揚州是“北人南相、 南人北相”代表
易中天已來(lái)過(guò)揚州多次，第一次來(lái)?yè)P州是在1997年，“那時(shí)我就把揚州的歷史遺存看了個(gè)夠，其實(shí)關(guān)于揚州的話(huà)題是說(shuō)不完的。”易中天說(shuō)，揚州作為南北文化的交融點(diǎn)，剛柔相濟、虛實(shí)相糅，既有北方的陽(yáng)剛之氣，又具南方的靈秀之美，既有實(shí)在的一面，也有空靈的氣質(zhì)，給人的感覺(jué)是，南北文化在揚州不是生硬的拼貼，而是自然地融合到一起。
“相書(shū)上說(shuō)，‘北人南相、南人北相者貴’，揚州就是‘北人南相、南人北相’的代表，自有一種貴氣。”易中天說(shuō)，揚州在歷史上非常有名，是國務(wù)院公布的首批歷史文化名城，這就充分說(shuō)明了揚州在中國城市中的地位。“揚州的話(huà)題實(shí)在是太多了，”易中天非常真誠地向記者抱歉，“時(shí)間太緊，以后有機會(huì )再交流吧。”
易中天印象
如果不是事先在等待采訪(fǎng)，當穿著(zhù)一件明顯有些年頭的黑色T恤的易中天出現在眼前時(shí)，記者實(shí)在認不出眼前這個(gè)中年男人就是那個(gè)在《百家講壇》意氣風(fēng)發(fā)、揮灑自如的易中天。他謙虛地和每一個(gè)等候的記者打招呼，這種低調與謙和讓人難忘。不過(guò)，一旦開(kāi)口，隨時(shí)冒出的“易式幽默”提醒著(zhù)大家，在易中天身上，低調是表象，個(gè)性一如常。
《揚州講壇》每期都是人潮涌動(dòng)、座無(wú)虛席—— 火爆“講壇”折射學(xué)習型揚州
每隔兩個(gè)星期的周六，揚州城就會(huì )出現一個(gè)獨特的現象，數以千計的市民趕赴鑒真圖書(shū)館，參加在這里舉行的《揚州講壇》。從今年1月1日的首位“壇主”二月河，到昨天登壇演講的易中天，每期講壇都是人潮涌動(dòng)、座無(wú)虛席，市民對《揚州講壇》表現出的熱情與重視程度讓人難忘。細細分析其中原因，不難發(fā)現，市民對文化的向往與對知識的渴求正是揚州這座學(xué)習型城市的一個(gè)縮影。
2500年的建城史，使千年古城的文脈一直延續至今，在這座城市生活的市民，從小就處于一種濃烈的文化和學(xué)習氛圍中。近年來(lái)，市委、市政府傾力打造學(xué)習型城市，根據計劃，到今年底，70％的市級機關(guān)建成學(xué)習型機關(guān)；2010年前，全面建成學(xué)習型機關(guān)。
記者昨天隨機采訪(fǎng)了聆聽(tīng)《揚州講壇》的聽(tīng)眾，市民秦先生說(shuō)，每期《揚州講壇》他都會(huì )到現場(chǎng)，與易中天、于丹、余秋雨這樣的大家面對面，仿佛接受了一次心靈的洗禮，這樣的學(xué)習不僅能提高自身的修養，而且增強了自己的社會(huì )生存能力。
在政府機關(guān)工作的劉女士說(shuō)，當今社會(huì )發(fā)展日新月異，知識更新的速度非?？?，如果不學(xué)習，就會(huì )在激烈的競爭中被淘汰出局。劉女士說(shuō)，現在政府機關(guān)學(xué)習風(fēng)氣非常濃厚，大家和普通市民的想法一樣，那就是希望家鄉越來(lái)越美好，“這就是大家勤于學(xué)習的動(dòng)力所在。”
在廣大市民的熱情參與下，已舉辦了近20期的《揚州講壇》期期爆滿(mǎn)、場(chǎng)場(chǎng)都有“壇主”與聽(tīng)眾精彩的對話(huà)，正如閻崇年教授在回答揚州聽(tīng)眾提問(wèn)時(shí)所言：“揚州的市民文化素質(zhì)之高讓我敬佩，在這里，我能切身體會(huì )到揚州文化底蘊的深厚和這座城市蔚然興起的學(xué)習之風(fēng)。”
