呉旦生曰大中年間博士沈朗表稱(chēng)闗雎后妃之徳不可為三百篇之首今別撰二篇為堯舜詩(shī)取虞人之箴為禹詩(shī)取大雅文王之篇為文王詩(shī)請以此四詩(shī)置闗雎之前其論雖甚狂悖然亦據序而不自知其謬也又見(jiàn)漢儒之稱(chēng)詩(shī)者漢書(shū)杜欽傳云佩玉晏鳴闗雎嘆之李竒云后夫人雞鳴佩玉去君所周康王后不然故詩(shī)人嘆而傷之臣瓚云此魯詩(shī)也后漢紀楊賜上書(shū)云昔周王承文王之盛一朝晏起夫人不鳴璜宮門(mén)不擊柝闗雎之人見(jiàn)防而作注此事見(jiàn)魯詩(shī)今亡失矣揚子云周康之時(shí)頌聲作乎下闗雎作乎上習治也故習治則傷始亂也史記云周道缺詩(shī)人本之衽席而闗雎作列女傳云康王晏出朝闗雎預見(jiàn)春秋說(shuō)題辭云人主不正應門(mén)失守故歌闗雎以感之其他傅防無(wú)論如魯齊韓皆以闗雎為康王政衰之詩(shī)朱子惡其違夫子不淫不傷之訓故辨之云儀禮以闗雎為鄉樂(lè )又為房中之樂(lè )則是周公制作之時(shí)已有此詩(shī)矣若如魯說(shuō)則儀禮不得為周公之書(shū)儀禮不得為周公之書(shū)則周之盛時(shí)乃無(wú)鄉射燕飲房中之樂(lè )而必有待乎后世之刺詩(shī)也其不然也明矣且為人子孫乃無(wú)故而播其先祖之失于天下如此而尚可為風(fēng)化之首乎
闗雎畢公所作補傳謂得之張超或謂得之蔡邕亦悮
巻耳
采采巻耳不盈頃筐
呉旦生曰爾雅謂之蒼耳廣雅謂之枲耳陸璣草木疏云葉青白似胡荽白華細莖蔓生可煮為茹滑而少味四月中生子正如婦人耳中珰今謂之耳珰草鄭康成謂是白胡荽幽州人呼為爵耳一名羊負來(lái)俗呼為道人頭蘇東坡云蒼耳花葉根實(shí)皆可食食久使人骨髄滿(mǎn)膚理如玉長(cháng)生藥也雜療風(fēng)痹癱瘓癃瘧瘡癢尤治金瘡劉貢父詩(shī)蒼耳傅愈風(fēng)及秋始堪采惟昔沙塞陰偶從羊負來(lái)又云澡身得此道人頭使我有意煙霞上
隔句韻
肅肅兔罝椓之丁丁赳赳武夫公侯干城
呉旦生曰古音略例云罝與夫葉丁與城葉此隔句用韻葉音之變例也與魚(yú)麗之詩(shī)罶與酒葉鯋與多葉例同朱晦翁云韓退之作張徹墓銘用此法因考其銘曰嗚呼徹也世顧慕以行子揭揭也噎喑以為生予獨割也為彼不清作玉雪也仁義以為兵用不缺折也知死不失名得猛厲也自申于闇明莫之奪也我銘以貞之不肖者之呾也方崧卿云此銘以徹揭割雪折奪呾為韻而行生清兵名明貞自為韻晚唐章碣好新作一律云東南路盡呉江畔正是窮愁暮雨天鷗鷺不嫌斜雨岸波濤欺得逆風(fēng)船偶逢島寺停帆看深羨漁翁下釣眠今古若論英達算鴟夷高興固無(wú)邊此亦上下句仄平各押韻想亦戲效此法也
芣苢
采采芣苢薄言采之
呉旦生曰說(shuō)文芣苢其實(shí)如李令人宜子周書(shū)所說(shuō)余因觀(guān)周書(shū)王防云康人以桴苡桴苡者其實(shí)如李食之宜子此說(shuō)文引之以為即此也然按隋書(shū)康國康居之后也漢西域傳康居去長(cháng)安萬(wàn)二千三百里山海經(jīng)芣苢木也故王基云王會(huì )所記雜物竒獸皆逺國各赍土地異物以為貢防非周南婦人所得采是芣苢為馬舄之草非康居之木也陸璣草木疏云芣苢一名馬舄一名車(chē)前一名當道喜在牛跡中生故曰車(chē)前當道也今藥中車(chē)前子是也幽州人謂之牛舌草爾雅注云江東呼為蝦蟆衣
勿拜
蔽芾甘棠勿翦勿拜
呉旦生曰唐語(yǔ)林載劉禹錫與韓栁詣施士丐聽(tīng)說(shuō)詩(shī)云甘棠勿拜如人身之拜小低屈也勿拜則不止勿翦按士丐通毛鄭詩(shī)朝之賢士大夫從而執經(jīng)考疑者繼于門(mén)讀詩(shī)紀亦引此說(shuō)可補毛注之缺廣韻作勿剪勿扒
委蛇
楊升庵曰委蛇委蛇陸農師云魚(yú)屬連行蛇屬紆行委蛇義葢取此司馬彪荘子注委蛇泥防也管子注委蛇澤?名紫衣朱冠又委丘地名楚辭白蜺嬰茀注白云委蛇若蛇左傳衡而委蛇必折蘇秦傳委蛇蒲伏索隠曰面掩地而進(jìn)若蛇行也按漢書(shū)郊祀歌旗委蛇西京賦聲清暢而蜲蛇注聲余詰曲也韓詩(shī)作逶迤引石經(jīng)作迤又作□陀韓退之詩(shī)委陀結糾后漢書(shū)邳彤贊委陀還旅李鉉字辨作防彵
呉旦生曰升庵以韻會(huì )引而未盡特為廣之然猶未盡不若洪容齋詳考之云此二字凡十二變一曰委蛇詩(shī)退食自公委蛇委蛇毛公注行可從跡也鄭箋委曲自得之貌委于危反蛇音移左傳引此句杜注云順貌荘子載齊威公澤中所見(jiàn)其名亦同二曰委他詩(shī)君子偕老委委佗佗毛注委委者行可委曲從跡也佗者徳平易也三曰逶迤韓詩(shī)釋上文云公正貌說(shuō)文逶迤斜去貌四曰倭遲詩(shī)四牡騑騑周道倭遲注歴逺之貌五曰倭夷韓詩(shī)之文也六曰威夷潘岳詩(shī)回溪縈曲阻峻阪路威夷孫綽天臺山賦既克隮于九折路威夷而修通李善注引韓詩(shī)周道威夷薛君曰威夷險也七曰委移離騷經(jīng)載云旗之委蛇一本作逶迤一本作委移注云旗委移長(cháng)也八曰逶移劉向九嘆遵江曲之逶移九曰逶蛇后漢費鳳碑君有逶蛇之節十曰蜲蛇張衡西京賦女娥坐而長(cháng)歌聲清暢而蜲蛇李善注蜲蛇聲余詰曲也十一曰迤漢逢盛碑當遂迤立號建基十二曰威遲劉夢(mèng)得詩(shī)栁動(dòng)御溝清威遲堤上行余又觀(guān)王伯厚詩(shī)考作祎□衡方碑云祎□在公隸釋又偕老篇祎祎它它爾雅音義同又地理志右扶風(fēng)郁夷縣注引四牡篇周道郁夷顏氏云韓詩(shī)郁夷言使臣乘馬于此道則是容齋又未備矣
裯
抱衾與裯
呉旦生曰楊升庵謂裯當音條今闗中亦呼寢褥為條子余按箋裯木帳也疏漢世名帳為裯葢因于古鄭志今人名帳為裯然觀(guān)容齋三筆云鄭箋裯者床帳也謂諸妾夜行抱被與床帳待進(jìn)御葢諸侯有一國其宮中嬪妾雖云至下固非閭閻賤微之比何至于抱衾而行況于床帳勢非一已之力所能致者其說(shuō)可謂陋矣此詩(shī)本是詠使者逺適夙夜征行不敢慢君命之意
汜
江有汜說(shuō)文引作洍徐鉉曰洍葢汜之別體也
呉旦生曰制字之義可以見(jiàn)五行衰絶葢水土絶于巳故汜字之訓為窮瀆圯字之訓為岸圯及覆逸雅云水決復入為汜汜巳也如出有所為畢已而還入也此語(yǔ)最合制字微意謝惠連詩(shī)憩榭面曲汜注亦引水決復入之訓按河水決而復入者為灘河之有灘猶江之有汜也
