信中寫(xiě)道：揚子江上的這座城市，每年開(kāi)春都有大量的船舶將糧食和大量物品運到北京……因此我們只要派上一支小小的艦隊，占領(lǐng)這座城市，遠比占領(lǐng)中國邊疆和沿海的若干城市更有價(jià)值。
英國人關(guān)注的這座城市，正是長(cháng)江岸邊的鎮江。
鎮江市位于長(cháng)江三角洲，面積4838平方公里，人口約300萬(wàn)。即使是今天，也僅僅是江蘇省一個(gè)普通的地級城市。
當年船堅炮利的英國人，為什么處心積慮要占領(lǐng)鎮江呢？給女王寫(xiě)信的駐港總督文咸并不知道，他對鎮江重要性的判斷和中國歷史上很多帝王將相不謀而合。
1954年的一天，鎮江丹徒縣一個(gè)普通農民的兒子聶金海，和往常一樣跟母親一起到田里翻地，突然，他的鐵鋤下發(fā)出了異樣的聲響。
聶金海小心翼翼地挖開(kāi)泥土，果然是一個(gè)沉重的金屬容器，但是，容器中并沒(méi)有財寶。他繼續向周?chē)诰?，連續又挖出很多這樣的東西。
在鎮江博物館，我們看到了當年出土的青銅器，經(jīng)過(guò)修復和整理，遠古時(shí)期的光輝呈現在人們面前。
這件青銅器名為“宜侯夨簋”，它的底部刻有一百二十余字的銘文，正是這些銘文為人們揭開(kāi)了這批青銅器身世的秘密。
當年，著(zhù)名考古學(xué)家郭沫若和唐蘭等人將這段銘文翻譯成現代漢語(yǔ)，大意是，四月丁未這一天，周王察看了地圖，向南方進(jìn)行了占卜，對虞侯夨說(shuō)，我派你到宜地去當諸侯，賞賜土地山川，人口和武器若干。為了感謝王的恩賜，夨特意鑄造了這只寶器，以為紀念。
簋是商周時(shí)期僅次于鼎的一種禮器。在西周禮制中，這樣的重器，只有諸侯才能夠擁有。那么，得到分封的這位宜侯，他的封地“宜”又位于何處呢？
唐蘭先生研究認定，宜便是今天的鎮江丹徒一帶，這里是西周時(shí)期先吳的政治中心。這是鎮江文字記載中最早建立的城市名稱(chēng)，距今三千年。
西周的王室在陜西，在遙遠的古代，周人如何來(lái)到吳地，陜西人為何到長(cháng)江下游去當諸侯呢？
在距離鎮江不遠的無(wú)錫，我們找到了答案。這座廟堂的主人叫泰伯。據《史記》記載，泰伯是商朝末年周古公亶父的長(cháng)子，為提高周氏族的政治地位，周古公在王位繼承問(wèn)題上煞費苦心，欲將王位傳給三子季歷，季歷的兩位哥哥泰伯、仲雍得知父親心意后，為讓賢遠走他鄉，來(lái)到江南荊蠻之地，開(kāi)辟疆土，自號“句吳”。句吳也就是后來(lái)的吳國。而宜侯夨簋的主人就是句吳國的第四代國君周章。他的先祖正是最早奔吳的泰伯與仲雍。
來(lái)自北方先進(jìn)文化的所有者，把農業(yè)技術(shù)和中原禮樂(lè )帶到這山清水秀的荊蠻之地，這是歷史記載中第一次北人南遷。此后，鎮江融入了中國的千古興亡，并且，上演了一幕幕精彩的大戲。
1991年夏天，鎮江考古所的劉建國在城區組織考古工作，很多天毫無(wú)進(jìn)展的挖掘讓人昏昏欲睡。然而，這個(gè)下午，就要鳴金收兵的時(shí)候，他們發(fā)現了異常。他們發(fā)現了夯筑得非常工整的夯土塊。
據志書(shū)記載，這種夯土為城的建筑方式，多在六朝以前采用，這說(shuō)明他們發(fā)現的很可能是一個(gè)距今至少1800年的重要遺址。
劉建國心中充滿(mǎn)期待，鎮江在三國時(shí)期是東吳的政治中心，這座城池是否就是傳說(shuō)中孫權建筑的鐵甕城呢？
史料記載，公元208年，鐵甕城修建完畢，孫權把治所從蘇州遷到丹徒，自此，這片土地有了新的名字，京口。
京，在甲骨文中，像筑起的高丘形，上為聳起的尖端。本義為人工筑起的高丘。因此，還有將堆土筑臺稱(chēng)為“筑京”一說(shuō)。而鎮江城恰恰正是一個(gè)臨江高地，北固山、金山、焦山、南山等形成了一片天然山嶺臺地，加上北邊的長(cháng)江天塹，可謂用兵良地。
但是，劉建國他們挖到的是否就是鐵甕城呢？
志書(shū)記載，鐵甕城的城墻是在夯土的外部以青磚加固，能否找到青磚是考古成敗的關(guān)鍵?？脊抨爢T們擴大了勘探的范圍，終于，他們挖到了最重要的證據：青色的磚。
考古發(fā)現證明，鐵甕城的修筑借助了土山，在土山的側面，加做兩三米寬的夯土，最外層是墻磚，劉建國他們挖到的生土，就是城墻所依附的山體。由此，可以得出一個(gè)結論，整個(gè)鐵甕城就建筑在一座山上，借山為基，筑土為墻，外包青磚，整座城池就像巨大而堅固的鐵甕一樣穩如泰山。
如今，鐵甕城已經(jīng)隱藏在一片民居中，1800年的時(shí)間，鐵甕城的城墻上，一層層泥土和瓦礫掩埋了一代又一代的繁華與滄桑，曾經(jīng)的金戈鐵馬和歌舞升平被今天的平常生活所取代。
如此平靜的一個(gè)小城，當年孫權為何將治所遷到這里？又為什么建立起一座固若金湯的城池呢？
當時(shí)，孫權年僅26歲，剛剛從哥哥孫策手中接管江東不久，根基未穩。年過(guò)半百的曹操憑借挾天子以令諸侯的優(yōu)勢，已經(jīng)基本控制了北方地區，江東就是他的下一個(gè)目標。號稱(chēng)80萬(wàn)曹軍壓境，鐵甕城和三萬(wàn)人馬能保住自己的家園嗎？
公元209年，一場(chǎng)龍鳳呈祥的大戲在京口北固山上演了。這是孫權精心策劃的一場(chǎng)婚姻，為了與劉備聯(lián)盟，孫權付出了巨大的代價(jià)，他把自己年輕的妹妹嫁給了一位五十多歲的老人，至此孫劉正式達成聯(lián)盟，一致抗曹。由此引發(fā)了一場(chǎng)名垂千古的赤壁之戰。
赤壁之戰奠定了三國鼎立的格局，孫權于公元229年稱(chēng)帝，統治江東五十余年。
年輕的孫權終于扭轉了歷史，也贏(yíng)得了歷史。他的對手曹操也都不由得發(fā)出“生子當如孫仲謀的”贊嘆。而鎮江這座城市也從鐵甕城開(kāi)始，成為一個(gè)政治、經(jīng)濟與文化的樞紐。每一個(gè)南來(lái)北往的匆匆過(guò)客，都會(huì )為在這座城市發(fā)生的一幕幕往事所動(dòng)容。
公元1204年，鐵甕城北側的北固山上，迎來(lái)了一位年逾六旬的老人。沿著(zhù)東吳時(shí)代的古道，他拾級而上，憑欄北望。再次發(fā)出了生子當如孫仲謀的感嘆。
“何處望神州？
滿(mǎn)眼風(fēng)光北固樓。
千古興亡多少事？
悠悠！
不盡長(cháng)江滾滾流。
年少萬(wàn)兜鍪，坐斷東南戰未休。
天下英雄誰(shuí)敵手？
曹劉！
生子當如孫仲謀?！?/font>
這位站在北固山上，遠眺神州的老人是南宋著(zhù)名的抗金將領(lǐng)辛棄疾。此時(shí)，辛棄疾的身份是鎮江知府。遠望可以當歸，在這樣一個(gè)英雄輩出的樓臺上，視野之內，演繹了多少興亡，難道不能有機會(huì )重整旗鼓，收復河山嗎？
公元1126年，也就是北宋欽宗靖康元年，由北方女真族崛起的金國大舉南侵，第二年，擄走宋徽宗和宋欽宗，北宋宣告滅亡?；兆诘牡诰抛涌低踮w構匆忙即位，史稱(chēng)宋高宗。經(jīng)過(guò)多年流離失所，高宗在杭州建都，史稱(chēng)南宋。這時(shí)，半壁江山已陷入敵手。