怎一個(gè)“火爆”了得！
——易中天《揚州講壇》講座擷景
如果問(wèn)《揚州講壇》開(kāi)壇至今，哪位名家的講座最火爆，答案毫無(wú)懸念：易中天！
聽(tīng)眾百元求購講壇門(mén)票
下午１時(shí)剛過(guò)，通往講壇的路被大大小小的車(chē)輛擠得水泄不通。一位遠從鎮江趕來(lái)的“乙醚”徐先生由于未能預訂到免費入場(chǎng)票，急得在檢票處抓耳撓腮，握著(zhù)一張百元大鈔，四處詢(xún)問(wèn)是否有人轉讓門(mén)票。
離講座開(kāi)始還有半個(gè)小時(shí)，現場(chǎng)已是座無(wú)虛席，過(guò)道、前臺……所有的空隙之處都插下了足，一位觀(guān)眾因為遲來(lái)了幾分鐘，在人群中挪不開(kāi)半步，急得滿(mǎn)頭大汗。
易中天妙解“天花亂墜”
數十名聽(tīng)眾在主辦方的安排下，在講臺上圍著(zhù)易中天盤(pán)膝席地而坐，讓講座禪味十足。
易中天講到“釋迦牟尼靈山說(shuō)法非常成功，成功到什么地步呢，頑石點(diǎn)頭，樹(shù)上的花都激動(dòng)得往下掉”時(shí)，信手從身前一捧鮮花里拈出一枝來(lái)，在手中揮舞：這就叫天花亂墜……剎那間，全場(chǎng)遍聞開(kāi)懷大笑聲。
“乙醚”迷戀大師講臺
兩個(gè)小時(shí)的演講結束后，易中天悄悄從后門(mén)“溜”走，不見(jiàn)蹤影，留下眾多“乙醚”久久徘徊，不愿離去。
見(jiàn)不了大師，不少人索性登上空蕩蕩的講壇，輪流站在易中天剛剛停留的講臺邊，拍照留念。
易中天昨在《揚州講壇》暢談“從老莊與禪宗”的哲學(xué)思想流變
“易式幽默”：激情講述人生智慧
昨天下午，易中天在《揚州講壇》為揚州聽(tīng)眾作了《從老莊與禪宗》的演講，他從老子、莊子和禪宗的人生哲學(xué)入手，為聽(tīng)眾介紹了三者關(guān)于人生的態(tài)度，并對三種人生哲學(xué)提出了自己的思考，受到聽(tīng)眾的熱烈歡迎。
老子人生智慧：弱者生存
易中天說(shuō)，老子留下的是一個(gè)人生智慧，概括為四個(gè)字：弱者生存。我們去看老子的書(shū)，從頭到尾，貫穿的都是這樣一個(gè)思想。老子說(shuō)，天底下最柔弱的東西是什么？水。最戰無(wú)不勝的東西是什么？還是水！因此在老子看來(lái)，一個(gè)人要活得好，要能夠成功，要軟一點(diǎn)、柔一點(diǎn)、弱一點(diǎn)，把自己放得低一點(diǎn)。所以他一再強調做人要低調，這樣一種思想就叫做無(wú)為。
老子的哲學(xué)，就是三個(gè)字。第一是裝，老子的書(shū)用了很多的詞“若”，意思說(shuō)就是裝；第二是忍，忍辱負重，忍氣吞聲；第三是讓?zhuān)灰獱帯?p> 老子雖然主張無(wú)為，但是他的無(wú)為是假無(wú)為，老子不但是要有所為，而且是大有所為，要無(wú)所不為。以退為進(jìn)，以守為攻，后發(fā)制人，這都是老子的思想。
莊子人生哲學(xué)：真實(shí)自由
人活著(zhù)到底為什么？莊子的觀(guān)點(diǎn)是：真實(shí)而自由地活著(zhù)。
在莊子看來(lái)，做自己不愿意做的事還不如死了。所以莊子不為世俗的榮華富貴所打動(dòng)。莊子認為，任何人都不要把自己的觀(guān)點(diǎn)強加于別人，生活不在于貧窮還是富貴，而在于自由還是不自由。這種自由是每個(gè)人自己的向往，你感到自由就是自由的，你覺(jué)得幸福就是幸福的。不要拿別人的標準去做標準。