楚辭遵江夏以流亡江大江也夏水也或以為自江而別以通于漢還復入江冬竭夏流故謂之夏其入江處今名夏口即詩(shī)所謂江有汜也洪氏云水經(jīng)夏水出江流于江陵縣東南注謂江津豫章口東會(huì )中夏口是夏水之首江之汜也
平王
楊升庵曰平王之孫齊侯之子平王非周平王齊侯非姜氏之后也猶書(shū)稱(chēng)寧王格王易稱(chēng)康侯禮曰寧侯之類(lèi)也汲冡周書(shū)云明王奉法以明幽幽王奉幽以廢法國語(yǔ)云興王賞諫臣逸王法之其稱(chēng)謂皆類(lèi)后世之謚耳
呉旦生曰毛氏注武王女文王孫適齊侯之子鄭氏不立說(shuō)其意以平王為平正之王齊侯為齊一之侯若所謂武王載斾成王之孚非指武與成者此升庵之說(shuō)所自出也按容齋五筆云春秋魯荘公元年當周荘王之四年齊襄公之五年書(shū)曰單伯送王姬繼之以筑王姬之館于外又繼之以王姬歸于齊杜預注云王將嫁女于齊命魯為主荘公在諒闇慮齊侯當親迎不忍便以禮接于廟故筑舍于外末書(shū)歸于齊者終此一事也十一年又書(shū)王姬歸于齊傳言齊侯來(lái)迎共姬乃威公也荘王為平王之孫則所嫁王姬當是姊妹齊侯之子即襄公威公也二者必居一于此矣
鄭漁仲云何彼秾矣之詩(shī)平王以后之詩(shī)也注以為武王之詩(shī)而謂平王為平正之王齊侯為齊一之侯葢毛鄭以頌皆成王時(shí)作不應得稱(chēng)成王康王故昊天有成命云成王不敢康為成此王功不自安逸執競之不顯成康謂成大功而安之噫嘻之成王謂成是王事惟以召南為文武之詩(shī)故不得不以平王為平正之王惟以周頌為成王時(shí)作故不得不以成王為成此王功也不知召南中甘棠行露之美召公既沒(méi)之后在康王世也何彼秾矣作于平王巳后亦猶是也不必謂武王詩(shī)大雅中大明之維此文王靈臺之王在靈沼皆后世詩(shī)人追詠之辭何嘗作于文王之世周頌之美成王亦猶是也不必謂成王時(shí)作
騶虞
賈誼新書(shū)曰騶者天子之囿也虞者囿之司獸者也虞人翼五豝以待一發(fā)所以復中也人臣于是所尊敬者不敢以節待敬之至也甚尊其主敬慎其所掌職而忠厚盡矣戴埴云天子田獵七騶虞虞人也言文王田獵雖騶從虞人之賤皆有仁心故嘆美之
呉旦生曰歐陽(yáng)詩(shī)義引賈誼以證毛鄭之失謂當毛詩(shī)未出之前說(shuō)者不聞以騶虞為獸漢儒多言鳥(niǎo)獸之祥然猶不以為言是初無(wú)此義余觀(guān)魯詩(shī)傳曰梁鄒天子之田齊詩(shī)章句騶虞為天子掌鳥(niǎo)獸官此與賈誼同義矣然按王勉夫云相如封禪書(shū)囿騶虞之珍羣徼麋鹿之怪獸又曰般般之獸樂(lè )我君囿白質(zhì)黑章其儀可喜師古注騶虞也則是騶虞之獸果見(jiàn)于武帝之時(shí)矣太公六韜淮南子皆曰文王拘于羑里散宜生得騶虞獻紂張平子東都賦圉林氏之騶虞何平叔景福殿賦騶虞承獻素質(zhì)仁形晉安帝時(shí)新野有騶虞見(jiàn)以騶虞為獸者似此之類(lèi)甚多不可謂無(wú)是獸也太公在毛鄭之前相如淮南王與毛公同時(shí)在鄭之前其言亦爾則是毛鄭之釋不為無(wú)據又按埤雅云騶虞尾防于身白虎黑文西方之獸也王者有至信之徳則應山海經(jīng)云林氏國有珍獸大若虎五彩畢具尾長(cháng)于身名曰騶吾詩(shī)義疏亦作騶吾嚴氏作騶御東方朔傳作騶牙廣韻作騶驢琴操作鄒虞
墨子云成王因先王之樂(lè )命曰騶虞
呉才老以虞字音牙葉葭與豝又音五紅反葉蓬與豵焦弱侯謂葭與豝為一韻蓬與豵為一韻吁嗟乎騶虞自為余音不必葉也如麟之趾趾與子為韻麟之定定與姓為韻于嗟麟兮亦不必葉也殷其靁黍離北門(mén)章末語(yǔ)不入韻皆此例
柏舟
楊升庵曰泛彼柏舟其疏云舟載渡物者今不用而與眾物泛泛然俱流水中喻仁人之不見(jiàn)用韋蘇州詩(shī)春潮帶雨晩來(lái)急野渡無(wú)人舟自橫本此
呉旦生曰焦弱侯謂古注泛泛然流水中葢言寡婦無(wú)夫可依故泛泛然如河中不繋之舟無(wú)所倚恃誠嫠居之善自況者也按列女傳以柏舟之堅自比孔子讀柏舟見(jiàn)匹夫執志之不可奪亦自取堅之義
嚏
寤言不寐愿言則
呉旦生曰輔氏箋今俗人嚏云人道我此古之遺語(yǔ)也洪容齋因謂今人噴嚏不止者必噀唾祝云有人說(shuō)我李濟翁云注愿猶思也言猶我也葢他人思我我則嚏之也箋稱(chēng)每嚏云人道我以為他人說(shuō)我我則嚏此正得其愿言者非呪愿之愿非語(yǔ)言之言今謂自祝乃由誤觧詩(shī)句耳余按逸雅嚏踕也聲作踕而出也月令季秋行夏令則民多鼽嚏【音求地】鼽者氣至于鼻嚏者聲發(fā)于口皆肺疾則嚏亦人身所自致者耳然觀(guān)漢藝文志雜占十八家三百一十巻內嚏耳鳴雜占十六巻注云嚏丁計反漢世實(shí)有此法宜漢儒以之入箋也
鷕雌
匏有苦葉篇云有鷕雉鳴又云雉鳴求其牡
呉旦生曰顔氏家訓謂毛萇云鷕雌雉聲又云雉之朝雊尚求其雌鄭?注月令云雊雄雉鳴潘岳賦曰雉鷕鷕以朝雊是則混雜其雌雄矣五臣注謂有鷕雉鳴則云求牡及其朝雊則云求雌今曰鷕鷕朝雊者互文以舉雄雌皆鳴也余觀(guān)說(shuō)文雊雄雌鳴也雷始動(dòng)雉鳴而雊其頸從佳從句長(cháng)箋亦云雌雄相答故從句謝靈運詩(shī)鷕鷕翚方雊殆與安仁同此意邪
奠雁
雝雝鳴雁旭日始旦士如歸妻迨冰未泮焦氏筆乘曰親迎執雁先儒謂取不再偶之義竊恐未然葢古人重冠昏皆以士而用大夫車(chē)服不以為僭大夫相見(jiàn)執雁昏禮既以士而服大夫之公服乘大夫之墨車(chē)則見(jiàn)婦翁不得不用大夫之贄禮矣士宜執鳬奚執大夫之雁取其攝盛也若謂親迎之始遂期其將來(lái)如孤雁失不再偶可謂祥乎冠禮三加幞頭服公服革帶納鞾執笏與此同義
呉旦生曰說(shuō)文徐鉉云雁知時(shí)鳥(niǎo)大夫以為贄昏禮用之故從人五晏切后漢昏禮首?纁羊雁解云雁則隨陽(yáng)鄭?云取順隂陽(yáng)來(lái)往也白虎通云取其隨時(shí)南北不失其節明不奪女子之時(shí)也鹽鐵論云噰噰鳴鳱朝日始旦登則前利無(wú)蹈后害此言婚姻以禮則有利而無(wú)害也據此則古禮所取者自有義在而不再偶誠贅說(shuō)矣