辛棄疾是山東人，1140年出生在濟南，那時(shí)北方已落入金人之手。22歲那年，辛棄疾組織了一支兩千人的隊伍，在濟南起義，反抗金人的統治。后來(lái)，辛棄疾率部與其他義軍整合南下歸附南宋。但由于南宋小朝廷的怯懦，辛棄疾始終無(wú)法施展他收復河山的抱負。
在家中賦閑二十余年后，1204年，辛棄疾出任鎮江知府。來(lái)到抗金的前沿地帶，這位64歲的老人心中再次燃起了收復河山的激情。
除了練兵之外，辛棄疾還開(kāi)始秘密地造船，并且積極屯田，作為戰爭的經(jīng)濟支援。但是，僅僅一年零三個(gè)月之后，他就被朝廷主和派調離了鎮江。
千古江山，
英雄無(wú)覓，
孫仲謀處。
舞榭歌臺，
風(fēng)流總被、雨打風(fēng)吹去。
斜陽(yáng)草樹(shù)，
尋常巷陌，
人道寄奴曾住。
想當年，
金戈鐵馬，
氣吞萬(wàn)里如虎。
今天鎮江市區夢(mèng)溪園巷西側的京口壽邱山，已經(jīng)是一片雜亂而又現代的市景，而這里就是辛棄疾詞中“人道寄奴曾住”的尋常巷陌了。寄奴就是南北朝時(shí)期南朝劉宋王朝的建立者劉裕，辛棄疾心目中的又一位英雄。
西晉永嘉五年，也就是公元311年，北方匈奴兵攻陷洛陽(yáng)，俘虜了晉懷帝，縱兵燒掠，殺王公士民三萬(wàn)余人，史稱(chēng)“永嘉之亂”，永嘉之亂加上連年的天災人禍，中原地區掀起了大范圍的流亡浪潮。
“永嘉之亂”后，北方經(jīng)濟凋敝，加之胡人的長(cháng)期侵擾，西晉統治者不得不放棄北方，立都建康，史稱(chēng)東晉。北方巨族也紛紛南下，這些僑民帶著(zhù)北方的文化和方言，渡過(guò)長(cháng)江，首先到達的便是鎮江。
南遷而來(lái)的北人很多是江北徐州人，因此，后來(lái)鎮江又設為僑郡徐州的郡治所在，因鎮江在長(cháng)江之南，史稱(chēng)南徐。
永嘉之亂后，北方的少數民族政權前秦強大起來(lái)，時(shí)刻威脅著(zhù)東晉的安危。東晉名相謝安在南徐組建起一支武裝力量，承擔起了保家衛國的重任。由于南徐位于都城建康之北，歷史上這支隊伍稱(chēng)作北府兵。
“京口酒可飲，兵可用”形象地說(shuō)明了鎮江人的性格特質(zhì)，他們直率、剛勇，同時(shí)又執著(zhù)、堅毅。而在北府兵東征西討、南征北戰的過(guò)程中，一名士卒很快變成了將軍。這個(gè)人就是劉裕。
公元416年，一支由水軍與陸軍組成的軍隊在南徐集結，準備北伐收復失地，指揮者正是已成為東晉朝廷重臣的劉裕。
劉裕興兵北伐，首先收復山東，接著(zhù)打下洛陽(yáng)，然后又攻打長(cháng)安。從西晉永嘉之亂后淪陷了101年的長(cháng)安城終于被一舉收復。
劉裕由此登上中國政治舞臺的頂峰，后來(lái)建立了南朝第一個(gè)政權——宋，史稱(chēng)宋武帝。在辛棄疾眼里，宋武帝劉裕不僅僅是一代帝王，最重要的是，他“金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎”，幾乎收復了失落的北部江山。
南北朝是兩晉以后我國歷史上長(cháng)達168年的分裂時(shí)期。這期間，北方先后演化分裂了北魏、東魏、西魏、北齊、北周等五個(gè)短命王朝。南方，經(jīng)歷了宋、齊、梁、陳四個(gè)政權的更迭。黃河兩岸、大江南北長(cháng)期處于離亂之中。
而這時(shí)的南徐也就是鎮江，再次成為英雄的舞臺，宋武帝劉裕，齊高帝蕭道成，梁武帝蕭衍都是南徐人，陳武帝陳霸先雖不是生于南徐，也在南徐做過(guò)刺史。先后三朝的皇帝出于一郡，先后四朝的皇帝出于一地，鎮江，成為南朝的政治軍事重鎮。
清晨，喧鬧打破街巷的寂靜。剛剛醒來(lái)的鎮江居民聚集到一個(gè)又一個(gè)餐點(diǎn)前，這里叫賣(mài)的是鎮江獨有的早餐“鍋蓋面”。
將面粉揉好后搟成薄片，切成細條，與鍋蓋一起下鍋煮熟，面條筋道，湯汁濃郁。鎮江地處江南魚(yú)米之鄉，卻為何有著(zhù)這般濃烈的北方口味呢？
據說(shuō)鍋蓋面正是南北朝時(shí)南遷的北方人帶過(guò)來(lái)的。唐朝詩(shī)人張籍就曾在詩(shī)中寫(xiě)道“北人避胡多在南，南人至今能晉語(yǔ)”?；蛟S正是從那時(shí)候開(kāi)始，鎮江人傳承了北方人剛烈的性格，鎮江城也逐漸褪去溫婉，平添了江南少有的雄渾之氣，它伴隨著(zhù)一次又一次的歷史激變，上演了一幕又一幕慷慨悲歌。
1842年，鎮江再一次大兵壓城，這一次的侵略者來(lái)自海外。為了打開(kāi)這個(gè)古老富庶的東方大國的國門(mén)，英國人不遠萬(wàn)里帶著(zhù)堅船利炮來(lái)到了中國沿海。他們長(cháng)驅直入，如入無(wú)人之境，7月，黑壓壓的艦隊停在長(cháng)江江面，鎮江似乎唾手可得。
但是侵略者沒(méi)有想到，在這個(gè)金玉其外敗絮其中的大國門(mén)口，他們還是遭到了前所未有的抵抗，戰場(chǎng)就在鎮江。
負責鎮江防衛的副都統海齡是一個(gè)旗人，他力主抗戰，但是卻驕橫自大。當英軍三個(gè)旅的兵力在炮火的掩護下強行登陸時(shí)，海齡身先士卒，親自鎮守炮臺，但是，實(shí)力的懸殊導致了這場(chǎng)戰爭必然的結局。
鎮江一役，守城的1200名旗兵和400名青州兵全部戰死，無(wú)一人叛逃。海齡看無(wú)法挽回敗局，在燒毀公文后，自焚殉職。英軍死亡185人，超過(guò)了他們在浙江和吳淞兩次戰役死亡人數的總和。
如今的鎮江焦山上，抗擊侵略者的炮臺已經(jīng)被青草和鮮花覆蓋。據說(shuō)當年鎮江戰役中，這些重要的國防武器只打出了一發(fā)炮彈。炮臺厚重的掩體周?chē)教幨嵌瘫嘟拥娜獠珣?。如今，滄桑的古炮臺遺跡似乎依然訴說(shuō)著(zhù)那慘烈的一幕。
恩格斯在評價(jià)鎮江戰役時(shí)說(shuō)：英國人逼近鎮江城的時(shí)候，才充分認識到駐防旗兵雖然不通兵法，可是絕不缺乏勇敢和銳氣……如果英軍在各地都遇到了同樣的抵抗，他們就不會(huì )取得南京。
鎮江之役后，清政府已無(wú)力再戰，被迫與英國簽署了《中英南京條約》，開(kāi)放沿海五個(gè)通商口岸，但是鎮江并不在開(kāi)放之列。這就是駐港總督文咸給英國女王寫(xiě)信的原因。
1856年，英法等國發(fā)動(dòng)了第二次鴉片戰爭，戰爭結束后，鎮江成為向列強開(kāi)放的口岸。
英國人在這里建造了領(lǐng)事館，這片依山傍水的小樓就是殖民者俯瞰鎮江的地方。如今，它們成為鎮江博物館的一部分，讓后來(lái)人永遠銘記歷史。
詩(shī)話(huà)鎮江二：潮落潮生渡口風(fēng)
2009年5月，鎮江市西津渡街區，一項考古挖掘已經(jīng)開(kāi)展了一年的時(shí)間。這座40米見(jiàn)方、深達4米的考古大坑中，并沒(méi)有出土令人稱(chēng)奇的文物，但是，地表之下那些看似平淡無(wú)奇的土石，卻讓主持考古工作的劉建國興奮不已。
西津渡，自古以來(lái)是長(cháng)江水道上一個(gè)重要的渡口，后來(lái)長(cháng)江北移，逐漸形成道路，古老的渡口邊再也看不到長(cháng)江水。昔日的大碼頭也消失得無(wú)影無(wú)蹤。
