趣談書(shū)法作品的印章
我本對書(shū)法的研究膚淺，對國畫(huà)更近乎無(wú)知。近來(lái)看了幾個(gè)朋友的書(shū)法作品，覺(jué)得他們在作品中的用印存在不少問(wèn)題，便試著(zhù)談?wù)剷?shū)法作品中的印章知識。
印章是從題字簽名而來(lái)的。從遂古年代已經(jīng)有了，晚周時(shí)期已經(jīng)盛行，到漢朝發(fā)展到頂峰階段，元代躋身文史之林。書(shū)法藝術(shù)在中國具有悠久的歷史，小小的一方鮮紅色的印，似乎與書(shū)法藝術(shù)本身無(wú)關(guān)，但是它卻是書(shū)法作品及其章法中不可或缺的組成部分，對書(shū)法作品起著(zhù)節奏和穩定的作用，真有畫(huà)龍點(diǎn)精之妙。
書(shū)法作品中的印章一般包括引首章、腰章、名章。引首章又稱(chēng)隨形章、閑章，它包括的內容有：年號章、月號章、齋號章、雅趣章等，這是印在作品右上方的章，故又稱(chēng)隨形章，是隨石料的選型就勢成章，宜小不宜大；說(shuō)它是閑章，真是閑而不閑，它的內容應與正文渾然一體。腰章，在長(cháng)的條幅或篇章，右上方蓋一方引首章顯得中間空白太多，可以加腰章，內容多為書(shū)寫(xiě)者的籍貫或屬相的肖形章，腰章一般比引首章、名章要小一些，有小圓、小長(cháng)、小方形等。名章一般分朱文（陽(yáng)文）和白文（陰文）兩種，一幅書(shū)法作品的名章不宜蓋兩個(gè)朱文或白文章。要蓋兩方印時(shí)，最好一朱一白，兩章之間閑章留一個(gè)章的空位，兩章大小不宜懸殊，若大小不同，應上小下大。名章要與題字同大小，如不能同大小，寧可小，不宜大。名章過(guò)去習慣蓋兩方，一方白文刻姓名，一方朱文刻字號；當今，大多數人是一名制，一般只刻一方名章，如需要蓋兩方印時(shí)，可刻一方同樣大小的閑章。有的閑章是用成語(yǔ)來(lái)刻的，這叫做“印語(yǔ)”，雖寥寥數字，意味深長(cháng)，可體現書(shū)寫(xiě)者的思想、愿望、紀念、表達，也可看到書(shū)寫(xiě)者的學(xué)問(wèn)和修養。
書(shū)法作品不可缺少印，也不可有多余的印，用之適當，章法和諧，令人醒目，增添神韻，用之不當，反而破壞章法。
漠水多出文人畫(huà)士，我的一位文友書(shū)法基礎很扎實(shí)，字寫(xiě)得很有靈氣，但在斗方之中用了六、七方的印章。我笑問(wèn)他為何用這么多印章，他說(shuō)：“補空唄！”，如果是長(cháng)篇大幅，使用這么多印章，不足為奇，斗方之中蓋這么多印章，寫(xiě)得再好的字，也就可惜了，大有畫(huà)蛇添足感！如果需要這么多印章補空的話(huà)，說(shuō)明書(shū)法作品中的章法處理不好，起碼是“疏密”不當。為什么說(shuō)它重要？譬如一位青春少婦，生得端莊雅麗，本身已很有風(fēng)韻而可愛(ài)，若果在白皙臉上的某個(gè)特殊位置，長(cháng)有一顆大小適中的紅痣，那就更妙不可言！但如果她臉上長(cháng)著(zhù)很多紅痣，便會(huì )被人認為她是滿(mǎn)臉長(cháng)著(zhù)麻子，給人的感覺(jué)很膩煩！
款識、印章等都是書(shū)法作品中十分重要的要素，應歸屬章法的范疇，故印章的設計和位置是很講究的。位置不能亂蓋，有它約俗習成的使用習慣。歷史上，也有打破常規的用印事例，武則天會(huì )將印蓋在她寫(xiě)的字頂部。不過(guò)，你須知武則天是世上獨一無(wú)二的人物，她不僅本身是皇帝，而且能生出皇帝來(lái)！