按周官以禽作六摯大夫執雁以知保身又欲有去就之義而不失其序故執雁也春秋繁露云大夫用雁雁有類(lèi)長(cháng)者在民上必有先后雁有行列故以為贄劉明錫明贄論云在人之上而有先后行列者雁也故大夫執焉則是奠雁同于執雁或亦有謹身別序之意乎當不止取其攝盛致若后世贊美之虛文也
荼苦
車(chē)若水曰詩(shī)誰(shuí)謂荼苦其甘如薺荼苦菜也周禮掌荼以供防事取其苦也東坡詩(shī)周詩(shī)記苦荼茗飲出近世乃以今之茶為荼茶今人以清頭目自唐以來(lái)上下好之細民亦日數椀豈是荼也
呉旦生曰本草茗苦荼爾雅槚苦荼注云樹(shù)小似梔子今呼早采者為荼晚采者為茗一名荈蜀人名之苦荼說(shuō)文苦荼茶也徐鉉云此即今之茶字趙凡夫云木而從草短同于草也茗茶芽也古不食其芽故九經(jīng)無(wú)茶字凡茶皆苦荼也嚴氏詩(shī)緝云詩(shī)有三荼一曰苦荼誰(shuí)謂荼苦堇荼如飴是也二曰穢草以薅荼蓼是也三曰英荼有女如荼是也王勉夫則言荼有數種非一端也詩(shī)曰誰(shuí)謂荼苦其甘如薺者乃苦菜之荼如今苦苣之類(lèi)周禮掌荼毛詩(shī)有女如荼者乃苕荼之荼也正萑葦之屬惟荼槚之荼乃今之茶也據此則荼之種類(lèi)有異而苦荼之為荼自古為然矣東坡謂周詩(shī)記則不辨其種而若水以為茶不可言荼只是不多讀書(shū)耳
彤管
貽我彤管彤管有煒
呉旦生曰王介甫言俟我于城隅靜女之俟我以禮也貽我彤管靜女之貽我以樂(lè )也徐安道注音辯云彤赤漆也管謂笙簫之屬按古今注云彤管赤漆耳史官載筆以志心事也彤管有煒注煒赤貌箋云彤管赤管也疏必以赤者欲使女史以赤心正人謂赤心事夫人正妃妾之次序也鄭注古者后夫人必有女史彤管之法史不記過(guò)其罪殺之后漢皇后妃序云女史彤管記過(guò)書(shū)過(guò)左傳定公九年靜女之三章取彤管焉杜預云靜女三章之詩(shī)雖說(shuō)美女義在彤管彤管赤筆女史記事規誨之所執以此考之不聞謂之樂(lè )也【漢官儀注云尚書(shū)令仆丞郎月給赤管大筆一雙搜神記云王佑病有?至其家留赤筆十余薦下曰簪之出入辟惡凡舉事皆無(wú)恙則彤管又若祓不祥者】
相防
白虎通諫諍篇曰妻得諫夫者夫婦榮恥共之詩(shī)云相防有體人而無(wú)禮人而無(wú)禮胡不遄死此妻諫夫之詩(shī)也
呉旦生曰陸璣詩(shī)義疏河東有大防能人立交前兩腳于頭上跳舞善鳴孫奕云相地名按地志相州與河東相鄰則知相州有此防詩(shī)人蓋取譬焉若毛氏以相為視則視物之有體與皮者皆可以喻禮何必取防哉錄異記云拱防見(jiàn)人即拱手而立人近欲捕之即躍而去文子云圣人師拱防制禮韓退之城南聯(lián)句云禮防拱而立
五馬
珊瑚鉤詩(shī)話(huà)曰五馬之事不見(jiàn)于書(shū)以詩(shī)言之孑孑干旟在浚之都素絲組之良馬五之周禮注云州長(cháng)建旟太守視之漢御五馬或云古乘駟馬車(chē)至漢太守出則加一馬漢官儀注云
呉旦生曰潘子真詩(shī)話(huà)禮天子六馬左右驂三公九卿駟馬左驂漢制九卿則二千石以右驂太守駟馬而已其有加秩中二千石者乃右驂故以五馬為太守美稱(chēng)余喜此說(shuō)最當因考漢書(shū)郡守秦官掌理其郡秩二千石景帝二年更名太守東方朔傳太守駟馬駕車(chē)一馬行春衛宏輿服志諸侯駟馬附以一馬南史栁元筞兄弟亦五人并為太守時(shí)人語(yǔ)曰栁氏門(mén)庭五馬逶迤謝靈運為永嘉太守以五馬自隨立五馬亭
丹陽(yáng)集云昔人用五馬事多因逰遨動(dòng)出處方用之如老杜賦王閬州餞蕭遂州云二天開(kāi)寵餞五馬爛生花其賓主出住分矣又送李梓州五馬何時(shí)到贈嚴武五馬舊曽諳小徑送賈閣老出汝州人生五馬貴太白云五馬莫留連岑參云門(mén)外不須催五馬戎昱五馬防時(shí)朝魏闕子厚五馬助征騑樂(lè )天五馬無(wú)由入酒家東坡鼔吹未容迎五馬介甫尚得使君驅五馬近人于太守安居閉閣例稱(chēng)五馬此理恐未安也學(xué)林新編云按陌上桑曰使君從南來(lái)五馬立踟躕亦用五馬為使君事者也
菉竹
資暇錄曰菉竹漪漪陸璣草朩疏稱(chēng)郭璞云菉竹王芻也今呼為白腳蘋(píng)或云即鹿蓐草又云扁竹似小蔾赤莖節髙韓詩(shī)作?【音篤】亦云?扁竹則知非筍竹矣今辭賦引漪漪入竹事悮也謝荘竹贊云瞻彼中唐菉竹漪漪便襲其謬所以昭明不預文選
呉旦生曰毛注菉王芻也竹扁竹也陸璣疏菉竹一草名其莖葉似竹青緑色髙數尺然觀(guān)陸疏廣要引竹譜云淇園衛地殷紂竹箭園也淮南子云烏號之弓貫淇衛之箭傳云淇衛箘簬又云下淇園之竹以為楗又云伐淇園之竹以為矢葢淇之產(chǎn)竹土地所宜詩(shī)曰菉竹漪漪菉竹青青竹之初生其色緑長(cháng)則緑轉而青矣卒章曰如簀言盛也則又明其為竹矣洪容齋向主此論謂北人不見(jiàn)竹故毛氏分菉竹為二物以菉為王芻也
重較
猗重較兮
呉旦生曰應劭漢官儀引里語(yǔ)云仕宦不止車(chē)生耳馬縞古今注云文武車(chē)耳古重較也文官青耳武官赤耳或曰在車(chē)藩上重起如牛角故曰重較按周禮輿人云較兩輢上出軾者輢是兩邊植木較橫輢上輢兩而較一若兩耳然故謂較為車(chē)耳
濊濊
楊升庵曰濊濊呼活反說(shuō)文云凝流也水平則流凝杜詩(shī)江平不肯流李端詩(shī)水深難急流是也李賀詩(shī)空山凝云頹不流
呉旦生曰升庵此等論驟看之極有風(fēng)趣然按說(shuō)文濊水多貌呼會(huì )切箋作溷薉廣韻薉穢同余以史記相如傳湛恩江濊此即水多之義漢書(shū)李尋傳蕩滌濁濊此即溷薉之義而升庵所言又按說(shuō)文凝流也引詩(shī)施罟呼括切今行本作濊濊不從艸后見(jiàn)王伯厚詩(shī)考作又作防
帷裳
漸車(chē)帷裳
呉旦生曰箋帷裳童容也疏巾車(chē)云重翟獻翟安車(chē)皆有容葢鄭司農云容謂襜車(chē)山東謂之裳幃或曰童容以幃障車(chē)之傍如裳以為容飾故或謂之幃裳或謂之童容其上有葢四傍埀而下謂之襜故雜記曰其輤有裧注云裧謂鱉甲邊縁是也然則童容與襜別司農云謂襜車(chē)者以有童容上必有襜故謂之為襜車(chē)也
呉旦生曰老杜新婚別云羅襦不復施對君洗紅妝正祖此意說(shuō)到對君洗為更慘耳
兩鈔摘腴云膏所以膏面沐葢沈也米汁可以沐頭魯遣展喜以膏沐勞齊師則非婦人用也今之賜面脂是也唐制臘日于內殿宣賜口臘脂杜詩(shī)口脂面藥隨恩澤