多年來(lái)，鎮江的考古學(xué)者劉建國一直在追尋著(zhù)西津渡大碼頭的遺跡，卻始終苦求不得。直到2008年，一次偶然的發(fā)現，終于使他的研究有了進(jìn)展。
2008年的夏天，超岸寺進(jìn)行修復，考古人員就借這個(gè)機會(huì )，在超岸寺里面做了一些考古探察，結果發(fā)現，在超岸寺現在的中殿，就是它的偏東部，是本來(lái)就有的陸地，但是在它的西半部，實(shí)際上是整個(gè)長(cháng)江的淤沙堆積。
超岸寺始建于十四世紀初，此后歷經(jīng)多次興廢，最近的一次，是清咸豐年間，寺廟毀于太平天國戰火；現存的超岸寺是民國初年復建而成的。那么，這座寺廟的位置與消失的古渡有什么關(guān)聯(lián)呢？
清代畫(huà)家周鎬的畫(huà)作《西津曉渡》，為我們描繪了西津古渡的勝景。在這幅寫(xiě)實(shí)的作品中，大碼頭位于古超岸寺前，而且有一道石堤伸入江中。
如果真像周鎬畫(huà)中所描述的，碼頭是一個(gè)長(cháng)堤式的結構，那么，在超岸寺前面就很有可能尋找到它的遺跡。
52個(gè)探孔打下之后，消失了一百多年的古渡，露出冰山一角，情況和劉建國分析的結果一模一樣，長(cháng)堤式碼頭垂直于長(cháng)江航道，一端與陸地相連，一端探向江中，如今發(fā)掘出來(lái)的部分就是當年探向江面的碼頭終端。一年多的考古發(fā)掘終于有了答案，這里正是明清時(shí)代的西津渡大碼頭。
然而這個(gè)答案似乎遠遠沒(méi)有終結。
西津古渡跨越千年，有渡必有碼頭，那些年代更加久遠的碼頭遺跡依然安靜地躺在地下某個(gè)地方。它們興起于何時(shí)？湮滅于何處？潮起潮落，繁華落敗的更替中，鎮江的城郭又是如何沿著(zhù)江河水勢逶迤開(kāi)來(lái)的呢？
今天，位于長(cháng)江入?？诘纳虾Ｊ?，是長(cháng)江航運的終點(diǎn)站。溝通江海的地理優(yōu)勢，使上海在兩百多年的時(shí)間里迅速崛起，成為蜚聲國際的大都會(huì )。從上海溯江西上，沿途依次經(jīng)過(guò)張家港、南通、江陰，到達位于長(cháng)江三角洲西側的鎮江，鎮江只是長(cháng)江下游眾多港口城市之一。
然而回溯到千年以前，在宋代一位詩(shī)人的描述中，鎮江和身畔的長(cháng)江水是另外一副模樣。
來(lái)陪杖履躡孤峰，
故老旁觀(guān)嘆二翁，
海上波平千里白，
江東兵壯萬(wàn)旗紅；
云開(kāi)云合山頭月，
潮落潮生渡口風(fēng)，
須約蒙莊老仙客，
憑闌直下看龍宮。
?。ā?nbsp;楊杰）
據史料記載，宋唐以前，奔流而下的長(cháng)江水流到鎮江地界，就已經(jīng)走完全程，東流入海。今天處于長(cháng)江下游的諸多港口，當年還只是江海交匯處的一座座沙洲，地圖上都無(wú)法標出它們的位置?？厥睾ｉT(mén)要津的鎮江，早早開(kāi)啟了它的繁華時(shí)代。
公元前210年，鎮江迎來(lái)中國歷史上第一位皇帝。他的到來(lái)，讓鎮江的山川河流起了重大變化。
秦滅六國，建立起版圖空前龐大的帝國。天下初定，為震懾六國遺民，秦始皇隨即開(kāi)始了巡游天下的行程。這一路他走的極為遙遠，跨越黃河，渡過(guò)長(cháng)江。
史料記載，秦始皇渡江的地方，名為谷陽(yáng)。谷陽(yáng)也就是今天的鎮江。在這里，始皇帝不僅安頓歇息，而且他還做出了一個(gè)出人意料的舉動(dòng)，據《元和郡縣圖志》記載：初，秦以其地有王氣，始皇遣赭衣三千人鑿破長(cháng)隴。宋朝人編著(zhù)的《太平御覽》也稱(chēng)“秦王東游觀(guān)地勢，云此有天子氣，使赭衣徒鑿湖中長(cháng)崗使斷?！?/font>
秦始皇命人鑿斷的長(cháng)崗，就是位于鎮江城區東南的京峴山，今天，高不過(guò)三百余米的京峴山已經(jīng)被一片現代街區環(huán)繞。難以想象這座丘陵一樣的山岡，竟然因具有天子氣而冒犯了始皇帝。后世的學(xué)者對此也提出了質(zhì)疑。
秦始皇“破天子氣”的結果，一是使谷陽(yáng)更名為丹徒。同時(shí)使丹徒水道通過(guò)鑿斷的京峴山長(cháng)岡，直接北入長(cháng)江。新開(kāi)鑿的丹徒入江口比之前向西遷移十余里。
然而秦始皇一系列鞏固基業(yè)的努力最終沒(méi)有保住秦朝帝祚。始皇帝死于這次巡游的歸途中，他建立起來(lái)的統一帝國隨之土崩瓦解。被他慧眼發(fā)掘的這塊濱江臨海的高地，卻從此憑借著(zhù)潮生潮落的水勢，成為攪動(dòng)中國歷史的鬧猛之地。
今天，鎮江渡口昔日的繁華映射在這塊巨大的玻璃罩下，這里保存著(zhù)西津渡不同時(shí)期的渡口岸線(xiàn)，從清代磚石鋪就的石岸，到唐代的建筑夯土，分層呈現。一眼望去，視線(xiàn)穿越了千年，聚焦在又一個(gè)歷史的結點(diǎn)。
公元589年，中國版圖上再次出現一個(gè)統一的帝國——隋王朝。這個(gè)帝國的第二代國君隋煬帝，在即位不久，就著(zhù)手開(kāi)展了一項規模宏大的水利工程——開(kāi)鑿大運河，隋王朝傾舉國之力，以求速成。不過(guò)五六年的時(shí)間，一條河道勾連起海河、黃河、淮河、長(cháng)江、錢(qián)塘江五大水系、全長(cháng)達2700公里的大運河即告通航。
不久，從東都洛陽(yáng)至揚州，近千里的河岸搭起了綢緞屏障，大運河迎來(lái)了錦緞作帆的萬(wàn)艘龍舟。岸邊，八萬(wàn)民夫挽纜拉纖，騎兵夾岸護送。
因為南巡的窮奢極欲，隋煬帝疏通大運河的舉動(dòng)，被后世看作追求享樂(lè )的昏聵之舉。然而事實(shí)果真如此嗎？
今天在鎮江，仍能見(jiàn)到穿城而過(guò)的江南河，這是大運河的南段。隋煬帝在秦代丹徒水道的基礎上，加以疏浚拓寬，使這條河道成為溝通南北的交通動(dòng)脈。當年就是沿著(zhù)這條水道，滿(mǎn)載著(zhù)江淮以南一萬(wàn)名水手、三萬(wàn)名弩手的船隊，浩浩蕩蕩北上集結。幾個(gè)月后，江南打造的五萬(wàn)輛戰車(chē)，再次通過(guò)水路運往北方。
大運河的疏浚，讓鎮江出現在這條古代高速路的節點(diǎn)上，縱貫東西的長(cháng)江與溝通南北的大運河在這里十字交匯。自此，“南北渡者皆以京口為通津?！辨偨佣纬蔀榕c江北運河對接的主航道。
然而，豪華的龍舟還沒(méi)來(lái)得及行駛在江南河上，隋煬帝就因窮兵黷武，被叛亂的部將縊死于揚州。唐朝宰相李吉甫曾說(shuō)：“隋氏作之雖勞，后代實(shí)受其利”。隋煬帝不會(huì )料到，百年之后，他所開(kāi)拓的這條縱貫南北的交通線(xiàn)，竟成為唐王朝延續帝祚的命脈。
西津古道沿階而下，坡道上的青石板中間留有深深的車(chē)轍，這是當年西津渡上岸或離港的大宗貨物運輸通道，這些車(chē)轍痕跡則來(lái)自當年運貨所用的獨輪車(chē)，深嵌于石板中的歷史印跡，令人遙想當年西津渡人來(lái)貨往的繁盛景象。曾經(jīng)一度，這些車(chē)轍與王朝命運緊緊地聯(lián)系在一起。
