引言
這一年是永樂(lè )皇帝登基的第三年，各地奏報的瑞應事件早已之層出不窮，一枚小小的榔梅果為何能贏(yíng)得帝王的歡心呢？
回到宮觀(guān)后王道長(cháng)就給等候多時(shí)的道友把脈祛病，講解藥性，“風(fēng)熱上風(fēng)，上焦有火，主風(fēng)眩、頭暈、咽喉疼，缺乏精神；這是眩參，眩參的苗子就是這樣，藥是用根的；這是生地，生地出懷慶府，就是現在的焦作附近。”
生長(cháng)于這座大山，道人們習慣了用道醫道藥調理身心，追求長(cháng)生不老向往永恒的逍遙是道教不變的主題，千百年來(lái)，這座大山的道人們都在探求人生長(cháng)壽的奧秘。
明嘉靖四十四年，一個(gè)儒生打扮的人風(fēng)塵仆仆來(lái)到了武當山；方志記載他居住于古神道旁的黃龍洞內，此行為了尋找一枚傳說(shuō)中可以長(cháng)生不老的仙果，在翻山越嶺歷經(jīng)艱辛之后，他在自己所著(zhù)的《本草綱目》中，記錄了武當山近五百種中草藥。
這是一趟收獲不菲的旅程，欣慰之余的李時(shí)珍卻遺憾于傳說(shuō)中的仙果被專(zhuān)人看守，只能皇帝專(zhuān)享；無(wú)奈之下他翻墻偷摘了幾枚，然而不知什么原因，《本草綱目》上只留下了簡(jiǎn)單幾句：榔梅，產(chǎn)自武當山，樹(shù)尚在五龍宮。
當年李時(shí)珍看到的榔梅樹(shù)如今只留下這個(gè)巨大的臺基，一棵樹(shù)能受到如此的禮遇，這更加引起了人們的好奇；榔梅究竟是什么，是梅是杏，他為什么被明皇室如此崇奉？在搜尋眾多的古籍后，《武當山志》給出了一條較為明確的線(xiàn)索，書(shū)中記載，榔梅是榔樹(shù)和梅樹(shù)的嫁接，它源于一個(gè)和武當山主神玄武大帝相關(guān)的神話(huà)故事。
相傳玄武年少時(shí)在武當山修道，由于意志不堅，有了下山離去的念頭，就在這時(shí)，他在磨針澗遇到了道教神靈“紫氣元君”的化身在磨礪鐵棒，然后他問(wèn)她：鐵棒你磨它干嘛呀？這個(gè)老人家告訴他說(shuō)，我家里面需要有一個(gè)繡花針，但是現在沒(méi)有，所以我只好把它磨成一個(gè)繡花針；那他說(shuō)這么大一個(gè)鐵杵怎么能磨成繡花針呢？她說(shuō)只要你鍥而不舍，你就能把它磨成繡花針。
這是一尊明代道教神像珍品，在道經(jīng)故事中，修行路上的玄武多次受到她的點(diǎn)化。當化作磨針婦的“紫氣元君”出現后，少年玄武領(lǐng)悟到只要功夫深鐵杵磨成繡花針的道理。于是今天的武當山有了一個(gè)名為“磨針井”的道觀(guān)。
相傳，玄武在回山繼續修道的路上，他將梅枝插入榔樹(shù)許下了一個(gè)心愿，如果修成正道此樹(shù)枝成活。四十二個(gè)春來(lái)冬去，潛心修道的太子最終在武當山得道升天，榔梅開(kāi)花結果，這是一個(gè)流傳已久的道教故事。
元朝末年，一個(gè)叫李素希的道人來(lái)到武當山的時(shí)候，或許他對這個(gè)故事早已了熟于心；此時(shí)的武當冬日的積雪掩藏著(zhù)戰爭的創(chuàng )傷，蕭條的時(shí)光總是比喧嘩時(shí)顯得長(cháng)；三十而立的李素希滿(mǎn)懷著(zhù)熱情，他將修行地選在了古榔梅臺旁的五龍宮。
面對因破敗而安靜的大山，李素希在思索著(zhù)一個(gè)他的前輩不斷重復的話(huà)題，如何能讓武當再次興盛呢？生活在一個(gè)弱肉強食的時(shí)代，李素希非常清楚衰敗的元朝皇室已搖搖欲墜，武當山需要另一個(gè)強有力的支撐，那么誰(shuí)，會(huì )是下一個(gè)至尊無(wú)上權力的代言人呢？