首如飛蓬明明見(jiàn)于此詩(shī)能改齋漫録乃以左思賦為始誤矣
述異記萱草一名紫萱又呼為忘憂(yōu)草呉中書(shū)生呼為療愁花續博物志名鹿蔥花風(fēng)土記名宜男草傅?賦作令草
歴代詩(shī)話(huà)巻二
歸安 呉景旭 撰
甲集上之下
三百篇
勺藥
堯山堂外紀曰熙寧始尚經(jīng)術(shù)說(shuō)詩(shī)者競為穿鑿如伊其相謔贈之以勺藥謂此為淫泆之會(huì )必求其為士贈女乎女贈士乎劉貢父曰勺藥能行血破胎氣此葢士贈女也視爾如荍貽我握椒則女之贈士也本草椒性溫明目暖水臟故耳聞?wù)呓~倒
呉旦生曰陸農師亦有勺藥破血欲其不成子姓之說(shuō)豈以溱洧之間男女亟聚會(huì )遂相謔至此乎本草言其辟邪氣韋昭云食馬肝者合勺藥煮之馬肝至毒或誤食至死則制食之毒者莫良于勺藥故獨得藥之名耳相如子虛賦勺藥之和具而后御之注云勺藥根主和五藏辟毒氣故合之于蘭桂五味以助諸食因呼五味之和為勺藥張衡南都賦歸雁鳴鵽黃稻鱻魚(yú)以為勺藥是乃以魚(yú)肉等物為醢食物也七發(fā)云勺藥之醬王維詩(shī)勺藥和金鼎韓愈詩(shī)五鼎調勺藥
埤雅牛亨問(wèn)曰將離相贈以勺藥何也董子答曰勺藥一名可離將別故贈之亦猶相招贈之以文無(wú)故文無(wú)一名當歸江淹別賦下有勺藥之詩(shī)正用此義張景陽(yáng)七命云和兼勺藥五臣注勺音酌藥音畧廣韻亦有二音
晞
東方未晞
呉旦生曰說(shuō)文晞干也干上出也有光明意故通天然積陽(yáng)為天故轉訓干濕之干耳若詩(shī)之晞?dòng)柛烧蒙铣霰居柦袢苏`讀干轉音干逺矣九歌晞爾髪兮陽(yáng)之阿
豈弟
楊升庵曰魯道有蕩齊子豈弟鄭?箋曰豈弟當作闿圛闿開(kāi)也圛明也葢與旁章發(fā)夕為對發(fā)夕侵夜而行闿圛將明而行也圛字一作曎三蒼解詁云日明曰曎字諟云云覆暫見(jiàn)日曰曎古文尚書(shū)雨?雺圛克許氏說(shuō)文圛圛升云半有半無(wú)史記相如封禪文昆蟲(chóng)闿澤文穎曰闿澤皆樂(lè )也闿音愷據此闿澤即闿圛也字不同爾今文作豈弟恐非焉有淫亂之人而目之為豈弟乎
呉旦生曰升庵經(jīng)說(shuō)此條殊可録余考困學(xué)紀聞云周禮太卜注引洪范曰雨曰濟曰圛曰蟊曰克詩(shī)齊子豈弟箋古文尚書(shū)以弟為圛正義云洪范稽疑論卜兆有五曰圛注云圛者色澤光明葢古文作悌今文作圛賈逵以今文校之定以為圛鄭依賈氏所奏古文尚書(shū)曰防曰圛與周禮注同
名
猗嗟名兮美目清兮
呉旦生曰集韻作猗嗟防兮謂眉目之間也西京賦昭藐流盼一顧傾城注昭眉睫之間皆言美人眉目流盼使人冥迷所謂一顧傾城也名防冥三字古通用按爾雅釋訓云猗嗟名兮目上為名毛傳云目上為名目下為清皆有妙義丘光庭謂清者目中黑白分明如水之清亦非
苓
采苓采苓
呉旦生曰觀(guān)傳者言大苦之草想下章采苦因之耳然當是霝誤作苓說(shuō)文苓巻耳草也郎丁切蘦大苦也亦郎丁切箋云香草曰苓蘦楚辭解蕙者苓蘦香也二字連用
別按草曰零木曰落一作蘦楚辭悼芳草之先蘦亦作苓漢書(shū)失時(shí)者苓管子奮盛苓落
梅
終南何有有條有梅毛氏梅柟也許氏說(shuō)文柟也可食陸璣疏云梅樹(shù)皮葉似豫章柟木理細于豫章荊州人曰梅終南及新城上庸皆多樟柟終南與上庸新城通故亦有柟也爾雅梅柟郭璞云似杏實(shí)酢埤雅云梅至北方多變而成杏故人有不識梅者地氣使然也呉旦生曰爾雅翼柟大木可以為舟陳文帝出柟材造戰艦即此張華云交讓木宋子京云讓木即柟也若爾雅之梅柟乃陸云似豫章者今之所謂梅乃古和羮之梅以梅實(shí)薦饋食之籩所謂干防是也蜀志云蜀名梅為防大如雁子禮記疏云防為干梅此則郭云似杏實(shí)酢者也豈得以釋爾雅之梅柟耶草木同名異種者甚多不可合二梅為一也
句始
古今詩(shī)話(huà)曰三字句若鼓咽咽醉言歸之類(lèi)四字句若闗闗雎鳩在河之洲之類(lèi)五字句若誰(shuí)謂雀無(wú)角何以穿我屋之類(lèi)七字句若交交黃鳥(niǎo)止于棘之類(lèi)其句法皆起于三百五篇也
呉旦生曰唐劉存以交交黃鳥(niǎo)止于棘為七言之始宋王得臣議其合兩句以言悮也余觀(guān)諸家論七言當以始于垓下而柏梁祖之之說(shuō)為正亦如四言之始韋孟五言之始蘇李是要其全體而言其或推原經(jīng)史乃間出一二語(yǔ)耳近文太青云三百篇往往有俳偶語(yǔ)葛覃則是刈是濩為絺為绤草蟲(chóng)則喓?jiǎn)翰菹x(chóng)趯趯阜螽柏舟則覯閔既多受侮不少碩人則鳣鮪發(fā)發(fā)葭菼揭揭氓則言笑晏晏信誓旦旦黍離則行邁靡靡中心揺揺吉日則發(fā)彼小豝殪此大兕后世律詩(shī)之祖余以風(fēng)人何意此乃后人意智所及偶一拈示要非有礙若夫傅長(cháng)虞之取而為集句王弇州之又取而為摘句難乎其為風(fēng)雅矣
夏屋
楊升庵曰夏屋渠渠古注屋具也字書(shū)夏屋大俎也今以為屋居非矣禮周人房俎魯頌籩豆大房注大房玉飾俎也其制足間有橫下有跗似乎堂后有房然故曰房俎也以夏屋為居以房俎為房室可乎又禮童子幘無(wú)屋亦謂童子戴屋而行可乎
呉旦生曰鄭箋言于我設禮食大具以食我其意勤勤升庵葢本此意而為言也按崔骃七依說(shuō)宮室之美云夏屋渠渠文選靈光殿賦注引七依作蘧蘧檀弓見(jiàn)若覆夏屋者矣注夏屋今之門(mén)廡其形旁廣而卑正義殷人以來(lái)始屋四阿夏家之屋唯兩下而已無(wú)四阿如漢之門(mén)廡據此又與毛氏夏訓大之義異矣
燕禮疏四向流水曰東溜考工記之四阿上林賦之四注也兩下屋曰東榮檀弓之夏屋也士冠禮注周制自卿大夫以下其室為夏屋
月日
一之日觱發(fā)二之日栗烈
呉旦生曰其所以變月而言日毛氏未明指其故張氏集傳云七月言月皆夏時(shí)而以周正為一之日可見(jiàn)兼存之法則又穿鑿矣后見(jiàn)王荊公詩(shī)說(shuō)云彼曰七月九月此曰一之日二之日何也陽(yáng)生矣則言日陰生矣則言月四月正陽(yáng)也秀葽言月何也以言陰生也陰始于四月生于五月而于四月言陰生者氣之光至者也解最精當【大易臨至于八月有兇復七日來(lái)復程氏云陽(yáng)極于九而少陰生于八陰之義配月陰極于六而少陽(yáng)復于七陽(yáng)之義配日與時(shí)同意】
防
七月鳴防