唐德宗興元元年，長(cháng)安城宮廷之內，人心浮動(dòng)。此時(shí)，河北三鎮與淄青、淮西節度使聯(lián)兵對抗中央，德宗緊急調遣軍隊從甘肅趕赴長(cháng)安護駕。見(jiàn)到援軍到來(lái)，德宗大喜過(guò)望?？墒撬f(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到，這支保駕護國的軍隊，卻把他推向了更加危險的邊緣。
帝國中樞岌岌可危，朝廷上下束手無(wú)策，唐德宗已無(wú)力調兵遣將，他只有蜷縮在宮廷之內，苦苦地等待，等待著(zhù)一個(gè)他曾經(jīng)委以重任的人幫助他渡過(guò)這場(chǎng)難關(guān)。
唐德宗期盼的這個(gè)人姓韓名滉，此時(shí)正鎮守在江南的潤州，潤州，也就是今天的鎮江?！按迓浼壹矣芯乒?，黃童白叟醉相扶。恨無(wú)韓滉丹青手，更作豐年幾幅圖?！贝藭r(shí)的潤州和廣大江南地區已然是“一歲或稔，則數歲忘饑”的富饒之地，形成“賦出天下，江南居十九”的局面。每年豐收時(shí)節，大批的漕糧匯聚到潤州的渡口，由此裝船北上直抵長(cháng)安。潤州由此而成為控制王朝命脈的重地。
京城告急的消息以最快的速度傳到了潤州。駐守潤州的韓滉不敢怠慢，立即征集大米200萬(wàn)擔。漢唐時(shí)期，一擔相當于今天的27市斤，兩百萬(wàn)擔就是27000噸，一時(shí)之間，潤州江面上“樓船萬(wàn)計”，西津古渡上，漕糧裝運，景象繁忙。
在韓滉的重兵護送下，100艘滿(mǎn)載漕糧的船只，率先發(fā)送到了長(cháng)安。一場(chǎng)危機得以有驚無(wú)險地化解。
危機過(guò)后，德宗為表彰韓滉調糧及時(shí)，挽救了王朝命運，擢升他為宰相，但仍然駐守鎮江。繼韓滉之后，先后又有兩位官至宰相的重臣駐守鎮江。以宰相坐鎮地方，縱觀(guān)中國歷史尚不多見(jiàn)。鎮江由此躍升為東南地區的重要行政中心，下轄6州37縣。
金陵津渡小山樓，
一宿行人自可愁。
潮落夜江斜月里，
兩三星火是瓜洲。
金陵渡是西津渡的別名，小山樓是唐朝時(shí)的一間客棧。當年行游途中的詩(shī)人張祜來(lái)到鎮江，夜宿小山樓，遠眺對岸瓜洲隱約閃現的漁火，詩(shī)人為我們留下了西津渡在那一瞬間的記憶。
中國自隋朝起開(kāi)設科舉考試，江南的學(xué)子們每年都要上京趕考，又有無(wú)數的官吏分赴各地輪值，這樣大規模的人才流動(dòng)史稱(chēng)宦游。鎮江作為水陸要津，迎來(lái)送往著(zhù)無(wú)數騷人墨客。
西津老街之上，青灰色的古式建筑，光可鑒人的舊石板路，古樸悠然的氣質(zhì)映襯出昔日的繁華宜人。在西津渡街第三道券門(mén)的背后，一座白色喇嘛塔當街矗立。據說(shuō)行人自塔下走過(guò)，即受到了神佛的庇佑。此塔名昭關(guān)，建于元代，至今已經(jīng)歷過(guò)600多年的風(fēng)雨滄桑。
昭關(guān)石塔旁是一處佛教寺廟——觀(guān)音洞，相傳始建于唐代。
與觀(guān)音洞毗鄰的是一座道教寺觀(guān)——鐵柱宮。短短的一條小街上，寺觀(guān)相連?？梢韵胍?jiàn)，在近千年的時(shí)間跨度中，當西津渡已經(jīng)成為橫渡長(cháng)江的重要港口時(shí)，長(cháng)江天塹之于當時(shí)的交通工具仍然意味著(zhù)巨大的風(fēng)險，唐代詩(shī)人孟浩然在《揚子津望京口》詩(shī)里感慨道：“江風(fēng)白浪起，愁煞渡頭人?！泵鎸﹄y以卜測的風(fēng)浪，人們在渡江北上時(shí)惟有向神靈祈禱許愿以求平安，而渡江南來(lái)者亦向神靈拜謝賜予的“慈航”之恩。
西津渡寺觀(guān)的香火旺盛了數百年。然而，神靈的庇護依然無(wú)法化解天塹的兇險。史料記載，從西津渡北渡瓜洲，每遇疾風(fēng)來(lái)臨，江上黑浪如山，頃刻間檣傾楫摧，落江遇難人的呼救之聲驚天動(dòng)地，船覆人亡的慘劇頻繁發(fā)生。
滔滔江水催生出中國最早的水上救生機構——京口救生會(huì )。在西津渡街上，我們還能看到清代救生會(huì )的遺存。救生會(huì )成立于康熙四十二年，由鎮江士紳蔣元鼎等15人共同捐資發(fā)起。會(huì )所內，陳列著(zhù)一只復建的救生紅船，扁長(cháng)的船身上，安置了5對船槳，以便多人劃行。船頭置一面銅鑼?zhuān)t船起錨時(shí)銅鑼敲響，江面船只遠遠聽(tīng)到便避行讓路。
救生會(huì )建立后，官府也仿效民間救生船的模式，成立義渡局，官造護漕船只，對過(guò)往商客民船也一并救助。從此，古渡上鐘聲梵音步響，大江之上紅船往來(lái)穿梭，興盛一時(shí)。
江河之上，憑人力驅使、御風(fēng)而行的航運模式，歷經(jīng)千百年沒(méi)有大的改變；鎮江控江河要津、扼漕運咽喉的地位，歷唐宋元明清多個(gè)朝代，未見(jiàn)動(dòng)搖。然而，數千年的奔流之后，曾經(jīng)孕育了這座城市的長(cháng)江水卻漸行漸遠了。
隨著(zhù)長(cháng)江水勢的變化，隋唐之前闊達40余里的江面，到宋代就只剩下18里，至民國之時(shí)，鎮江北面的江心已經(jīng)淤積出一片新的陸地，促狹的航道使江沙淤積愈加嚴重。
又是數十年滄海桑田，如今，曾經(jīng)緊鄰碼頭的西津渡街已遠離江水，沿江一線(xiàn)排列的眾多碼頭也陸續遷移。在鎮江城區再也見(jiàn)不到碼頭的痕跡。
渡口從人們的視線(xiàn)中消失了，為了紀念西津古渡曾經(jīng)的輝煌，人們將這條碼頭附近的街道命名為西津渡街。
西津渡街的盡頭，一塊高聳壁立的石崖?lián)踉诿媲?，這就是蒜山石崖。當年石崖之下即為滾滾長(cháng)江。然而隨著(zhù)歲月流轉，當年拱衛西津渡口的蒜山石崖如今距離長(cháng)江江岸已有300多米之遙，一條新建的長(cháng)江路橫亙在當年的西津渡與滾滾長(cháng)江之間，就這樣戛然阻斷了歷史。
詩(shī)話(huà)鎮江三:畫(huà)出樓臺云水間
1000多年前一個(gè)普普通通的早晨，詩(shī)仙李白登上焦山。極目四望，天海茫茫，遠方的松寥山在云霧中宛若仙境，于是詩(shī)句脫口而出 ：
石壁望松寥，宛然在碧霄。安得五彩虹，架天作長(cháng)橋。仙人如愛(ài)我，舉手來(lái)相招。
彼時(shí)的焦山位于長(cháng)江江心， “萬(wàn)川東注，一島中立”，是京口三山名勝之一。京口，也就是今天的鎮江。李白遨游天下，第一次來(lái)到鎮江便發(fā)現了通往仙境的風(fēng)景。
當他第二次來(lái)到鎮江時(shí)，看到的景色和心中的激情已全然不同。當時(shí)正逢安史之亂，永王李璘邀請李白到軍中做幕僚，李白一直寄情山水，此刻以為報效國家的機會(huì )終于來(lái)了，于是在隨軍東巡的途中寫(xiě)下了這首詩(shī)。
