電視系列片《晉商》解說(shuō)詞
第四集 走西口
公元1690年，清，康熙二十九年，為了平定噶爾丹的叛亂，康熙皇帝親率八萬(wàn)大軍深入草原腹地，在清軍隊列中，第一次出現了西洋大炮這種殺傷力巨大的先進(jìn)武器，不僅幫助清軍在一天之內打垮了噶爾丹的主力總隊，而且從此永遠改變了草原上游牧騎兵占優(yōu)勢的局面，經(jīng)過(guò)康熙、雍正、乾隆祖孫三代的努力，清帝國將新疆、青海、甘肅、寧夏、內蒙等廣大的西北地區牢牢地控制在自己的統治之下?？滴?、雍正兩朝對西北用兵時(shí)，由于補給線(xiàn)過(guò)長(cháng)，軍糧供應成為決定戰事勝敗的關(guān)鍵，但是由于戰場(chǎng)與后勤基地之間相隔萬(wàn)里，運輸線(xiàn)路又要跨越茫茫草原、浩瀚沙漠，《清史》中說(shuō)：其地不毛，間或無(wú)水，至瀚海等砂磧地方運糧尤苦，當朝廷為此事一籌莫展之際，一個(gè)山西商人站出來(lái)說(shuō)這件事由我來(lái)做吧，說(shuō)這樣話(huà)的人就是范毓濱。
中國明史學(xué)會(huì )副會(huì )長(cháng)研究員張海瀛：范毓濱當時(shí)主動(dòng)請纓給康熙打了個(gè)報告，他要求幫助政府運軍糧，而且費用只要政府運軍糧的三分之一，原來(lái)政府運一石軍糧要120兩白銀，他只要40兩，在《清史稿列傳》中是這樣記錄范毓濱的貢獻的：輾轉沙漠萬(wàn)里，不勞官吏，不擾閭林，克期必至，省國費億萬(wàn)計，由于運糧有功，雍正皇帝授予他二品官銜并給了他和他的商業(yè)伙伴對蒙、俄貿易的特權，這就使得晉商能先人一步進(jìn)入西北市場(chǎng)，在當時(shí)的條件下，大宗貨物的運輸完全是靠人力和畜力來(lái)完成，這就使得成千上萬(wàn)的山西農民離開(kāi)土地，揭開(kāi)了晉商“走西口”的序幕。
殺虎口位于內蒙、山西交界處的右玉縣，三百多年前這里曾經(jīng)是供應清朝西征大軍的重要后勤基地之一，同時(shí)它還是山西商人進(jìn)入西北市場(chǎng)的起點(diǎn)，在歷史上，山西商人習慣把這里叫做西口。
北京工商大學(xué)教授梁小民：山西人走西口的時(shí)間大概是在明代的中期開(kāi)始，截止時(shí)間大概到清朝末年，其中高潮應該是在明末清初，這個(gè)時(shí)候數量是最大的，所謂走西口前后持續了將近三百年左右，而且走西口有兩種情況，一種情況就是由于山西當時(shí)人口比較多，所以生活比較困難，人口外遷，另一部分人由于在內蒙這一帶當時(shí)的邊防需要，所以晉商就是在明代中期時(shí)候內蒙邊防的需要發(fā)展起來(lái)，一部分人走西口就是為了適應這種要求到口外去發(fā)展商業(yè)、發(fā)展貿易以至于后來(lái)的票號，所以走西口這個(gè)現象實(shí)際上就是中國移民的一個(gè)部分，也就是中國人口流動(dòng)中一個(gè)重要的部分，這也說(shuō)明當年的山西人還是有一種闖勁，能夠到其它地方去尋求新的生活。
在一則清朝的文人筆記中，我們可以讀到這樣的語(yǔ)句，無(wú)平地沃土之饒，無(wú)水泉灌溉之益，無(wú)舟車(chē)漁米之利，鄉民惟以耕種上嶺下坡，汗牛痛仆，仰天續命，不但土地貧脊而且人口眾多，據康熙時(shí)的《山西通志》記載，僅太谷一個(gè)縣，當時(shí)的人口就超過(guò)了二十萬(wàn)，如此不利的自然條件人口壓力往往會(huì )導致社會(huì )動(dòng)亂的產(chǎn)生，中國歷史上鋌而走險的農民比比皆是，土地和人口問(wèn)題幾乎是所有朝代更替的最初原因，但山西人并沒(méi)有這樣做，他們寧愿走出去，用勤勞和智慧來(lái)緩解生存的壓力。