呉旦生曰爾雅作博勞易通卦驗作摶勞左傳作伯趙樂(lè )府作百勞孟子鴃舌之聲離騷鵜鴂先鳴王逸注一名買(mǎi)字書(shū)有鷤防蘇林音殄絹師古音弟桂月令仲夏曰防始鳴【王肅云七月之七當為五古文五字似七故誤楊升庵謂合于月令】呂氏春秋注博勞夏至日碟蛇于樹(shù)然后食王充論衡博勞食蛇物理論鵝飛則蜮沈防鳴則蛇結信惡鳥(niǎo)也以夏至來(lái)冬至去似鸜鵒五更輒鳴江南謂之鳥(niǎo)舅蜀中名駕鵹滇中名鐵鸚哥又名榨油郎好掠人冠巾俟鷹飛輒撃百鳥(niǎo)亦畏之俗又呼為鳳凰皂隸禽經(jīng)云伯勞飛不能翱翔直刺而已性好單棲其飛也翪其聲嗅嗅易緯云鸝必匹飛防必單棲故古樂(lè )府以東飛伯勞為興
蟋蟀
十月蟋蟀入我床下
呉旦生曰張文潛言三百篇雖云婦人女子小夫賤隸所為要之非深于文章者不能作如七月在野以下皆不道破至十月入我床下方言是蟋蟀非深于文章者能之乎余觀(guān)阮嗣宗詠懷詩(shī)開(kāi)秋兆涼氣蟋蟀出床幃是又以秋初開(kāi)即鳴床幃不待十月葢傷時(shí)變之急矣
改歲
曰為改歲入此室處
呉旦生曰十月而言改歲一云厯元始于冬至卦氣起于中孚周以十一月為正葢本此則是舉周正而鑿說(shuō)也后見(jiàn)困學(xué)紀聞云風(fēng)于十月云曰為改歲言農事之畢也祭義于三月云歲既單矣言蠺事之畢也農桑一歲之大務(wù)故皆以歲言之此論極佳
郁薁
六月食郁及薁
呉旦生曰注云郁棣屬即白栘也以其似棣故曰棣屬又謂之車(chē)下李又謂之唐棣薁即郁李也郁薁同音注謂之薁蘡葢其實(shí)似蘡蘡即含桃也晉宮閣銘曰華林園中有車(chē)下李三百一十四株薁李一株車(chē)下李即郁也白栘也唐棣也即論語(yǔ)所謂唐棣之華偏其反而也埤雅云其華反而后合凡木之華皆先合而后開(kāi)惟此華先開(kāi)而后合也薁李即郁李也薁也常棣也即小雅所謂常棣之華鄂不韡韡也埤雅云此華上承下覆甚相親爾者常而已矣故曰常棣也【常棣字或作棠棣亦誤今小木中卻有棣棠黃花緑莖而無(wú)實(shí)其葉似棣】
剝棗
八月剝棗毛氏本注剝撃也陸徳明音普卜反
呉旦生曰收棗擊而落之齊民要術(shù)所謂全赤即收收法撼而落之為上是也字書(shū)剝撃也與撲同撲亦音普卜切杜子美詩(shī)堂前撲棗任西鄰得風(fēng)之遺意王荊公新經(jīng)不依注釋乃作解云剝者剝其皮而進(jìn)之所以養老也后從蔣山郊步至民家問(wèn)其翁安在曰去撲棗始悟前非即具奏乞除去十三字故今本無(wú)之然荊公從村野之口以證經(jīng)解獨不記有杜詩(shī)何也
八谷
隨隠漫録曰書(shū)稱(chēng)后稷播時(shí)百谷周禮農貢九谷晉志有八谷孟子云樹(shù)藝五谷百谷繁莫克知九谷黍稷稻梁菰大小豆麥麻八谷即詩(shī)之黍稷稻梁禾麻菽麥獨五谷鄭注云黍稷菽麥麻趙岐云黍稷菽麥稻日用所急莫如稻岐說(shuō)為是黃帝用黍制律積六十四黍為圭準之黍類(lèi)苜蓿差小宜釀酒杜預謂菽為豆唐本草舊注云稷即穄也
呉旦生曰陳隨隠謂百谷繁莫克知余觀(guān)楊泉物理論云粱者黍稷之總名稻者既種之總名菽者眾豆之總名三谷各二十種為六十蔬果之實(shí)助谷各二十凡為百谷故詩(shī)曰播厥百谷
周禮又以稌【一作稻】黍稷粱麥苽為六谷
列星圖有八谷八星之說(shuō)一主稻二主黍三主大麥四主大豆五主小豆六主小麥七主粟八主麻子一星亡一谷不登
陳隨隠引八谷稻粱詩(shī)乃作重穋字注謂先種后熟曰重后種先熟曰穋按種稑石經(jīng)作重穋說(shuō)文長(cháng)箋云因俗讀種為穜故去禾避之能避而不能正亦為不善避矣左傳余髪如此種種猶言比晚禾之短也俗讀若穜無(wú)義因而二字交互通誤如潘岳借田賦后妃獻種稑之穜謬書(shū)穜穋之種楊升庵亦引說(shuō)文云禾邊作種是種穋之種禾邊作穜是穜植之字今人混之久矣
綢繆
綢繆牖戶(hù)
呉旦生曰綢繆注云纏綿也王仲宣詩(shī)綢繆清燕娯五臣注云綢繆親重貌呉季重答東阿書(shū)是何慰喻之綢繆乎注云綢繆殷勤之意也楊升庵謂古婦人長(cháng)帶結者名曰綢繆
垤
鸛鳴于垤
呉旦生曰毛注以垤為蟻冢將陰雨則穴處者先知之丘光庭云此垤不得為蟻冢葢土之隆聳近水者按左傳屨及于窒皇謂寢門(mén)闕也又葬于垤皇謂墓門(mén)闕也凡闕者聚土為之故知此垤謂土之隆聳近水者若坻沚之類(lèi)也鸛水鳥(niǎo)天將雨則鳴于隆土之上若以垤是蟻上于冢則鸛鳴竟于何處
歴代詩(shī)話(huà)巻三
歸安 呉景旭 撰
甲集中之上
三百篇
鹿鳴
鄭漁仲曰當漢之初去三代未逺雖經(jīng)生學(xué)者不識詩(shī)而太樂(lè )氏以聲歌肄業(yè)往往仲尼三百篇瞽史之徒例能歌也東漢之末禮樂(lè )蕭條雖東觀(guān)石渠議論紛紜無(wú)補于事曹孟徳平劉表得漢雅樂(lè )郎杜夔夔老矣久不肄習所得惟鹿鳴騶虞伐檀文王四篇而已太和末又失其三左延年所得惟鹿鳴一笙每正旦大會(huì )太尉奉璧羣臣行禮東廂雅樂(lè )常作者是也古者歌鹿鳴必歌四牡皇皇者華三詩(shī)同節故曰工歌鹿鳴之三而用南陔白華華黍三笙以贊之然后首尾相承節奏有屬今得一詩(shī)而如此用可乎至晉室鹿鳴一篇又無(wú)傳矣自鹿鳴一篇絶后世不復聞詩(shī)矣
呉旦生曰漢書(shū)王遵為益州刺史命王褒作中和樂(lè )職選好事者依鹿鳴習而歌之時(shí)汜鄉侯何武為童子選在歌中觀(guān)此則漢世聲歌之道尚能傳肄使齊魯韓毛四家不尚訓義而相習以聲則三百篇當至今可歌也
盬
王事靡盬
呉旦生曰盬亦鹽也出于河東之解池引池水灌畦自結成者不經(jīng)久而易壊故訓不堅固按周禮鹽人共其苦鹽讀為盬謂鹽不鏈治也鴇羽注鹽不攻致曰盬葢海鹽鏈治后成其鹽難壊池鹽出水即成而易壞即所謂不攻致不堅固也
漢書(shū)食貨志云猗頓用盬鹽注盬鹽池也于盬造鹽故盬音古水經(jīng)注云本司鹽都尉治領(lǐng)兵一千余人守之周穆王漢章帝并幸安邑而觀(guān)鹽池后罷尉司分猗氏安邑置縣以守之
鄂不
棠棣之華鄂不韡韡楊升庵曰不風(fēng)無(wú)切鄭?云承華者鄂不當作柎鄂是也不古與柎同又作跗曹憲曰鄂花苞也今作萼詩(shī)疏云花下有萼萼下有跗華萼相承覆故得韡韡而光明也由花以覆萼萼以承華華萼相覆而光明猶兄弟相順而榮顯唐明皇宴會(huì )兄弟之處曰花萼樓取此也注云鄂然而外見(jiàn)豈不韡韡乎非惟背詩(shī)義亦且背字義矣按束晳詩(shī)白華朱萼被于幽薄白華絳趺在陵之陬白華?足在陵之曲其曰萼趺足皆可證詩(shī)疏意其字作柎跗趺又作足者花之足猶人之足也