“……丹陽(yáng)北固是吳關(guān)，畫(huà)出樓臺云水間。 千巖烽火連滄海，兩岸旌旗繞碧山?！?/font>
李白詩(shī)中描繪的鎮江美景被旌旗和烽火點(diǎn)染得轟轟烈烈，而詩(shī)人此時(shí)心中也正是豪情萬(wàn)丈。但是，這次行動(dòng)卻成為李白一生中最大的失誤。試圖與朝廷分庭抗禮的永王很快被朝廷擊潰，李白也因此給自己的一生留下了一個(gè)污點(diǎn)。
然而詩(shī)人永遠以詩(shī)句名垂青史，風(fēng)景也因詩(shī)句而被后人追隨。
2008年10月，鎮江考古部門(mén)開(kāi)始了一次打撈工作，這樣的打撈對他們來(lái)說(shuō)是第一次，可是在漫漫歷史長(cháng)河中，已經(jīng)沒(méi)有人能統計這是多少次充滿(mǎn)希望的搜尋了。
茫茫的江水，淹沒(méi)了怎樣的歷史煙云，讓一代又一代的人耿耿于懷呢？
在焦山上的碑林中，最神秘的就是這座樓閣。這里保存的就是人們從長(cháng)江中打撈上來(lái)的珍寶，讓歷代書(shū)家魂牽夢(mèng)繞的《瘞鶴銘》。游人們看到的這些石塊是清代蘇州知府陳鵬年派人打撈的，由于殘缺不全，人們認為，在江底或許還能找到其余的部分。
瘞鶴銘原來(lái)位于焦山西側的崖壁上，在北宋初期遭到雷擊而破碎入水。每當潮落時(shí)，石塊露出水面，就有人下去把字跡拓出來(lái)，但至今也沒(méi)有完整的拓本，據說(shuō)拓得字數最多的是歐陽(yáng)修，有六十多字。陳鵬年打撈出水之后，整理出九十多字，但人們猜測，全文應該有160字左右。
根據殘存的字跡，隱約可以看出，這是一位養鶴的高人寫(xiě)的一篇祭奠死去的仙鶴的文章。
“鶴壽不知其紀也，壬辰歲得于華亭，甲午歲化于朱方?！?/font>
朱方是鎮江在春秋時(shí)期的名字，具體地點(diǎn)在今天鎮江丹徒區境內。那么，那位養鶴的高士到底是誰(shuí)呢？
瘞鶴銘字體古拙奇峭，雄偉飛逸，非楷非行，宋代書(shū)法大家黃庭堅曾經(jīng)評價(jià)“大字無(wú)過(guò)瘞鶴銘”。
有人認為，瘞鶴銘的作者是梁朝隱士陶弘景。陶弘景，曾在鎮江的茅山自號華陽(yáng)隱居。由于陶弘景隸書(shū)行書(shū)俱佳，人們認為，這很可能是陶弘景的字跡。在茅山，留有陶弘景用過(guò)的井欄，人們猜測，上面的字就是陶弘景的真跡，但是歷經(jīng)千年，字跡已模糊不清了。
有人認為，瘞鶴銘的作者可能是王羲之，因為王羲之生平愛(ài)鶴，在家門(mén)口有“鵝池”。他常以池水洗筆，以鶴的優(yōu)美舞姿來(lái)豐富他的書(shū)法。
還有人猜測瘞鶴銘是唐人所書(shū)，但這種說(shuō)法遭到了大多數人的反對。同樣精通書(shū)法的清代乾隆皇帝曾經(jīng)評價(jià)瘞鶴銘說(shuō)，“非晉人所不能”。
現在人們比較傾向于是六朝人所書(shū)。六朝，指的是公元三世紀初到六世紀末，綿延于江南的三國吳、東晉、宋、齊、梁、陳六個(gè)小朝廷。那個(gè)年代戰亂頻發(fā)，四野荒蕪，卻在哲學(xué)上得到解放。
不管人們對于瘞鶴銘的作者如何爭論，讓人如癡如醉的書(shū)法之美一直牽動(dòng)著(zhù)世人。1937年，日本侵略軍攻陷鎮江，焦山上的雪煩法師把瘞鶴銘推倒，字體朝下，掩埋在碎石瓦礫之中，日本人多次前來(lái)尋找，但僧人們最終保住了國寶，使我們今天能夠一睹真顏。
焦山上這條碎石鋪就的小路，石縫中長(cháng)出翠綠的青苔。不遠處，南宋大詩(shī)人陸游留下了踏雪觀(guān)瘞鶴銘的短文：
“陸務(wù)觀(guān)、何德器、張玉仲、韓無(wú)咎……踏雪觀(guān)瘞鶴銘，置酒上方，烽火未息，望風(fēng)檣戰艦在煙靄間，慨然盡醉……”
陸游于1163年被任命為鎮江通判，他積極主張北進(jìn)中原收復失地，卻被朝廷主和派排擠，罷黜回鄉，臨行時(shí)，他與好友踏雪觀(guān)瘞鶴銘，寥寥數語(yǔ)，悲憤之情溢于文字之間。
山上缺失的那一塊山體就是曾經(jīng)雕刻著(zhù)瘞鶴銘的山石，而這面石壁上，還記錄著(zhù)后來(lái)的人們一個(gè)個(gè)人生片段。
這是唐朝人留下的金剛經(jīng)中著(zhù)名的《六如偈》：
“一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應作如是觀(guān)?！?/font>
崖壁上的石刻，多是山中寺廟的僧侶所鑿刻，這兩個(gè)最大的字“鶴山”，就是一位高僧的名字。在無(wú)休無(wú)止的山中歲月，僧侶們沿著(zhù)長(cháng)滿(mǎn)青苔的小路，往返于崖壁和廟堂之間，伴著(zhù)焦山的浪潮和斧石之聲，把自己的生命延續到今天。
后世人追慕前人的足跡，四處找來(lái)文人墨跡，薈萃成了今天的焦山碑林。這里有蘇軾、米芾的作品，還有盛世皇帝乾隆的御碑亭。竹林小筑，風(fēng)雅超塵，后人為前人修建了理想中的庭院，盛放幾千年來(lái)的生命之美。
如果說(shuō)焦山是長(cháng)江江面上一塊巨大的礁石，隔水相望的金山則是相對低矮一點(diǎn)的一片小洲。這兩座山遍山翠竹，古樹(shù)蔥蘢，如同兩塊浮在長(cháng)江江面的碧玉，人們把金山和焦山并稱(chēng)為東浮玉和西浮玉。
如今，長(cháng)江已經(jīng)不像往日波濤洶涌，淤積的泥沙漸漸把島嶼和陸地連在一起，但是山還是那座山，從過(guò)往的帝王將相和文人墨客留下的數不清的遺跡中，我們還能夠看到昔日的風(fēng)景。
長(cháng)江浩浩西來(lái)，水面云山，山上樓臺。山水相連，樓臺上下，天地安排。詩(shī)句就，云山失色，酒杯寬，天地忘懷。醉眼睜開(kāi)，回首蓬萊：一半云遮，一半煙埋。
元代詞人趙天錫這闋詞中描寫(xiě)的就是著(zhù)名的金山寺。金山寺始建于東晉時(shí)期，距今已有1600年的歷史。從山腳下望去，金山寺依山而建，殿宇樓閣層疊而上，布滿(mǎn)整座山坡，以致人們無(wú)法窺視山的原貌，因而有了“金山寺裹山，見(jiàn)寺見(jiàn)塔不見(jiàn)山”之說(shuō)。
其實(shí)，金山從來(lái)就沒(méi)有過(guò)金山寺，現在，寺門(mén)上方的匾額上寫(xiě)的是江天禪寺，這是清代康熙皇帝題寫(xiě)的名字。
300多年前，康熙皇帝南巡，來(lái)到金山，看到大江東去，水天一色的壯麗景觀(guān)時(shí)，情不自禁地說(shuō)：可謂江天一覽。官員們恭請皇上題詞，康熙信筆寫(xiě)下“江天一”三字之后，提筆忘字，覽字卻寫(xiě)不出來(lái)，這時(shí)，身后的大學(xué)士張玉書(shū)機智地上前跪奏道“臣今見(jiàn)駕”。繁體字的覽字就是由臣、今、見(jiàn)三個(gè)字組成的?？滴趸腥淮笪?，完整地寫(xiě)下了江天一覽這塊御碑，原來(lái)的留云亭也就改成了江天一覽亭。
關(guān)于康熙南巡的故事還有其他版本，但是，最終的結果都是寫(xiě)下了“江天一覽”四個(gè)大字。這四個(gè)字至今還在金山上講述著(zhù)昨天的故事。