我的出生地有一個(gè)“藝術(shù)組”，他們常常帶著(zhù)書(shū)法作品出國展覽，也受到國內外一些媒體的追棒和大肆宣揚。他們打著(zhù)“打破文化藝術(shù)傳統”的旗號，云云……他們的書(shū)法作品是不蓋印章的，那作品我幾乎看不明白，是否屬于一些意識流的東西無(wú)從考究。單看那筆畫(huà)，根本是不懂落筆和收筆的基本技法的，寫(xiě)的字連幼兒園的小朋友的都不如，更無(wú)章法可言，這樣的作品會(huì )有“神韻”嗎？能代表中國的書(shū)法藝術(shù)嗎？能代表中國的文化嗎？！我一度懷疑，是否是西方某個(gè)組織出經(jīng)費給他們，來(lái)摧毀我們的傳統文化的。我是主張藝術(shù)創(chuàng )新的，但創(chuàng )新也要在傳統的基礎上發(fā)展，有的人認為破壞就是創(chuàng )新，走進(jìn)了極端和誤區。撇開(kāi)傳統的創(chuàng )新，往往沒(méi)有其藝術(shù)價(jià)值和藝術(shù)生命力可言，要不就是創(chuàng )造了另一種藝術(shù)，與原來(lái)的藝術(shù)種類(lèi)無(wú)關(guān)。
書(shū)法作品，收藏家也會(huì )加收藏印。不內行的人會(huì )亂加印，一幅很有收藏價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值的書(shū)法，或許因為加收藏印不當，大打折扣；而有藝術(shù)鑒賞力的收藏者，對加收藏印十分重視，加印時(shí)甚至作專(zhuān)門(mén)設計，印的大小、形狀、陰陽(yáng)文、字體等都作適中安排，使收藏品達到“錦上添花”的效果。實(shí)在不宜加印時(shí)則不加，有的會(huì )改為加在作品紙背面。歷史上有不少書(shū)畫(huà)收藏品，出現亂加印，很可能是一些富有而文化不多的商人們留下的杰作。
印章的種類(lèi)，在此我不想多說(shuō)；想再談?wù)動(dòng)≠|(zhì)的知識。我國造印以來(lái)，做印的材料眾多，其中有銅、玉、金銀、鉛鐵、寶石、瑪瑙、琥珀、蜜臘、象牙、牛角、磁石、紫砂、黃楊、竹根、沉香、伽楠、瓜蒂、果核、石頭等。而刻印的石頭種類(lèi)也很多，有青田石、壽山石、昌化石、雜石等。而雜石常用的有大松石、莆田石、寶花石、楚石、萊石、朝鮮石、煤精石、綠松石、房山石、豐潤石等。其他的不贅述。
值得一提的是，中國文化是一種吉祥文化。何謂吉祥文化？比如你到別家喝滿(mǎn)月酒，喝到醋很酸，你得說(shuō)“好酸（好孫）！”，如果你說(shuō)“酸死了（孫死了）！”，你必遭白眼或被罵娘。我們說(shuō)印章也是如此，名章雖分朱文（陽(yáng)文）印和白文（陰文）印，但我們習慣把 “白文（陰文）印” 說(shuō)成是“漢印”，而不說(shuō)白文（陰文）印， “白文”中的“白”會(huì )讓人聯(lián)想到“紅白喜事”的“白”，不吉利；而“陰文”中的“陰”同樣會(huì )讓人聯(lián)想到“陰曹地府”的“陰”，很不爽！而“白文（陰文）印”在漢朝很盛行，漢族是大族，中國文化以漢文化為主體，稱(chēng)“漢印”會(huì )有一種很爽、很自然、很吉利的感覺(jué)！
2010.03.7
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