內蒙古作協(xié)專(zhuān)業(yè)作家柳陸：第一，山西人走西口，他遇到的首先是土匪，土匪半路要搶劫他，從府谷縣一進(jìn)入包頭有一個(gè)叫黑土崖子的地方，這里是土匪出沒(méi)的地方，很多人被搶、被劫甚至葬身在這個(gè)沙漠里，還有的被凍死，因為北方草地氣候寒冷，它不象中原地帶暖和，那時(shí)候也沒(méi)有氣象部門(mén)預報，他不清楚什么時(shí)候有暴風(fēng)雨，只有被凍死，還有的被餓死的就是在沙漠里迷失了方向。
山西文字院專(zhuān)業(yè)作家：比如說(shuō)有個(gè)關(guān)，這個(gè)關(guān)里頭還是內陸的風(fēng)光也沒(méi)有風(fēng)沙，但是關(guān)口一開(kāi)大門(mén)，就會(huì )有一股很大的風(fēng)吹進(jìn)來(lái)，再往前跨一步就進(jìn)入蒙古草原了，到處是風(fēng)沙，所以走西口的路上到處都可以看到白骨累累。
山西省外貿廳研究員梁紹森：氣溫反差很大，如果結冰可以達到零下四十度，夏天熱得能暈過(guò)去，就是這樣山西商人照樣走的過(guò)去，所以說(shuō)山西人是搭著(zhù)命在走西口。
沒(méi)有人統計過(guò)，從清朝初年到二十世紀四十年代，有多少山西人在這荒原、沙漠中的道路上跋涉過(guò)，但是在山西的地方志中卻記載了大量的這樣的故事。
山西財經(jīng)大學(xué)教授孔祥毅：比如榆次有個(gè)姓董的父親和母親結了婚就走了，他從小就沒(méi)有見(jiàn)過(guò)父親，三次到新疆去找他父母，第一次去失敗了，過(guò)了幾年給別人當長(cháng)工賺錢(qián)以后去找，第三次走到半路上見(jiàn)到一個(gè)從西北回來(lái)的人，說(shuō)話(huà)很像山西口音，就向他打聽(tīng)，這個(gè)人告訴他敦煌有個(gè)廟里人的長(cháng)相很像你要找的人，他趕到廟里終于找到了他的父親。
最晚到清朝中葉，山西商人已經(jīng)是西北地區商業(yè)的主宰，他們甚至壟斷了一些市場(chǎng)的商業(yè)活動(dòng)，像祁縣喬氏家族，在包頭地區商號就達二十余座，資產(chǎn)總額超過(guò)一千萬(wàn)兩白銀，呼和浩特過(guò)去叫做歸化，城中著(zhù)名的商號全部由山西人開(kāi)設。中俄交界處的恰克圖就是因為中俄貿易的發(fā)展才成為一座繁華的商業(yè)城市，而這項貿易就一直被山西商人壟斷。
內蒙古作協(xié)副主席鄧九剛：誠心誠意地對待顧客，他那種敬業(yè)精神使他在語(yǔ)言的掌握方面都達到了這種令人吃驚的程度，我過(guò)去采訪(fǎng)山西商人跟他聊天到激動(dòng)的時(shí)候，他就情不自禁的把漢語(yǔ)變成了蒙古語(yǔ)了，他這個(gè)山西人無(wú)論從外形還是心理、語(yǔ)言幾乎就是蒙古人，這是因為他從不十四歲學(xué)徒掌柜的就把他放到草原上，字號就要求他在草原上要習蒙俗，用蒙語(yǔ)，對顧客要尊重。
山西財經(jīng)大學(xué)教授葛賢慧：他要學(xué)習蒙語(yǔ)、俄語(yǔ)、維吾爾語(yǔ)、藏語(yǔ)等多種語(yǔ)言，他的學(xué)徒不學(xué)這些的話(huà)將來(lái)業(yè)務(wù)沒(méi)有開(kāi)展，打不下好的基礎，所以史籍里面記載的人手一冊，不管是掌柜的還是伙計，早、暮都在背誦，據說(shuō)鄉間士子們甚至還比不上他們這樣的勤快，曾經(jīng)在市場(chǎng)上看到一本蒙古番語(yǔ)記載，這里面就是蒙古語(yǔ)和漢語(yǔ)對照，是學(xué)習蒙語(yǔ)的一個(gè)辦法，主要的內容是涉及到怎么樣做生意的語(yǔ)言，可以說(shuō)學(xué)習的范圍非常廣，深入到蒙地貿易活動(dòng)還要學(xué)習一些中草藥知識、針灸知識。