相比于帝王將相，民間傳說(shuō)與文學(xué)藝術(shù)擁有更長(cháng)久的生命力。今天的人們來(lái)到金山寺，更多的是為了追隨一段傳奇的愛(ài)情故事。
在戲劇中，傳說(shuō)峨眉山中修煉千年的白蛇和青蛇，不甘寂寞，化身美麗的白素貞和小青來(lái)到人間。在西湖邊，她們遇到了藥鋪的伙計許仙。白素貞對許仙心生愛(ài)慕，托小青做媒，二人終成眷屬。金山寺的禪師法海查訪(fǎng)出白素貞是蛇精的化身，便千方百計破壞他們的婚姻。一次次的計謀都沒(méi)有得逞，法海便把許仙騙上金山，為救夫君，白素貞被迫率領(lǐng)水族水漫金山。
這個(gè)故事經(jīng)過(guò)一次次文學(xué)的改編后，也演繹出很多結局。但是，法海在故事中始終是殘酷無(wú)情，維護封建宗法制度的代表。然而歷史上，真實(shí)的法海卻是一位高僧。
法海是唐代宰相裴休之子，在廬山學(xué)道參禪，八年后云游到金山。此時(shí)，金山之上，東晉時(shí)代修建的廟宇已然敗落，法海無(wú)屋可居，只找到一個(gè)低矮的巖洞棲身。
或許是法海的佛心感動(dòng)了佛祖，或許是法海的意志支撐著(zhù)他一次又一次踏上化緣的路，幾年之后，殘敗的廟宇終于修復一新，再次迎來(lái)了旺盛的香火。承載著(zhù)廟堂香火的江心小島，也在善男信女的傳誦中，有了一個(gè)新的名字——金山。
金山寺由于地處江心，原來(lái)叫澤心寺，唐代叫龍游禪寺，到了宋代的時(shí)候，因為宋徽宗崇尚道教，把金山寺改成道觀(guān)，康熙25年，皇帝親自題名為江天禪寺，到現在金山寺真正的大名是江天禪寺，自古以來(lái)沒(méi)有叫過(guò)金山寺。只是經(jīng)過(guò)白娘子水漫金山的傳說(shuō)演繹，民間才有了金山寺這個(gè)約定俗成的名字。
對于法海，后來(lái)也有人考證，沒(méi)有證據證明金山寺的裴頭陀就是法海，法?？赡芰碛衅淙?，是文學(xué)在流傳的過(guò)程中把他們移植在了一起。
在鎮江博物館，我們看到了清代畫(huà)家周鎬的畫(huà)作。周鎬是鎮江人，一生淡泊名利，他以寫(xiě)生為基礎，完成了《京江二十四景》，為我們保留了鎮江山水真實(shí)的寫(xiě)照。
這是《京江二十四景》中的北固山，飄渺的鐘聲帶著(zhù)我們的思緒穿越古往今來(lái)。
900多年前的一個(gè)夜晚，和很多文人一樣，北宋吏部侍郎曾公亮來(lái)到鎮江，住宿在北固山上甘露寺的僧舍中，在這里他寫(xiě)下了一首詩(shī)，北固山的雄渾氣勢躍然紙上 ：
枕中云氣千峰近，
床底松聲萬(wàn)壑哀。
要看銀山拍天浪，
開(kāi)窗放入大江來(lái)。
北固山，坐落在金山和焦山之間，因山壁陡峭，形勢險固而得名北固。三國時(shí)期，劉備應邀來(lái)到東吳，登上北固山頂，見(jiàn)江天遼闊，不禁贊嘆說(shuō)：此乃天下第一江山也。南北朝時(shí)，梁武帝蕭衍登北固山，揮筆寫(xiě)下六個(gè)大字，仍然是天下第一江山。南宋書(shū)法家吳琚重寫(xiě)了這六個(gè)字，被鐫刻到這面石壁上。
北固山三面環(huán)水，背靠陸地，是長(cháng)江南岸的堡壘，這就是孫權建筑鐵甕城，抵御曹操的地方，也是辛棄疾登高望遠、壯懷激烈，寫(xiě)下“生子當如孫仲謀”的地方。為這座無(wú)數英雄豪杰登臨過(guò)的樓臺，隱居鎮江南山的宋代書(shū)法家米芾也不甘寂寞，寫(xiě)下了“天下江山第一樓”的匾額。
甘露寺是北固山最雄偉的建筑，從外形上還能感覺(jué)到它鼎盛時(shí)期的氣魄。今天，人們來(lái)看甘露寺，大多不是為了甘露寺的香火，令他們好奇的是，這里是傳說(shuō)中劉備和孫權的妹妹孫尚香相親的地方。
在三國演義和后來(lái)的戲劇《龍鳳呈祥》中，劉備與孫尚香相親的地方就是甘露寺。但真實(shí)的歷史是否如此呢？
據《漢晉春秋》記載，“孫夫人者，漢破擄將軍堅之女也，名仁獻”，《資治通鑒》記“才捷剛猛，有諸兄之風(fēng)”。三國演義中的孫尚香，或許原型就是孫仁獻，而通過(guò)小說(shuō)與戲劇的描述，世人記住了這樁婚姻的主角孫尚香。
在戲劇中，甘露寺是一段愛(ài)情的起點(diǎn)，而在三國史籍中，卻找不到關(guān)于甘露寺的記載。
如果三國時(shí)期北固山上還沒(méi)有甘露寺，那么這座廟宇究竟建于何時(shí)呢？
在鎮江民間，關(guān)于甘露寺的修建存在著(zhù)幾個(gè)版本的傳說(shuō)。但大多都已無(wú)法考證。根據現存的史料記載，甘露寺最早的歷史可以追溯到唐朝。那時(shí)鎮江名為潤州，史載“敬宗寶歷二年，也就是826年三月，甘露降北固山?！碧旖蹈事妒窍槿鹬?，于是潤州刺史李德裕在山上建佛寺，以甘露名之。他還將自己珍藏的許多書(shū)畫(huà)作品贈給寺廟作為鎮寺之寶。
公元824年，李德裕又在甘露寺旁修建石塔，將佛門(mén)之寶，原藏于金陵長(cháng)干寺的阿育王舍利子請來(lái)，打造了金棺銀槨，埋藏在塔內的地宮。后來(lái)石塔倒塌，北宋人在原塔的基座上建造了這座鐵塔。歷經(jīng)千年風(fēng)雨雷電，如今，鐵塔只剩下兩層，但地宮中的珍寶卻完好無(wú)損。
在鎮江博物館，我們看到了這些珍寶。佛骨舍利被置于鐵塔模型的底部，觀(guān)者需跪拜才能看清真容。
又是一個(gè)月圓之夜，月光照在江面上，也照耀著(zhù)古往今來(lái)。
或許就是在這江邊，面對著(zhù)長(cháng)江的入?？?，唐代詩(shī)人張若虛寫(xiě)下了“以孤篇壓全唐”的千古名句，《春江花月夜》：
春江潮水連海平，
海上明月共潮生。
滟滟隨波千萬(wàn)里，
何處春江無(wú)月明！
張若虛是揚州人，或許他寫(xiě)詩(shī)的地方是在江北的岸邊，但看到的是同一輪明月和同一條長(cháng)江。
江畔何人初見(jiàn)月？
江月何年初照人？
不知江月照何人，
但見(jiàn)長(cháng)江送流水。
順著(zhù)詩(shī)人的視線(xiàn)，暢想古今，我們仿佛看到了這樣一幅畫(huà)卷：水天浩淼、大江風(fēng)光的背景之上，流連于這方山水林澗的歷代先賢與城市山林交相輝映。大江東去，群山西來(lái)，一代人走了，一代人又來(lái)，亙古不變的，是浸透在畫(huà)卷中的江山傳奇。
詩(shī)話(huà)鎮江四:一片冰心在玉壺
1200多年前，唐都長(cháng)安郊外一個(gè)普通的酒樓上，三位著(zhù)名的詩(shī)人正在把盞吟詩(shī)。這時(shí)，一群歌女走來(lái)，也在這里喝酒彈唱。于是三人說(shuō)，如果她們唱到誰(shuí)的詩(shī)，誰(shuí)就畫(huà)一個(gè)記號，最后看誰(shuí)的詩(shī)最流行。
