子。
十語(yǔ)九中，未必稱(chēng)奇；一語(yǔ)不中，則愆尤蝟集。十謀九成，未必歸功；一謀不成，則訾議共興。君子所以寧默勿躁，寧拙勿巧。
不管一個(gè)人說(shuō)得多好，你要記住。當他說(shuō)得太多的時(shí)候，終究會(huì )說(shuō)出蠢話(huà)來(lái)。
夸夸其談是軟弱的標志，而那些能夠做出大事的人，往往都是守口如瓶的。
處世戒多言。言多必失。
多門(mén)之室生風(fēng)，多言之人生禍。
口開(kāi)神氣散，舌動(dòng)是非生。
是非只因多開(kāi)口，煩惱只因強出頭。
君子不唱流言，流言止于智者。
要講別人之前，先和這個(gè)（指心）商量一下。
開(kāi)口譏誚人，是輕薄第一件。不惟喪德，亦足喪身。
寡言擇交，可以免憂(yōu)患，可以無(wú)悔尤。
好說(shuō)、好張羅、好結交、好游，實(shí)為修行人一大障礙，應沉默杜潛，則其益無(wú)量。
事到快意時(shí)須轉，言到快意時(shí)須住。
修行之人大忌說(shuō)人長(cháng)短是非，乃至于一切世事非干己事者，口不可說(shuō)，心不可思，若口說(shuō)心思，便是昧了自己。
禍從口出！夫口舌者，鑿身之斧，滅身之禍。
良言一句三冬暖，惡語(yǔ)傷人六月寒。
刀瘡易好，惡語(yǔ)難消。
傷人之語(yǔ)，深于矛戟，萬(wàn)不可出言刺傷人心。
上士閉心，中士閉口，下士閉門(mén)。
人家是說(shuō)了再做，我卻是做了再說(shuō)。人家是說(shuō)了也不一定做，我卻是做了也不一定說(shuō)。
吶吶寡言者未必愚，喋喋不休者未必智。
大辯若訥，大巧若拙，大勇若怯，大智若愚，吾師乎。
口是傷人斧，舌是割心刀；閉口深藏舌，安身處處牢。
反省是禪。
見(jiàn)賢思齊，見(jiàn)不賢而內自省。
學(xué)者事事要自責，慎勿責人。人不可我意，自是我無(wú)量；我不可人意，自是我無(wú)能。時(shí)時(shí)自反，才德無(wú)不進(jìn)之理。
責人之心責己，恕己之心恕人。
責人時(shí)需想著(zhù)：“人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)？”律己時(shí)需想著(zhù)：“細行不矜，終累大德。”
持己，當從無(wú)過(guò)中求有過(guò)；待人，當從有過(guò)中求無(wú)過(guò)。
責己要厚，責人要??；待人要豐，自奉要約。
夫責己者，兼可成人之善；專(zhuān)責人者，適以長(cháng)己之惡。
圣賢而可百世為師，功于“吾日三省吾身”。
靜坐常思己過(guò)，閑談莫論人非。
常見(jiàn)自己過(guò)，與道即相當。
真認自己錯，莫論他人非，他非即我非，同體名大悲。
吾輩終日不長(cháng)進(jìn)處，只是“怨”“尤”兩字，全不反躬自問(wèn)。真正學(xué)問(wèn)，常是自責自省。
躬自厚而薄責于人，時(shí)時(shí)檢點(diǎn)自己且不暇，豈有功夫去檢點(diǎn)別人？
愛(ài)人而人不愛(ài)，敬人而人不敬；君子必自反也。愛(ài)人而人即愛(ài)，敬人而人即敬；君子益加謹矣。
天天要檢查自己的不是，從內心約束、克制自己的私心雜念。倘使一天沒(méi)有認識到自己的缺點(diǎn)和錯誤，那就是一天安于自是；一天無(wú)過(guò)可改，就是一天沒(méi)有進(jìn)步。
?？吹米约椅幢厥?，他人未必非，便有長(cháng)進(jìn)；再看得他人皆有可取，吾身只是過(guò)多，更有長(cháng)進(jìn)。
“放下屠刀，立地成佛”。作惡的人只要能深省痛改，就會(huì )變成好人。業(yè)障固然不能全消，但至少從今以后不做壞事，走向光明了。
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