呉旦生曰周易震為旉旉之為言布也震于東方為春草木之萌始布也古文作旉今文作華葢花之蒂也陸機文賦彼瓊敷與玉藻瓊敷即瓊華鄒潤甫防仙詩(shī)紫芝列紅敷敷字書(shū)作跗古詩(shī)紅萼青跗定滿(mǎn)枝字又作荂荘子折揚皇荂通作華易枯楊生華老婦得其士夫夫與華為韻也左傳華不注山讀作入聲甚誤古不字讀作缶音或俯音并無(wú)作逋骨切者今讀如卜乃俗音耳惟伏琛言此山孤秀如花跗之注于水矣李太白詩(shī)昔我防齊都登華不注峯茲山何峻秀彩翠如芙蓉即我郡有余英余不二溪葢因梅溪苕溪其流相通故曰余英余不義可見(jiàn)矣若作方鳩切則本注說(shuō)文不鳥(niǎo)飛上翔不下來(lái)也與溪水全不相涉
嚶嚶
伐木丁丁鳥(niǎo)鳴嚶嚶出自幽谷遷于喬木
呉旦生曰古今注謂禽經(jīng)稱(chēng)鶯鳴嚶嚶要是后人附會(huì )非詩(shī)本意東皋雜錄云鄭箋嚶嚶兩鳥(niǎo)聲正文與注皆未嘗及黃鳥(niǎo)自白樂(lè )天作六帖始類(lèi)入鶯門(mén)中又作詩(shī)如谷幽鶯暫遷之類(lèi)后人多祖述用之也野客叢書(shū)云觀(guān)張平子東京賦雎鳩麗黃闗闗嚶嚶然則以嚶嚶為黃麗用自漢已然不可謂自樂(lè )天始也嘉話(huà)錄云今謂進(jìn)士登第為遷鶯者久矣葢毛詩(shī)伐朩篇并無(wú)鶯字頃歲省試早鶯求友詩(shī)又鶯出谷詩(shī)別書(shū)固無(wú)證據斯大誤也緗素雜記云宋景文詩(shī)晚執谷鶯朋友動(dòng)杏園初日待鶯遷王荊公詩(shī)鶯猶尋舊友又曲名喜遷鶯者皆循習唐人之誤也惟漢梁鴻思友人詩(shī)鳥(niǎo)嚶嚶友之期念髙子仆懐思南史劉孝標廣絶交論嚶嚶相召星流電激是真得毛詩(shī)之意余觀(guān)袁海叟答江漸詩(shī)谷鳥(niǎo)嚶其鳴求友聲亦屢況生蒸民間豈不念明助此真是毛詩(shī)疏語(yǔ)
笙詩(shī)
江鄰防雜志曰南陔白華六篇有聲無(wú)詩(shī)故云笙不云歌也有其義亡其辭非失亡之亡乃無(wú)也
呉旦生曰古文無(wú)字類(lèi)作亡鄭康成以為及秦之世而亡之束廣微為作補亡皆是誤讀亡字耳儀禮疏云堂上歌者不亡堂下笙者即亡葢所謂歌者有其辭所以可歌如魚(yú)麗嘉魚(yú)闗雎以下是也無(wú)其辭者不可歌故以笙吹之南陔至于由儀是也按儀禮鄉飲酒及燕禮笙入于縣中奏南陔白華華黍又曰間歌魚(yú)麗笙由庚歌南有嘉魚(yú)笙崇丘歌南山有臺笙由儀此六詩(shī)皆主于笙奏之雖有其聲舉無(wú)辭句不若魚(yú)麗南有嘉魚(yú)南山有臺于歌奏之歌人聲也故有辭爾此則笙與歌之異也【字書(shū)云漢律厯志亡射列子亡所不為相如賦亡是公并音無(wú)秦時(shí)始以蕃橆之橆為有無(wú)之無(wú)說(shuō)文橆文甫切今借為有無(wú)字古經(jīng)書(shū)皆篆文秦變篆為隸者改之字形詩(shī)書(shū)周禮春秋禮記論語(yǔ)本皆用無(wú)字乃變篆為隸者改之惟周易首尾盡用無(wú)字葢變隸時(shí)不曽改易不在焚之數亦不得而改至于亡字亦有存而不改者論語(yǔ)有若亡亡而為有人皆有兄弟我獨亡不如諸夏之亡也以上數亡字獨不改者葢變隸時(shí)誤讀為存亡之亡故存而不改也】如晉侯享叔孫豹金奏三夏工歌六詩(shī)三夏者樂(lè )曲名擊鐘而奏亦以無(wú)辭故金奏之若文王六詩(shī)則工歌之矣故南陔以下亦謂之奏然則皮襲美之補肆夏與束廣微之補六亡詩(shī)同一詿誤不知肆夏乃金奏六亡乃笙奏有何辭之可補哉
南陔
序曰南陔孝子相戒以養也釋曰陔隴也言南者南方養萬(wàn)物也
呉旦生曰束廣微補亡云循彼南陔言采其蘭又云循彼南陔厥草油油其語(yǔ)意皆從隴字而生也按困學(xué)紀聞云陔當訓戒鄉飲酒燕禮賓醉而出奏陔夏鄭氏注陔之言戒也以陔為節明無(wú)失禮又泊宅編云陔何以有戒意據周官械夏儀禮作陔字則陔通于械且辰窮于亥是戒之時(shí)也漢制考云鐘師械夏注杜子春云械讀為陔鼓之陔疏漢有陔鼓之法據此則陔字別自有義廣微不契勘耳
栲杻
南山有栲北山有杻
呉旦生曰栲去九切說(shuō)文作從尻為聲草木疏云許慎讀栲為糗今人言考失其聲也爾雅栲山樗疏亦云許讀為糗徐鉉注說(shuō)文作若浩切不考之罪也況栲與杻合韻乃正讀非葉也【舊葉音口】
杻檍也字書(shū)云檍梓屬此木枝葉可愛(ài)二月花白子似杏今官園種之取萬(wàn)億之義改名萬(wàn)歲樹(shù)謝脁詩(shī)風(fēng)動(dòng)萬(wàn)年枝正指此也何晏景福殿賦綴以萬(wàn)年注云晉武帝華林園有萬(wàn)年樹(shù)二十四株江左謂之冬青樹(shù)唐詩(shī)青松忽似萬(wàn)年枝三體詩(shī)注以為冬青韓子蒼冬青詩(shī)無(wú)人識是萬(wàn)年枝凡此皆謬
元老
方叔元老克壯其猷
呉旦生曰鹽鐵論引此詩(shī)而云商師若烏周師若荼葢謂商用少而周用老也
甫草
東有甫草
呉旦生曰呂氏春秋九藪梁之圃田爾雅十藪鄭有圃田穆天子傳天子里甫田之路東至于房水經(jīng)注云渠水自河與沛亂流東滎澤北東南分沛歴中牟縣之圃田澤北與陽(yáng)武分水澤多麻黃草故述征記曰踐縣境便覩斯卉窮則知逾界詩(shī)所謂東有甫草也皇武子曰鄭之有原圃猶秦之有具囿也按澤在中牟縣西西限長(cháng)城東極官渡北佩渠水東西四十許里南北二十許里中有沙岡上下二十四浦津流逕通淵潭相接各有名焉水盛則北注渠溢則南播故竹書(shū)紀年梁恵成王十年入河水于甫田又為大溝而引甫水者也
鄭氏箋云鄭有甫田謂圃田鄭藪也止齋周禮說(shuō)云詩(shī)不以圃田繋鄭王伯厚謂宣王封弟友于鄭在畿內咸林【今華州鄭縣】圃田澤左氏謂之原圃【在今開(kāi)封之中牟】宣王時(shí)非鄭地小雅安得繋于鄭乎爾雅鄭有圃田葢指東遷后鄭言之
動(dòng)靜
隨意漫錄曰蕭蕭馬鳴靜中有動(dòng)也悠悠旆旌動(dòng)中有靜也