歌女們第一個(gè)唱起了“寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤，洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺”，詩(shī)人王昌齡得意地畫(huà)了一筆。第二首，歌女們演唱了高適的詩(shī)，高適也得意地畫(huà)了一筆。第三首，“玉顏不及寒鴉色，猶帶昭陽(yáng)日影來(lái)”，仍然是王昌齡的詩(shī)。這時(shí)，坐在旁邊的王之渙說(shuō)，這些都是三流演員，所唱的都是下里巴人之曲，那位最漂亮的歌女如果不唱我的詩(shī)，我終生不再和你們爭高下，如果她唱我的詩(shī)，你們就要拜我為師。輪到那位最漂亮的歌女時(shí)，她開(kāi)口唱道：黃河遠上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)。果然是王之渙的詩(shī)，三位詩(shī)人開(kāi)懷大笑，于是與歌女共飲。
“旗亭畫(huà)壁”這樣的文人軼事在今天看來(lái)只是才子風(fēng)流，而在當時(shí)，卻給另一些人提供了口實(shí)。
又是一個(gè)冬天的清晨，天色微朦，飄著(zhù)零星細雨。唐朝潤州也就是今天鎮江，還是那座山，還是天海茫茫。
金山芙蓉樓上，被貶至江寧，也就是現在南京附近做縣丞的詩(shī)人王昌齡與友人辛漸惺惺惜別。
“寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤，洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺”。
王昌齡很早就中了進(jìn)士，并且才名遠播，被稱(chēng)為“詩(shī)家夫子”，卻一直在外地做很小的官，還一再遭貶，理由就是“不護細行”，意思是不拘小節或行為不檢。
但是坎坷的經(jīng)歷對于一位詩(shī)人來(lái)說(shuō)，未必是一件不幸的事。也許，正是因為被誤解、被貶謫，才有了這樣的千古絕唱。
此后不久，王昌齡再次被貶到湖南五溪黔陽(yáng)縣，那是一個(gè)更加邊遠貧窮的地方，當時(shí)稱(chēng)作龍標。為此，李白特意寫(xiě)詩(shī)安慰他：
楊花落盡子規啼，聞道龍標過(guò)五溪，我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。
李白在寄予關(guān)切之情的同時(shí)，也表達了自己對報國無(wú)門(mén)，身世飄零的感受。
據說(shuō)王昌齡在黔陽(yáng)非常窘迫，只帶一個(gè)小書(shū)童和古琴書(shū)籍，餓了就由書(shū)童撿些枯枝落葉燒火煮些吃的。但是，即使是在那么邊遠的蠻荒之地，仍然有人在他經(jīng)過(guò)的地方長(cháng)跪于地而求詩(shī)。
歷史過(guò)去了1200多年，沒(méi)有人記住那個(gè)年代發(fā)生的細節，顯赫的帝王將相也大多淹沒(méi)在往昔的塵煙中， 1200多年后的今天，人們只因為王昌齡和那一首《芙蓉樓送辛漸》而在這里修建了一座芙蓉樓。
經(jīng)過(guò)學(xué)者的考證，芙蓉樓原來(lái)是鎮江金山半山腰上的一座樓臺。由于《芙蓉樓送辛漸》這首詩(shī)選入了日本的課本，每年有很多日本人慕名而來(lái)尋找芙蓉樓，后人就在金山腳下的江邊，新建了這座芙蓉樓。
此樓非彼樓，但這并不重要，重要的是，偉大的詩(shī)歌會(huì )穿透歷史和疆域，一片冰心在玉壺的詩(shī)人情懷從芙蓉樓上的那個(gè)早晨，穿過(guò)歲月，像一輪明月的光輝，年復一年，陪伴著(zhù)中國文人的赤子之心。
距芙蓉樓幾十歩之遙，有一口著(zhù)名的泉眼，名為中泠泉，唐代茶圣陸羽曾把天下泉水加以對比，認為中泠泉為天下第一泉。
中泠泉原來(lái)是長(cháng)江江心的一口泉眼，史料記載，當年湖州刺史過(guò)鎮江時(shí)，只取到半瓶中泠泉水，又用江水加滿(mǎn)，送給陸羽，陸羽見(jiàn)水后說(shuō)，“江則江矣，非南陵者”，意思是是江水，但不是鎮江的水。倒掉一半后說(shuō)，這回是鎮江的水了。
中泠泉水至今仍汩汩而出，游客們也許并非慕天下第一泉之名而飲茶，泉水是否無(wú)與倫比也沒(méi)有人用科學(xué)的方法去求證，只是這泉水的故事就已經(jīng)足夠品味很久了。
相傳最早發(fā)現鎮江山清水美的是漢代的茅盈。茅盈是咸陽(yáng)人，公元前82年來(lái)到鎮江的句曲山，隱居修道。他的兩個(gè)弟弟本來(lái)在朝為官，聽(tīng)說(shuō)兄長(cháng)得道，也紛紛辭官來(lái)到這里，于是山得名茅山，兄弟三人得道成仙后，后人祀奉不斷，奉他們?yōu)椤叭┱婢薄?/font>
從此之后，鎮江成為了隱居修行的一方凈土。
劉擅教是一位著(zhù)名的古琴演奏家，每隔一段時(shí)間，他就會(huì )背著(zhù)古琴來(lái)到鎮江的南山。在南山，他可以聆聽(tīng)自然的音響，更重要的是，南山還是一位大音樂(lè )家戴颙隱居的地方。這里，青山未改，碧水長(cháng)流，似乎可以通過(guò)琴聲和前人對話(huà)。
戴颙祖籍安徽宿州，父親戴逵是東晉時(shí)的學(xué)者、雕塑家和畫(huà)家，還精通音律，善于操琴。戴颙和哥哥戴勃繼承了家學(xué)，而戴颙更加出色。
由于父親戴逵就是一位隱士，戴颙也多次拒絕入朝為官，為了獎勵他的引退之風(fēng)，南朝宋武帝劉裕封他為散騎侍郎，但他從未就任。
一次偶然的機會(huì )，戴颙應了一位朋友的邀請來(lái)到鎮江，發(fā)現南山之上，山北有竹林，林后有清幽的山澗，戴颙瞬時(shí)在這里找到了他理想中的居所。
這里名為聽(tīng)鸝山房， 據說(shuō)，隱居南山后，戴颙經(jīng)常坐在此處，一邊飲酒品茶，一邊傾聽(tīng)黃鸝鳴叫，山泉叮咚，愜意興起之時(shí)，一曲旋律不由得從指尖悠然而出?！稄V陵》《游弦》《止息》，戴颙改編創(chuàng )作的這些傳世之曲收錄在四卷《戴氏琴譜》中。
南山距離都城并不遙遠，經(jīng)常有文人名士前來(lái)拜訪(fǎng)聽(tīng)琴，戴颙既不虛情假意，也不矜持自高，“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”，從而獲得了世人的尊敬。他堅持隱居不仕，更加使劉宋王朝的兩代帝王都對他另眼相看。
戴颙無(wú)子，只有一女終生相隨。戴颙在南山生活到六十四歲去世，女兒便削發(fā)出家，把家里的房子捐做了一座寺廟。這就是今天的招隱寺。
戴颙隱居南山，卻沒(méi)有想到，不止他自己沒(méi)有被世人遺忘，南山的風(fēng)景更由于有了這亙古的琴聲而超越了自然，成為后人流連的精神家園。
南山之上，清澈的虎跑泉奔流了千年，也映照出無(wú)數寒來(lái)暑往的歲月。相傳南北朝時(shí)期，一位少年來(lái)到這里尋找水源，忽然狂風(fēng)大作，一只猛虎出現在眼前，少年驚呆之際，猛虎一撲，虎爪陷入土中，一口泉眼噴涌而出。從此這口泉水得名虎跑泉。而那位少年正是南朝梁武帝之子蕭統。
傳說(shuō)固然不可信，但是身為太子的蕭統的確在南山留下了自己的青春歲月。至今，南山還存有蕭統讀書(shū)時(shí)的遺跡。