這些聰明的點(diǎn)子只能使牧民對山西商人建立初步的好感，要想把生意做大做長(cháng)久還得靠更重要的東西，康熙末年，殺虎口的一間草房里，三個(gè)山西商人正慘淡經(jīng)營(yíng)著(zhù)一家小小的草料行，他們都是太原府人，名字叫王相卿、張杰、史大學(xué)，三個(gè)人曾挑著(zhù)擔子，為西征的大軍送過(guò)軍糧，戰爭結束后，三個(gè)人合伙在殺虎口經(jīng)商。
山西財經(jīng)大學(xué)教授孔祥毅：一天年三十晚上突然有人敲門(mén)，有一個(gè)蒙古人牽著(zhù)一列駱駝到他這兒做生意，住了一夜這個(gè)蒙古人消失了，結果一檢查他的貨垛子，里面全是銀子，掌柜的就商量，把人家的這筆錢(qián)點(diǎn)清楚了當成股本放進(jìn)本金里，然后每三年結帳的時(shí)候把人家的紅利加進(jìn)去進(jìn)入萬(wàn)金帳上，就這樣滾了幾十年仍然沒(méi)有出現錢(qián)的主人，但是大盛魁一直到倒臺的那一天它的萬(wàn)金帳上仍然記著(zhù)這一筆沒(méi)有評價(jià)的財神股的本金和利息。
這個(gè)故事在這些古老的縣城中廣為流傳，故事的真實(shí)性由于年代久遠已經(jīng)很難考證，但是當年大盛魁的山西商人要把講述這個(gè)故事當作每年開(kāi)張之前的一個(gè)儀式，他的含義就不再是夸耀一段傳奇歷史，這番舉動(dòng)，除了弘揚一種善有善報的因果循環(huán)之外，更重要的是山西商人希望每一代后人都能夠把誠信當作經(jīng)商的第一要訣。這些聲名赫赫的晉商世家中，大多把這一要訣寫(xiě)進(jìn)農規，傳諸后事。
學(xué)者佘秋雨：他不是一般的漂泊者，不是一般的流浪漢也不是一般的偷渡客，他就是順應著(zhù)時(shí)代的要求和文明轉型時(shí)期的種種可能往前走的一支隊伍，走西口這個(gè)歌盡管充滿(mǎn)了悲涼，但是其實(shí)后面聽(tīng)起來(lái)又充滿(mǎn)了一種豪邁，一個(gè)人成功可以帶來(lái)全村的繁榮，就是成功者的數量和享受成功的成果的人比例就很大，我想說(shuō)的一點(diǎn)就是，這是和整個(gè)背景有關(guān)，不是說(shuō)當時(shí)中國任何地方想離開(kāi)自己的鄉村的人他都有走西口這樣一種悲壯而又豪邁的情懷，所以歷史條件、自然環(huán)境會(huì )給許許多多的文明轉換帶來(lái)死路，又會(huì )給他們帶來(lái)活路，而山西在當時(shí)這個(gè)大背景給他帶來(lái)的是條活路，所以走西口眼前的是條活路。
這些深宅大院的基石就是在那里被奠定了，也許最初走西口的漢子們并沒(méi)有想到日后會(huì )有如此輝煌的家業(yè)，他們當年只是為了追求一種富裕的生活，背井離鄉，他們用幾代人的汗水、淚水、血水在西北草原、沙漠、鄉村間鋪就一條條百年商路。
這個(gè)最早傳唱著(zhù)走西口民歌的地方至今仍保留著(zhù)一個(gè)風(fēng)俗，每年農歷七月十五都要在黃河邊上放上成千上萬(wàn)盞這樣的河燈，據說(shuō)每一盞河燈都代表了一個(gè)孤魂，這些順留而下的河燈能把客死異鄉的靈魂帶回故鄉去。