呉旦生曰舒王以風(fēng)定花猶落對鳥(niǎo)鳴山更幽謂上句靜中有動(dòng)下句動(dòng)中有靜猶不失三百篇意至于杜子美詩(shī)風(fēng)含翠筱娟娟凈雨裛紅蕖冉冉香上句風(fēng)中有雨下句雨中有風(fēng)楊誠齋詩(shī)綠光風(fēng)動(dòng)麥白碎日翻池上句風(fēng)中有日下句日中有風(fēng)方斯蔑矣【梁書(shū)王籍入若耶溪詩(shī)蟬噪林逾靜鳥(niǎo)鳴山更幽顏之推云蕭蕭馬鳴悠悠旆旌毛傳言不諠嘩也每嘆此解有情致籍詩(shī)生于此意耳何氏語(yǔ)林謝貞八歲為春日閑居詩(shī)從舅王筠云如風(fēng)定花猶落乃追步惠連矣則荊公取二梁時(shí)句以作對】
諧聲
夢(mèng)溪筆談曰古人諧聲有不可解者如玖字有字多與李字協(xié)用慶字正字多與章字平字協(xié)用如詩(shī)或羣或友以燕天子彼留之子貽我佩玖投我以木李報之以瓊玖終三十里十千維耦自今以始歲其有君子有谷詒孫子陟降左右令聞不已膳夫左右無(wú)不能止魚(yú)麗于罶鰋鯉君子有酒防且有如此極多又如孝孫有慶萬(wàn)壽無(wú)疆黍稷稻粱農夫之慶惟其有章矣是以有慶矣則篤其慶載錫之光我田既臧農夫之慶萬(wàn)舞洋洋孝孫有慶易曰西南得朋乃與類(lèi)行東北喪朋乃終有慶積善之家必有余慶積不善之家必有余殃班固東都賦彰皇徳兮侔周成永延長(cháng)兮膺天慶如此亦多今廣韻中慶一音卿然如詩(shī)之未見(jiàn)君子憂(yōu)心怲怲既見(jiàn)君子庶防式臧誰(shuí)秉國成率勞百姓我王不寧覆怨其正亦是怲正與寜平協(xié)用不止慶而已野客叢書(shū)曰古人諧聲似此甚多如野字音多與羽字音協(xié)家字音多與居字音協(xié)如詩(shī)曰吉日庚午既差我馬獸之所同麀鹿麌麌曰鶴鳴于九皋聲聞?dòng)谝棒~(yú)潛在淵或在于渚曰鴻雁于飛肅肅其羽之子于征劬勞于野曰燕燕于飛差池其羽之子于歸逺送于野是野字與羽字音協(xié)之例也曰山有扶蘇隰有荷華不見(jiàn)子都乃見(jiàn)狂且曰祈父予王之爪牙胡轉予于恤靡所止居曰昏姻之故言就爾居爾不我育復我邦家是家字與居字音葉之例也蔡寛夫詩(shī)話(huà)曰秦漢以來(lái)字書(shū)未備既多假借而音無(wú)反切平側皆通用如慶云卿云皋陶咎繇之類(lèi)大率如此詩(shī)瞻彼日月悠悠我思道之云逺曷云能來(lái)燕燕于飛下上其音之子于歸逺送于南皆以為協(xié)聲野客叢書(shū)曰來(lái)字協(xié)思字者非來(lái)字是厘字耳如匡衡詩(shī)曰莫學(xué)詩(shī)匡鼎來(lái)匡說(shuō)詩(shī)解人頤是亦以來(lái)字協(xié)詩(shī)字今呉人呼來(lái)為厘猶有此音南字協(xié)音字者非南字是吟字耳如文選賈謐詩(shī)曰昔與二三子游息承華南拊翼同枝條翻然各異尋是也因考毛詩(shī)以下字協(xié)故字者是戶(hù)字耳家字協(xié)蒲字者是孤字耳慶字協(xié)陽(yáng)字者是羌字與卿字耳如詩(shī)爰有寒泉在浚之下有子七人母氏勞苦曰予所蓄租予口卒瘏曰予未有室家曰先祖是皇神保是饗孝孫有慶萬(wàn)夀無(wú)疆之類(lèi)是也洪景伯隸釋曰周官注莪儀二字皆音俄詩(shī)以實(shí)維我儀協(xié)在彼中河樂(lè )且有儀協(xié)在彼中阿太?亦以各遵其儀協(xié)不偏不頗左傳音蛾作蟻徐廣音檥船作俄漢碑凡蓼莪皆作蓼儀而司隸魯岐碑又作蓼防野客叢書(shū)曰此猶商之阿衡或為倚衡猗衡之例也葢古者率多以阿猗莪義等字同為一音【賈誼鵩賦請問(wèn)于服予去何之吉乎告我兇言其菑淹速之度兮語(yǔ)予其期岑彭傳輿人歌我有枳棘岑君伐之我有蟊賊岑君遏之狗吠不驚足下生牦含哺鼓腹焉知兇災是以災字協(xié)時(shí)字音則災字合讀為緇漢人書(shū)災為菑正此音也觀(guān)菑災字協(xié)時(shí)字則知古人不獨以來(lái)字協(xié)厘字其二音亦本通用如此】
呉旦生曰觀(guān)沈存中蔡寛夫洪景伯三人之言而王勉夫諄諄皆有以推衍之可見(jiàn)古人協(xié)字當時(shí)必有其音自別有理況三百篇為詩(shī)祖即為韻祖乎詩(shī)家直說(shuō)云古之詩(shī)韻如三百篇協(xié)用者西兆有高樓上與浮云齊是也如洪武韻互用者灼灼園中葵朝露待日晞是也如沈韻拘用者有鳥(niǎo)西南飛熠熠似蒼鷹是也漢人用韻參差沈韻始為嚴整早發(fā)定山尚用山先二韻及唐取士遂為定式楊誠齋云今之禮部韻乃是限制士子成文不許出韻因難以見(jiàn)工爾至于吟詠性情當以國風(fēng)離騷為法又奚禮部韻拘之哉
未渠央
古音畧曰夜未央注未渠央也渠本作詎說(shuō)文詎猶豈也字林未知詞也言未便至夜分也張儀傳云且蘇君在儀寧渠能乎注音詎古字少假借用之也又作巨漢書(shū)公巨能入乎
呉旦生曰升庵引渠作詎則未詎二字連用何義余按左思魏都賦其夜未遽庭燎晰晰南史高爽題鼔詩(shī)面皮如許大受打未遽央野客叢書(shū)云今渠字多作平聲用然庭燎詩(shī)注渠其據切當呼遽謂夜未遽盡也古樂(lè )府王融三婦豓詩(shī)曰丈人且安坐調弦未遽央長(cháng)安狹斜行曰丈夫且徐徐調弦詎未央淵明詩(shī)壽考豈渠央魯直詩(shī)木穿石盤(pán)未渠透并合呼遽史記尉陀曰使我居中國何渠不若漢班史作何遽不若漢益可驗也
聰
祈父亶不聰
呉旦生曰宋時(shí)黃安中為神宗講詩(shī)至祈父之卒章上問(wèn)曰獨言聰而不言明何也黃曰臣未之思上曰豈非軍事尚謀聰作謀故耶一日講詩(shī)至噫嘻振鷺豐年又問(wèn)曰有祈則有報間之以振鷺何也黃對曰得四海之驩心以奉先王是以獲豐年之應此則從來(lái)說(shuō)家所未及
歴代詩(shī)話(huà)巻四
歸安 呉景旭 撰
甲集中之下
三百篇
蜾蠃
楊升庵曰說(shuō)者謂蜾蠃取桑蟲(chóng)負之七日化為其子雖揚雄亦有類(lèi)我類(lèi)我久則肖之之說(shuō)近人取蜾蠃之巢毀而視之乃自有卵細如粟寄螟蛉之身以養之其螟蛉不生不死蠢然在穴中久則螟蛉盡枯其卵日益長(cháng)乃為蜾蠃之形穴竅而出又曰古人名物多取其形色之似瓠之細腰者曰蒲蘆故蜂之細腰者亦名蒲蘆正如綬草綬鳥(niǎo)皆名以鹝青黑之菼青黑之鳩皆名以鵻也中庸曰政也者蒲盧也即蜾蠃也謂當以善養而成之如蒲盧然乃與詩(shī)義合
