有很多資料顯示說(shuō)，日本人崇拜自殺，向往死亡，甚至有熱戀中的男女相約自殺?？赡芩麄冇X(jué)得這樣也可以留住愛(ài)情。

1

（日本富士山下的青木原樹(shù)海是一個(gè)著(zhù)名景區，這里還有另外一個(gè)稱(chēng)呼：自殺森林。濃密的森林中隱藏著(zhù)自殺者的尸體。據統計，日本每年因自殺身亡的人數超過(guò)3萬(wàn)人。在所有的發(fā)達工業(yè)國中，日本的自殺率是最高的，美國的自殺率只是日本的一半。）  [保存到相冊]

　　日本作家為何對表現“死亡”如此的感興趣呢?為何有那么多的作家“以身試死”呢? 其實(shí)，在日本人的觀(guān)念中，生與死這種人的能力無(wú)論如何也無(wú)法跨越的截然對立的限界，變成了一個(gè)變化過(guò)程中相互銜接的兩和階段。

　　在這里，死不是通往永恒的沉寂，而是走向了流轉的生。日本人最崇拜的觀(guān)念是"無(wú)常"，死在他們眼里也是無(wú)常的，沒(méi)有死的流轉，就沒(méi)有生的勃發(fā)。日本人的思想，尤其是"虛無(wú)"、"萬(wàn)物如一"、"輪回轉生"這樣的傳統觀(guān)念對日本作家的影響可以說(shuō)是根深蒂固的。 正如小松伸六所指出的，在日本作家的傳統中似乎有一種透過(guò)死亡和黑暗來(lái)觀(guān)察人生的佛教思想。透過(guò)死亡和黑暗來(lái)思考人生的傳統，可以上溯到歌唱"諸行無(wú)常,盛者必衰"的《平家物語(yǔ)》、把世俗的人和家庭喻為"河中流水"的《方丈記》、強調"人世無(wú)常"的《徒然草》和出家人西行，游吟俳人芭蕉的無(wú)常感文學(xué)。

　　川端康成在這一方面是一位最具代表性的作家。他的作品始終貫徹著(zhù)日本文學(xué)傳統的美的意識，他篤信佛教中的禪宗，對禪宗的教典推崇之極。他在《文學(xué)自敘傳》中寫(xiě)道：我相信東方的古典，尤其上佛典。 川端康成對"萬(wàn)物如一"，"永生不滅"、"輪回轉生"這樣的一些傳統的佛教思想尤其崇拜。在他看來(lái)，人世間萬(wàn)物的生與死是無(wú)常的，生為死之開(kāi)端，死為生的開(kāi)始。甚至視死亡為完美，是一種高尚的藝術(shù)。

　　日本評論家山本健吉研究川端康成時(shí)說(shuō)：川端康成面對死者的世界，不知何時(shí)產(chǎn)生了生的感情，死中的生、生中的死，總是深深地潛藏在他的作品中。

1

川端康成 [保存到相冊]

　　日本人對生、死的觀(guān)念，同中國人是有很大的差別的。

　　地震之后，大家更關(guān)心這一點(diǎn)，就是日本人對死者的態(tài)度。當然更多人更特別關(guān)注日本人對有“罪”的死者的態(tài)度，因為牽扯到靖國神社一類(lèi)的比較敏感的政治問(wèn)題。

　　有很多資料顯示說(shuō)，日本人崇拜自殺，向往死亡，甚至有熱戀中的男女相約自殺?？赡芩麄冇X(jué)得這樣也可以留住愛(ài)情。

　　原因？

　　日本神道強調人不管生前做過(guò)什么，一旦死亡便化神而須受到人們的尊敬。日本人認為，一個(gè)人，不論生前是善還是惡，是是還是非，死后，都變成佛（buddha），其牌位，理應放入神社，受后人供奉。在這方面，一個(gè)比較典型的例子是石川五右衛門(mén)，該人是日本 16 世紀有名的盜賊，按理說(shuō)，是個(gè)壞人，但在許多地方的神社中，都有該人的牌位。所以我說(shuō)，日本人的生死觀(guān)，是一種不分善惡、不分是非的世界特有的生死觀(guān)。

　　日本佛教凈土真宗創(chuàng )始人親鸞曾說(shuō)過(guò)：“善人尚能往生，何況惡人哉?！本褪钦f(shuō)，即使是惡人，只要重新皈依佛教也可成佛。日本有許多官僚和企業(yè)的小頭目因犯錯誤而自殺，死對他們來(lái)說(shuō)，是一種謝罪，也是一種解脫，很多事情因為當事人自殺就不再追究，周?chē)娜艘矊λ硎驹?。在日本接到喜事邀請，如果彼此有過(guò)結可以不去參加；如果人死了，不管過(guò)去有多大的矛盾，被邀請后都可能出席葬禮，表示對死者的原諒。日本古代常有將士在打敗仗時(shí)候自殺，自殺前讓對方原諒自己的部下，對方會(huì )把它厚葬，并原諒他的部下。

　　日本人喜歡櫻花，是因為櫻花象征著(zhù)生命剎那間的美麗，剛剛盛開(kāi)，倏而凋謝。日本的文學(xué)作品很多贊美死亡，現實(shí)生活中有很多人集體自殺，因未死亡在此意味著(zhù)“清潔”，“超脫”，和“干凈”。因此，反抗政府的“國賊”西鄉隆盛死后雕像被政府允許立在上野公園里。

　　日本《朝日新聞》1997年8月15日曾有這樣一則報道，日本人計劃在浙江省放置為兩國在戰爭中的死難者鎮魂的大鐘，當然這種做法遭到中國的拒絕，這里日本人 顯然沒(méi)有了解中國文化中的生死觀(guān)。 御茶水女子大學(xué)教授相原茂說(shuō)無(wú)論生前好壞，死了在一般人看來(lái)就都是神?？戳诉@些，你應該可以明白和理解日本文學(xué)中對死亡的描述了吧。

　　希望兩國人民多多的互相理解。祈禱中國和日本能夠友好往來(lái)，祈禱仇恨中的人們放下仇恨，身負重罪的人們靈魂能夠解脫。