莊子是真無(wú)為，老子是假無(wú)為。老子是以無(wú)為求有為，莊子是以無(wú)為求無(wú)為。但是莊子這個(gè)觀(guān)點(diǎn)我們也要一分為二。我認為對莊子的思想進(jìn)行抽象繼承的是什么呢？就是真實(shí)而自由，而有為和無(wú)為是不重要的。
禪宗人生態(tài)度：先覺(jué)后悟
老莊無(wú)為和有為的矛盾到底如何處理？禪宗有辦法，它抓住一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題：佛就是覺(jué)悟，先覺(jué)后悟。
人和佛之間沒(méi)有界限，差別在于覺(jué)悟還是不覺(jué)悟。禪宗常說(shuō)眾生皆有佛性，既然眾生都有佛性為什么不是佛呢？禪宗告訴我們一個(gè)執，即執著(zhù)，執的結果是迷。佛與眾生的區別在哪里呢？悟與不悟。
一個(gè)小和尚問(wèn)禪師，我如何能得道？師傅說(shuō)，吃粥去。學(xué)生吃了一碗，回來(lái)又問(wèn)怎么能得道？師傅說(shuō)，洗碗去。小和尚大悟。為什么？得道的途徑就是吃粥、洗碗。人人都會(huì )做，所以眾生皆可成佛。禪宗得道的途徑就是該干嗎就干嗎，也就是說(shuō)，你什么事情都可以做，該做的都可以做，沒(méi)有關(guān)系。但是，不要執著(zhù)，不要認為非得怎么樣怎么樣，沒(méi)有這個(gè)執著(zhù)的心思人就會(huì )自由。這就是為什么禪宗出現以后一直為中國知識界所喜愛(ài)的原因。
易中天揚州妙語(yǔ)錄
昨天，易中天在接受媒體記者采訪(fǎng)和演講時(shí)，妙語(yǔ)連珠，句句絕倫，博得場(chǎng)內笑聲不斷。本報記者特整理成篇，以饗讀者。
?。?“比‘三聚氰胺’更恐怖的就是行業(yè)潛規則。”
——談“問(wèn)題奶粉”事件
?。?“這個(gè)你們就別登了，這是我私下里告訴你的。”
——關(guān)于他認為高希希導演的“三國”注定失敗的不實(shí)新聞
?。?“桃園豪杰三結義是《三國演義》的魂，重拍《三國演義》還要不要保留？要，那你就是鼓勵黑社會(huì )，我們現在還能提倡拜把子嗎？”
——談改編《三國演義》的難度
?。?“我已到了該考慮這個(gè)問(wèn)題的時(shí)候了嗎？”
——被某媒體問(wèn)及如何安排晚年生活時(shí)
?。?“老子的哲學(xué)就是三個(gè)字：裝、忍、讓。裝，也就是老百姓說(shuō)的裝蒜、裝孫子、裝傻、裝嫩、裝糊涂。”——在談到關(guān)于老子的哲學(xué)時(shí)
6.“很簡(jiǎn)單，八個(gè)字：盛名之下，其實(shí)難副。”——回答觀(guān)眾提問(wèn)出名后的感受
7.“我是一個(gè)土匪，而且是流寇，所以我不會(huì )在一個(gè)地方停留，三國這段歷史不會(huì )再提到。”——回答聽(tīng)眾為什么不講魏國歷史的提問(wèn)時(shí)
8.“學(xué)習本身是件快樂(lè )的事，怪在我們的教育體制，把一件快樂(lè )的事弄得不快樂(lè )了。我認為學(xué)習本身就是快樂(lè )。”
——回答聽(tīng)眾如何平衡孩子成績(jì)和快樂(lè )的關(guān)系
9.“我有機器恐懼癥，我是一個(gè)網(wǎng)盲！”——在談到對網(wǎng)絡(luò )文學(xué)的看法時(shí)
10.“人死后了以后就是鬼，我易中天死了以后肯定是鬼。”
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