□本報記者 趙翩翩
每周都有超過(guò)1000名學(xué)生在哈佛大禮堂聽(tīng)桑德?tīng)柦淌诘摹墩x》課
一門(mén)在哈佛大學(xué)開(kāi)設了30余年的《正義》課，最近在中國著(zhù)實(shí)火了一把。睿智的哈佛大學(xué)政府系講座教授邁克爾·桑德?tīng)栆渤蔀榱酥袊髮W(xué)生乃至白領(lǐng)和文青們共同追逐的偶像。桑德?tīng)柦淌诤退摹墩x》課在中國備受追捧，源于2001年麻省理工大學(xué)開(kāi)啟的網(wǎng)絡(luò )公開(kāi)課這一模式。遠在大洋彼岸的中國學(xué)子通過(guò)字幕組翻譯的帶有中文字幕的視頻，切身體驗到了哈佛、耶魯、劍橋、麻省理工等世界名校的課堂和教授們的魅力。國內很多知名門(mén)戶(hù)網(wǎng)站都開(kāi)設了公開(kāi)課頻道以饗網(wǎng)友。在領(lǐng)略了國外課堂的魅力后，很多網(wǎng)友發(fā)出了“原來(lái)課可以這樣上”的感慨。
“拋開(kāi)社會(huì )形態(tài)上的偏見(jiàn)，我們不得不感嘆國外這些頂尖的大學(xué)才是真正傳道、授業(yè)、解惑的地方。他們讓我們有機會(huì )去思考公平、生命、幸福等有關(guān)生命本質(zhì)的問(wèn)題。”網(wǎng)易的一位網(wǎng)友說(shuō)。
毋庸置疑，英美網(wǎng)絡(luò )公開(kāi)課的盛行，也對國內教育界的做法和觀(guān)念帶來(lái)了沖擊和挑戰。
頂級學(xué)校“牛”在哪
“誰(shuí)想回應？”“其他人想怎樣辯護？”在桑德?tīng)柕恼n堂上，他總是在提出一個(gè)個(gè)“道德困境”后讓學(xué)生們就關(guān)于正義、公平等問(wèn)題充分討論，這種“蘇格拉底的方式”——不斷地詰問(wèn)、應答、反駁和再追問(wèn)，使學(xué)生通過(guò)對具體個(gè)案的辨析和爭論，來(lái)培養批評思考以及推理論說(shuō)的能力。
一位網(wǎng)友說(shuō)：“對比中國的教育模式，我覺(jué)得美國教育最大的優(yōu)點(diǎn)就是他的包容性。在那里沒(méi)有絕對的真理，沒(méi)有絕對的標準答案，一切真理和答案都在人們的互相啟發(fā)和爭辯中醞釀發(fā)酵。”
網(wǎng)絡(luò )名人和菜頭“以人格保證”強烈推薦該課程，他說(shuō)：“并非因為它只適合涉世未深的年輕人，又或是只適合于哈佛學(xué)生那樣的高智商人群。單看西方思想家的思辨過(guò)程，就已經(jīng)足夠迷人。”
清華大學(xué)人文社科學(xué)院政治系副教授劉瑜曾經(jīng)在哈佛大學(xué)做博士后研究，她在拿到哈佛大學(xué)本科生課程介紹和說(shuō)明后，“胳膊差點(diǎn)因為不堪重負而當場(chǎng)脫臼。”僅僅就本科和文理學(xué)院的課程表及課程的簡(jiǎn)單介紹，哈佛就一口氣列了1000多頁(yè)。
劉瑜說(shuō)，美國一些頂級高校正是因為蘊含了豐富的人文精神才顯得卓爾不群，而這一精神，最集中地體現在它的“核心課程”上。所謂“核心課程”，就是學(xué)校提供給本科生的一系列基礎課，學(xué)生必須從中選出幾門(mén)作為必修課。“學(xué)校開(kāi)這些基礎課的目的，是讓學(xué)生在進(jìn)入知識的細枝末節之前，能夠對他所置身的世界有一個(gè)框架性的理解和探索。這樣，當他置身于自己的專(zhuān)業(yè)時(shí)，能夠知道自己所學(xué)習的，不過(guò)是一個(gè)巨大有機體里面的一個(gè)毛細血管。”