此時(shí)，千里之外一場(chǎng)決定生死的大戰正拉開(kāi)序幕，為了爭奪皇位朱元璋與陳友諒決戰于鄱陽(yáng)湖，因為大家都要趕快擺脫這個(gè)戰爭，或者速戰速決，或者是大家撤離，怎么辦？封鎖湖口朱元璋的船，封鎖湖口以后陳友諒就發(fā)現他的歸路已經(jīng)斷了；面對懸殊，朱元璋決定采用更利于自己的火攻，就在這時(shí)，東北風(fēng)驟起，陳友諒的巨艦正處于下風(fēng)口，不一會(huì )兒，湖面火光滔天，陳友諒大敗。
那個(gè)時(shí)侯因為那場(chǎng)戰爭是空前慘烈，是他的太祖得位的最關(guān)鍵的一戰，而這仗非常非常危機，太祖的船也曾經(jīng)被擊中，就是險些遇難，那么在這樣一種激烈的環(huán)境中發(fā)生風(fēng)云變幻，轉敗為勝以弱勝強這樣一些情況下，當時(shí)人們很容易把它歸咎于神靈的幫助。我們無(wú)法得知這件事情給明皇室帶來(lái)了怎樣的震撼，以至于五十年后，當朱元璋的第四個(gè)兒子朱棣大修武當山時(shí)，在一塊圣旨碑上留下了這樣一句話(huà)：我的父皇之所以能夠得天下，這是玄帝顯靈佑護的結果。
也許，經(jīng)歷了那場(chǎng)戰斗之后，本來(lái)就篤信道教的朱元璋認為，這是北方水神、戰神玄武的佑護。在戰爭中長(cháng)大的朱棣對此是留下了極其深刻的印象，來(lái)自武當山的玄武神在他的心中變得神圣而親切起來(lái)。
一邊修宮觀(guān)一邊盼著(zhù)來(lái)自京城的消息，在等待中，李素希一點(diǎn)一點(diǎn)地描畫(huà)著(zhù)自己心中的武當；然而，在師兄走后的第十二年，他卻聽(tīng)到了一個(gè)自己最不愿意聽(tīng)到的消息。
今天的武當古神道旁散落著(zhù)眾多道士墓塔，這是這座大山對道士的認可，只有高僧才能長(cháng)眠于此，而墓塔的高度也代表著(zhù)墓主人的身份。六十七歲邱玄清溘然長(cháng)逝，葬于五龍宮黑虎澗之上，他用另一種方式回歸了武當，高道逝去讓朱元璋唏噓萬(wàn)千，而此前太子朱標的突然病逝更讓他始料不及；接下來(lái)他將為大明王朝的后繼進(jìn)行一次艱難的選擇。
明朝實(shí)行什么制度呢？實(shí)行嫡長(cháng)子繼承制，因為朱標是嫡長(cháng)子，那么朱標死了以后還有誰(shuí)在呢？朱標死了以后還有秦王、還有晉王，第四才數得上是朱棣，如果要立繼承人的話(huà)，那么秦王晉王肯定在朱棣之前，朱棣當時(shí)并不顯示有多非常的地位。
在北京的王府中，燕王朱棣度過(guò)了他生命中最難熬的十幾天，只有這時(shí)他才知道原來(lái)自己對皇位是那么的渴求，他冰凍了多年的心開(kāi)始復蘇，然而，現實(shí)卻并不在他的意料之中。盡管朱元璋非常悲痛，旁邊有一個(gè)人叫做劉三吾學(xué)士說(shuō)，“好太孫”，什么意思呢，說(shuō)皇太孫不錯，這個(gè)皇太孫就是朱允炆；這樣立了朱標的兒子作為繼承人，按照嫡長(cháng)子繼承制法定的制度所有的人對于皇位的覬覦就全部都擺平了。
公元1389年朱允炆繼位，改國號為建文，正當李素希思量著(zhù)新皇帝對武當的態(tài)度時(shí)，山下傳來(lái)消息，武當山將迎來(lái)一位極其尊貴的客人，他是誰(shuí)？為什么這時(shí)來(lái)到武當呢？
最吸引人的是這條精巧異常栩栩如生的金龍，為典型的明代初期獨具特征的“閉嘴龍”，龍紋造型另伴有玉璧一件玉簡(jiǎn)一枚。因長(cháng)期埋入土中，玉簡(jiǎn)出土后呈灰黑色，正反均刻有文字；這是一種叫“投龍”的道教儀式中所采用的法器，目前這三件文物是我國現存唯一一套比較完整的“投龍”法器。 （本集完）
聯(lián)系客服
