書(shū)房，是人們結束一天工作之后再次回到辦公環(huán)境的一個(gè)場(chǎng)所。因此，它既是辦公室的延伸，又是家居的一部分。書(shū)房的雙重性使其在家居風(fēng)水中處于一種特殊的地位。請看鄭博士給朋友們講解如何合理布局你的書(shū)房風(fēng)水。
根據中國傳統位理學(xué)原理，書(shū)房最好是處在整套房子的文昌位，文昌位的查找方法可參考鄭博士的相關(guān)文章。
將文昌位設計為書(shū)房需要朋友們留意書(shū)房布局必須符合“仁智之局”，即書(shū)房應成仁智之居。那么什么是仁智之局呢？“仁智”即仁者樂(lè )山，智者樂(lè )水。
書(shū)房的使用者必須后有靠山，也就是說(shuō)書(shū)桌的座位應背后有靠，背后有靠墻既有安全感，又不易背后受擾，由于人耳能聽(tīng)八方，但眼只能觀(guān)六路，背后有靠，即謂有靠山。
但凡能成功出人頭地的人士，除自我的努力、智慧、機遇外，萬(wàn)萬(wàn)不可沒(méi)有靠山。背后有靠，則讀書(shū)考試、與人交往均能得貴人相助、寵愛(ài)，上班一族則更可得上級欣賞提攜。古代從事文書(shū)類(lèi)辦公工作的人員除了講究靠山之外，為了避免終日文案勞形而一無(wú)所獲，還將座椅后背鑲上自然呈群山狀的大理石為靠山，以加強倚靠的效果，美其名曰：樂(lè )山。
所以書(shū)桌的座位后背應以不靠窗不靠門(mén)等虛空為要，除了風(fēng)水上的講究之外，也緣于辦公桌背后有人來(lái)去走動(dòng)，則坐不安穩，難以集中注意力。
除了書(shū)房“仁者樂(lè )山”指的是背后有靠外，書(shū)桌前面應盡可能地留有空間，面對的明堂要寬廣。有人以為一般書(shū)房的位置本來(lái)就不太寬敞，如何能夠有明堂？其實(shí)以門(mén)口為向，則外部就可成明堂，這樣則前途寬敞，易于納氣入局，用者則頭腦思路靈敏，寬廣無(wú)礙，能成大器；另外也可選面窗而坐，以窗外寬廣空間為明堂，能夠觀(guān)賞外部景觀(guān)以養眼，也可收較好的功效。但窗外不可正對旗桿或電線(xiàn)桿、煙囪等，假如正好面對旗桿或電線(xiàn)桿、煙囪等不利之物無(wú)法避免，則可在書(shū)桌上放置一塊穩穩當當的影子石制作的護身符來(lái)對外部的沖煞進(jìn)行化解。
此外，在書(shū)房的書(shū)桌上最好有護身符，以增加加持力度。哪些護身符合適呢？鄭博士認為比如在書(shū)桌上放置文昌塔、紅竹石、橘子石制作的護身符，均利于啟迪智慧，能起智者樂(lè )水之效。
在文昌位放置文昌塔是很常見(jiàn)的風(fēng)水布局，在選擇文昌塔時(shí)，以水晶最佳，其他依次是翡翠、竹木、金銀、黃銅。文昌塔要每3各月凈化一次，凈化時(shí)只能使用御守鹽，凈化方法是，取10克御守鹽、放在御守盤(pán)中，調和凈水，擦洗文昌塔，之后在御守宣上寫(xiě)上未來(lái)3個(gè)月的希望。放在文昌塔前24小時(shí)后，焚燒祭天。
書(shū)房的門(mén)向也要留意，首先不能正對廁所、廚房，否則會(huì )令文昌受水火沖擊，并引入穢氣導致精神不佳。除此之外，坐椅切記不要被橫梁壓頂，及類(lèi)似橫梁的物件如空調器、吊燈等壓在頭上，如有這樣的情形，則易于處處受制，難以伸展。
鄭博士提醒：文昌位的確立和書(shū)房布置，不能隨意，最好是請專(zhuān)業(yè)人士進(jìn)行，否則，恐怕會(huì )適得其反。
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