哈佛的“核心課程”被分成七個(gè)領(lǐng)域：外國文化、歷史、文學(xué)、道德判斷、數理判斷、科學(xué)、社會(huì )分析。僅“道德判斷”這一版塊而言，除了上述招致萬(wàn)人空巷的那門(mén)《正義》，還包括《民主與平等》《國際關(guān)系與倫理》《儒家人文主義》《有神論與道德觀(guān)念》《自我，自由與存在》《西方政治思想中的奴隸制》《社會(huì )反抗的道德基礎》《共和政府的理論與實(shí)踐》《比較宗教論理》《傳統中國的倫理和政治理論》《現代政治哲學(xué)史》等?？茖W(xué)版塊則包括了《時(shí)間》《愛(ài)因斯坦革命》《環(huán)境的風(fēng)險與災難》《現實(shí)中的物理》《音樂(lè )和聲音的物理學(xué)》《看不見(jiàn)的世界：科技與公共政策》等十余門(mén)課程。這些課程，對于任何一個(gè)剛剛走進(jìn)大學(xué)校門(mén)、求知欲旺盛的本科生來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是一場(chǎng)知識的盛宴。而國外大學(xué)的人文精神就體現在對人類(lèi)文明的有意識地傳承。 于是，我們看到，哈佛大學(xué)的Ren-shahar教授為同學(xué)們講解“到底追求什么才是最重要的”幸福課；仙風(fēng)道骨般的耶魯大學(xué)的哲學(xué)系教授Shelly Kagan則坐在講臺上，手舞足蹈地和一幫年輕人大談生命和死亡的本質(zhì)；年逾古稀的耶魯大學(xué)Donald Kagan教授站在臺上侃侃而談遙遠的古希臘在政治、智力和創(chuàng )造性上的成就。 教師需要把知識與當下生活相結合 “上大學(xué)的時(shí)候逃課，現在上網(wǎng)‘淘課’，其樂(lè )無(wú)窮。”網(wǎng)絡(luò )淘課族一句感言，道出了淘課一族的心聲，也折射出了國內高等教育的深層次問(wèn)題。 在國內的高校，不少教師講課基本上都很難脫離課本的條條框框，多照本宣科，很少啟發(fā)學(xué)生思考。許多概念和名詞解釋?zhuān)词贡车迷偾宄?，學(xué)生也不見(jiàn)得能真正理解。很多學(xué)生不愿意聽(tīng)課，逃課也就成了“家常便飯”。本應是智識上快速成長(cháng)的大學(xué)時(shí)光，卻被“松了一口氣”的大學(xué)生們或荒廢或用在各種各樣的考證上。 “國外的教授在講課方式上也并非全如桑德?tīng)柦淌谝话?，也有一些在課堂上侃侃而談的教授，也有一些擅長(cháng)做學(xué)問(wèn)但卻不擅長(cháng)授課的老師。”劉瑜表示，“思想無(wú)禁區是國外課堂和學(xué)術(shù)研究之所以活躍的土壤。” 把書(shū)本知識和現實(shí)世界結合起來(lái)，是國內教師在課堂教學(xué)中普遍忽視的一個(gè)問(wèn)題。劉瑜說(shuō)，“桑德?tīng)柕恼n堂上講邊沁、康德、洛克等這些抽象的經(jīng)典，但又講到怎樣利用這些道義原理分析槍支管理、稅收、同性婚姻是否合法、少數族裔上大學(xué)的權利等各種現實(shí)問(wèn)題，將當代生活中的各種議題與理論結合，將問(wèn)題切入生活的橫切面，這也許是國內的老師們需要加強的。” “有些理論具有永恒的特性，但每個(gè)時(shí)代的人面對的問(wèn)題總是不同的，這些理論產(chǎn)生的現實(shí)情況又各不相同，只有用經(jīng)典解釋了當下的生活，學(xué)生們才會(huì )了解經(jīng)典偉大在哪里。” “如果我們也開(kāi)設這門(mén)課程，那么我們能不能用這些原理分析中國現在面對的拆遷、醫療改革等問(wèn)題？能不能試著(zhù)分析當下中國現實(shí)生活中的正義？” 劉瑜說(shuō)，大學(xué)教育并不是給學(xué)生直接兌現的能力，而是幫助你真正思考把世界看得更清楚的能力。做學(xué)問(wèn)也不僅是看誰(shuí)將這個(gè)問(wèn)題研究得最細、字眼摳得最深，而是能否和現實(shí)世界聯(lián)系起來(lái)，解決切實(shí)的問(wèn)題。
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