蕭統雖貴為太子，但性愛(ài)山水，聰慧好學(xué)，喜歡詩(shī)文，他遍游南朝各地后，定居南山，在半山腰處筑起讀書(shū)臺，常年攻讀于此。
何必思于竹，山水有清音。蕭統在南山尋到了山水清音，在這里，他也遇到了一位對他一生產(chǎn)生重要影響的恩師——劉勰。
此時(shí)的劉勰已然完成了《文心雕龍》的巨著(zhù)，正在鎮江任刺史的文學(xué)侍從官，一心培育太子的梁武帝看中他的才華，給了他又一個(gè)身份——東宮通事舍人。
陪伴蕭統讀書(shū)之時(shí)，劉勰已然年逾五十歲，但師生二人卻彼此惺惺相惜。七年的南山苦讀，蕭統從一位少年成長(cháng)為青年，當書(shū)庫中的藏書(shū)越讀越少之時(shí)，蕭統萌生了一個(gè)大膽想法――他要將天下詩(shī)文匯編成集。
此后，在這座緊鄰讀書(shū)臺的增華閣里，每天，來(lái)自梁朝各地的文人雅士和蕭統一起論文選文，從數萬(wàn)卷書(shū)中吸取精華，正是在這樣的氛圍里，中國文學(xué)史上最早的一部詩(shī)文總集《昭明文選》誕生了。
遺憾的是，天資聰慧，后天又一心向學(xué)的蕭統未即帝位，31歲便離開(kāi)了人世。一個(gè)未經(jīng)世事的年輕人，一個(gè)帝位的繼承者，為何甘愿隱居于山野，在書(shū)山文海中走過(guò)自己短暫的一生呢？對此后人也有許多的質(zhì)疑。但是那個(gè)山間苦讀的身影卻為這片山林留下了又一份深邃的意境。
循著(zhù)戴颙的琴聲，蕭統的腳步，500多年以后，又一位尋幽探勝的人走進(jìn)了南山。此時(shí)已是宋朝，來(lái)人卻穿著(zhù)唐代的服裝，行為舉止放浪不羈。他就是人稱(chēng)米癲的書(shū)畫(huà)家米芾。
米芾來(lái)到南山，并不是憤世嫉俗或懷才不遇，是北宋徽宗時(shí)期寬松的政治氣候和對藝術(shù)狂熱追求的社會(huì )氛圍讓他在這里找到了一方樂(lè )土。米芾陶醉其間，再也不想離開(kāi)，他將這片山野命名為城市山林。
每天，米芾沐浴著(zhù)山中的云蒸霞蔚，描摹著(zhù)這里的花開(kāi)花落、云聚云散。筆墨點(diǎn)染之間，畫(huà)家的靈感噴薄而出。
北宋時(shí)期，蘇東坡、黃庭堅、米芾、蔡襄被并稱(chēng)為名滿(mǎn)天下的四大書(shū)家，其中蘇東坡和米芾同時(shí)也喜歡繪畫(huà)，并且二人對繪畫(huà)的觀(guān)念一致，即意要大于形。
作為同道中人，米芾的好友蘇東坡也深?lèi)?ài)鎮江的山水，曾經(jīng)準備在這里買(mǎi)房居住，但始終沒(méi)能成行。而米芾，則在這片山林中實(shí)現了中國繪畫(huà)史上的一次重要變革。
據說(shuō)，米芾曾經(jīng)對著(zhù)石頭跪拜，稱(chēng)石頭為石丈，所以得了個(gè)米癲的稱(chēng)號。但是米芾拜山水為師長(cháng)，以自然為范本，也正好成就了他對于山水印象的繪畫(huà)實(shí)踐。
米芾的畫(huà)作沒(méi)能夠流傳到今天，他的長(cháng)子米友仁繼承了米家山水的畫(huà)法。在米友仁的作品中，我們依然可以尋找到米芾的影子。
米芾曾在一首詩(shī)中寫(xiě)道，“功名皆一戲，未覺(jué)負平生”。在鎮江南山，米芾實(shí)踐著(zhù)人生的追求，找到了理想的依托。
盛世成就藝術(shù)，亂世成就英雄。當歷史的時(shí)針從太平盛世、重文輕武的北宋指向戰亂頻發(fā)、疆土失陷的南宋，鎮江的江山面貌和人文氣象也發(fā)生了重大的變化。
南宋抗金將領(lǐng)辛棄疾在鎮江北固山寫(xiě)下了千古篇章，一首是望千古江山歌詠英雄的《南鄉子·登京口北固亭有懷》，另一首是白發(fā)蒼蒼仍渴望報效祖國的《永遇樂(lè )·京口北固亭懷古》。
辛棄疾去世72年之后，又一位在鎮江成長(cháng)的文人用生命捍衛了中國文人的氣節。
陸秀夫生于南宋山河破碎的末世，當元軍南侵，偏處江南的小朝廷再也不能茍且偷安之時(shí)，陸秀夫護衛著(zhù)匆忙就位的小皇帝一路南逃到廣東崖山。最后不甘投降受辱，仗劍驅趕妻兒入海后，懷抱小皇帝投海而死，朝廷僅剩的近千名官員和后宮妃嬪追隨他相繼投海殉國。
在鎮江，后人為陸秀夫曾經(jīng)建起一座陸祠，紀念他雖無(wú)力挽救國家于危難，卻以死保全國家尊嚴的氣節。這個(gè)多災多難的民族，正是有了這樣的人，有了這樣的精神，才得以綿延。
為了傳承這片土地上有史以來(lái)的人文精神，王川設計了鎮江歷史人物畫(huà)卷。經(jīng)過(guò)十余年的研究和創(chuàng )作，如今，以花崗巖為材質(zhì)，幾千年中陸續登場(chǎng)的一個(gè)個(gè)人物出現在我們面前。
沿著(zhù)這方用石頭鋪展的長(cháng)卷，走到末尾，是一位具有典型西方人特征的女子，她就是在鎮江生活了18年的美國著(zhù)名作家賽珍珠。
石板路通向小巷深處，這座美麗庭院如今是一個(gè)博物館，而在上個(gè)世紀之初，這里是一個(gè)美國小女孩和她的父母生活的地方。
賽珍珠出生三個(gè)月就來(lái)到了中國小城鎮江，甚至在她還不會(huì )說(shuō)英語(yǔ)的時(shí)候，就已經(jīng)和中國孩子一起學(xué)說(shuō)中國話(huà)了。
在賽珍珠的記憶里，童年時(shí)的鎮江和戴颙、米芾的鎮江沒(méi)有什么區別：
我看到南郊綠色的群山，以及它后面紫色的山巒，在兩山之間是綠得多的峽谷，那里是四千年來(lái)農民曾耕耘過(guò)的土地。農舍外面鮮魚(yú)滿(mǎn)塘，家家都養著(zhù)豬、鴨、雞，或是一只水?！?/font>
很小的時(shí)候，賽珍珠每天跟在中國保姆的后面，聽(tīng)她講白蛇傳的故事；稍大一點(diǎn)，她跟著(zhù)一群孩子，追逐著(zhù)走街串巷的說(shuō)書(shū)人，三國演義、水滸傳、紅樓夢(mèng)，聽(tīng)遍了中國的歷史傳奇。而她的中國老師則教給她中國式的詩(shī)書(shū)禮儀。
直到有一天，世界發(fā)生了變化。1900年，八國聯(lián)軍侵入中國，這里面也包括賽珍珠的祖國美國。戰爭把賽珍珠變成了中國人民共同的敵人，為了安全，她的父母把她送回美國，四年后，賽珍珠回到中國，她在自傳中寫(xiě)道：“我獨自一人漂洋過(guò)?；氐搅宋业墓枢l”。
多年以后，賽珍珠以中國農民生活為藍本創(chuàng )作的小說(shuō)《大地》獲得諾貝爾文學(xué)獎，在獲獎演說(shuō)中，賽珍珠說(shuō)道：
假如我不按自己完全非正式的方式也提到中國人民，我就不是真正的我了。中國人民的生活多年來(lái)也是我的生活，確實(shí)，他們的生活始終是我生活的一部分。
如今，賽珍珠已經(jīng)和米芾、戴颙、辛棄疾一樣，成為鎮江歷史的一部分。人們把這個(gè)小廣場(chǎng)命名為賽珍珠廣場(chǎng)，閑暇時(shí)，人們來(lái)這里散步乘涼，對于這個(gè)100年前的外國人，已經(jīng)絲毫不覺(jué)得詫異和陌生。
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