列寧的關(guān)于物質(zhì)的定義：
“物質(zhì)是標志客觀(guān)實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀(guān)實(shí)在是人通過(guò)感知感覺(jué)的，它不依賴(lài)于我們的感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)所復寫(xiě)、攝影、反映。”《列寧選集》，第2卷，128頁(yè)
2、列寧物質(zhì)定義的意義
列寧對哲學(xué)物質(zhì)的科學(xué)規定,在理論上具有重大意義,集中表現在三個(gè)方面：
(a)它與唯心主義和二元論劃清了界限
(b)它與不可知論劃清了界限
(c)它克服了舊唯物主義觀(guān)的缺陷
(d) 它是馬克思主義理論體系的基石
1、列寧的關(guān)于物質(zhì)的定義：
“物質(zhì)是標志客觀(guān)實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀(guān)實(shí)在是人通過(guò)感知感覺(jué)的，它不依賴(lài)于我們的感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)所復寫(xiě)、攝影、反映。”《列寧選集》，第2卷，128頁(yè)
列寧第一次提出了“客觀(guān)實(shí)在”這個(gè)概念。列寧物質(zhì)定義有四層含義：
其一，物質(zhì)概念是標志客觀(guān)實(shí)在的哲學(xué)范疇。形式上是主觀(guān)的，但反映的對象是客觀(guān)實(shí)在性，是抽象的物質(zhì)概念，這樣就使辯證唯物主義物質(zhì)概念與樸素唯物主義、形而上學(xué)唯物主義及自然科學(xué)的物質(zhì)結構理論區別開(kāi)來(lái)；
其二，這種客觀(guān)實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的，這就與客觀(guān)唯心主義劃清了界限；客觀(guān)唯心主義也說(shuō)有一種客觀(guān)實(shí)在，但這種客觀(guān)存在但不能被人的感覺(jué)所感知，如神，是不能為人的感覺(jué)所感知
其三，這種客觀(guān)實(shí)在不依賴(lài)于我們的感覺(jué)而存在，這就與主觀(guān)唯心主義劃清了界限；主觀(guān)唯心主義也有一種客觀(guān)實(shí)在，但是他們認為感覺(jué)是第一性的，主觀(guān)產(chǎn)生了客觀(guān)實(shí)在
其四，這種客觀(guān)實(shí)在能被意識所反映。這與不可知論劃清了界限。能夠被人們所認識。如果有一種存在不能被人們所認識,那么他就不是真正的客觀(guān)實(shí)在
2、列寧物質(zhì)定義的意義
列寧對哲學(xué)物質(zhì)的科學(xué)規定,在理論上具有重大意義,集中表現在三個(gè)方面：
(a)它與唯心主義和二元論劃清了界限
列寧的物質(zhì)定義，從物質(zhì)和意識的矛盾關(guān)系出發(fā),指出了物質(zhì)對意識的根源性和獨立性，以及意識對物質(zhì)的依賴(lài)性和派生性,堅持了徹底的唯物主義一元論的原則,從而與唯心主義和二元論劃清了界限.
(b)它與不可知論劃清了界限
列寧的物質(zhì)定義表明:物質(zhì)并非不可知的"自在之物",而是通過(guò)人的感覺(jué)感知的，是人的認識可以反映的客觀(guān)實(shí)在，這就從根本上與不可知論劃清了界限.
(c)它克服了舊唯物主義觀(guān)的缺陷
列寧的物質(zhì)定義的突出特點(diǎn)是:指出了"客觀(guān)實(shí)在性"是物質(zhì)的唯一特性,從而把哲學(xué)的物質(zhì)概念同自然科學(xué)的物質(zhì)結構以及具體的物質(zhì)形態(tài)區別開(kāi)來(lái),克服了舊唯物主義把哲學(xué)物質(zhì)混同于具體的物質(zhì)形態(tài)或物質(zhì)的缺陷.
(d) 它是馬克思主義理論體系的基石
列寧的物質(zhì)定義在整個(gè)馬克思主義理論體系中具有重要作用：它體現了自然觀(guān)和歷史觀(guān)的統一；體現了唯物論和辯證法的統一；體現了本體論和認識論的統一。
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