呉旦生曰蜾蠃說(shuō)文作蠃一曰虒蝓陶隠居謂蜾蠃自生子如粟粒捕取螟蛉以飼其子非以螟蛉為子也彭乘亦謂其類(lèi)有三銜泥營(yíng)巢于室壁間者名蜾蠃穴地為巢者名蠮螉窠于書(shū)巻或筆管中者名蒲盧名既不同其質(zhì)狀小大亦異蜾蠃蒲盧即捕桑蠖及小蜘蛛之類(lèi)蠮螉惟捕蟏蛸與蟋蟀耳捕得皆螫殺去其足置穴中生子其上以泥隔之旬日子大能飛而諸蟲(chóng)盡矣此升庵之說(shuō)所自出而車(chē)若水亦有蜾蠃大螟蛉枯非變化之語(yǔ)然而子非已出呼為螟蛉其來(lái)尚矣董仲舒斷甲無(wú)子養非所生即引螟蛉有子蜾蠃負之之義南史宋明帝負螟之慶言廢帝非所生也北史胡叟養子字螟蛉
按中庸蒲蘆即蒲葦耳若以為蜾蠃如何說(shuō)地道敏樹(shù)升庵以為即蜾蠃誤矣然余觀(guān)埤雅云中庸蒲盧亦或謂之蜾蠃今蒲其根著(zhù)在上而浮蔓?？F于朩故亦或謂之蜾蠃也據此特借其名稱(chēng)之而非即蜾蠃之謂唐敬括蒲盧賦云究政化之所歸于蒲盧而可見(jiàn)全篇以為蟲(chóng)屬恐非大戴禮雉入淮為蜃曰蜃蒲盧也謂蚌也亦借稱(chēng)耳
鸒斯
弁彼鸒斯
呉旦生曰鸒說(shuō)文楚烏秦謂之鴉食物本草云慈鴉又名孝鳥(niǎo)詩(shī)謂鸒也野客叢書(shū)云鸒鳥(niǎo)名也斯者衍辭如曰螽斯鷺斯之類(lèi)而劉孝標乃謂鳥(niǎo)名鸒斯失矣古雋考畧云猶蕭斯栁斯之類(lèi)后不察而又作鸒則以斯從鳥(niǎo)矣若然則螽斯之斯當從蟲(chóng)鹿斯之斯當從鹿有是理乎余因觀(guān)釋鳥(niǎo)云鸒斯鵯鶋法言云頻頻之黨甚于鸒斯埤雅云鸒斯鳥(niǎo)之不能反哺者阮嗣宗詩(shī)云鸒斯蒿下飛此皆沿襲之訛耳而董氏以為禽經(jīng)有鸒斯非為語(yǔ)辭則又何也
桑梓
漫叟詩(shī)話(huà)曰詩(shī)三百篇各有其防傳注之學(xué)每失其本意而流俗狃習不知變通尚多若維桑與梓必恭敬止則以桑梓人賴(lài)其用故養而成之莫肯陵踐有恭敬之道父子相與豈特如人之視桑梓今乃言父母之邦者必稱(chēng)桑梓非也
呉旦生曰李贊皇平泉記維桑與梓必恭敬止言其父所植也此本毛氏言桑梓父母所植尚且必加恭敬自添出父母所植便不止為蠺食器用之物后人因以桑梓為鄉里耳王勉夫亦證其非然自東漢以來(lái)乃以桑梓為鄉里用矣
維夏
四月維夏六月徂暑
呉旦生曰先儒謂周正建子以十一月斗指于子故周正取此也今觀(guān)四月而稱(chēng)夏六月而稱(chēng)暑往則是周之建寅也如以建子論之則二月方春中四月暑便退乎故六月棲棲謂當夏興師非司馬法亦足證也如采薇諸什乃遣役勞還之詩(shī)今年春暮行而曰昔我往矣楊栁依依又曰采薇采薇薇亦剛止此合建寅之春暮也明年夏代者至復留備秋故曰有杕之杜有皖其實(shí)日月陽(yáng)止至過(guò)十一月而歸又明年中春至故曰今我來(lái)歸雨雪霏霏今我來(lái)思雨雪載涂又曰卉朩萋止女心悲止征夫歸止此合建寅之秋春與十一月也他如七月而流火十月而震電種種皆與建寅相合則知周正非建子而諸儒多承訛矣禮經(jīng)之月令書(shū)經(jīng)之洪范春秋之春王正月論語(yǔ)之曽防暮春孟子之春耕秋斂無(wú)一不與建寅相合也
魏了翁正朔考云商正建丑周正建子者改正朔不改月次也正朔之改示一代之興各有所尚也月次之不可改四時(shí)之序不可紊也紊之則時(shí)命乖張民聽(tīng)疑惑雖耕耘斂藏亦失其堯典所謂敬授人時(shí)萬(wàn)世不可易也夫正朔迭尚不過(guò)新民視聽(tīng)如大朝會(huì )大典禮尊用此日名曰歲首太史公所謂朝以十月者是其例也世儒謂商周既改正朔并其月次亦應遞改此臆度之過(guò)也易臨卦所謂八月者指觀(guān)而言也觀(guān)之為卦其畫(huà)四陰其辰在酉曉然夏之八月也書(shū)伊訓元祀十有二月奉嗣王祗見(jiàn)厥祖太甲三祀十有二月伊尹以冕服奉嗣王歸于亳夫初見(jiàn)厥祖重事也故以改元之歲首歸亳亦重事也故以三祀之歲首然而仍稱(chēng)十有二月則殷人未嘗改十二月為正月也詩(shī)正月繁霜四月維夏六月棲棲此為夏正無(wú)疑至十月之交則十一月矣是周人朔月也故曰朔日辛夘正朔日食古人所忌故曰亦孔之丑則周人以十一月為朔月未嘗改為正月也又七月之五章自五月數至十月而繼之曰為改歲是以十一月為歲首未嘗改為正月也周官凌人十有二月斬冰與月令季冬之月命取冰相合不惟時(shí)皆夏正而月亦夏正矣正月之吉始和縣法觀(guān)象夫以夏正言之建寅之月也三陽(yáng)既交斯謂之和又黨正四時(shí)之孟月吉日則屬民而讀法夫言孟月則夏正建寅之月非周正建子之月明矣左傳夏四月鄭祭足帥師取周之麥秋又取周之禾其為夏正明白如此六經(jīng)之外先秦他古書(shū)及秦漢以后正史凡所書(shū)月皆夏正也呂氏月令所言時(shí)令則夏時(shí)也岐伯素問(wèn)所言月則夏月也竹書(shū)紀年言三代之正月則皆建寅也秦正建亥漢仍秦舊太史公作史記書(shū)十月于每年之首班固作漢紀書(shū)秋九月于每年之終所謂春正月者自在年中不改稱(chēng)謂至武帝太初元年正厯法以正月為歲首明年所書(shū)始以春正月起之而冬十二月終之魏明帝以建丑為正并改三月為孟夏余皆遞改而郊祀搜狩頒宣時(shí)命則以寅為正二者交互徒惑民聽(tīng)行之未幾復用夏正唐武氏以十一月為正月以十二月為臘月以正月為春一月自二月以后不能易其次也
鼓鐘淮上
鼓鐘將將淮水湯湯
呉旦生曰朱子謂此詩(shī)之義未詳而引王氏以釋之按小序刺幽王也幽王鼓鐘淮上失禮之甚賢者為之憂(yōu)傷鄭箋引孔子云嘉樂(lè )不野合犧象不出門(mén)鼓鐘淮上正是嘉樂(lè )野合見(jiàn)其失禮處故末章盛言瑟琴笙磬可見(jiàn)金和玉節調音協(xié)舞此何等嘉樂(lè )而陳之淮上耶朱子言詩(shī)有意變易序箋故耳
田祖
以御田祖
呉旦生曰毛傳謂田祖即神農按山海經(jīng)蚩尤作兵伐黃帝黃帝乃令應龍攻之冀州之野應龍畜水蚩尤請風(fēng)伯雨師縱大風(fēng)雨黃帝乃下天女曰魃雨止遂殺蚩尤魃不得復上所居不雨叔均言之帝后置之赤水之北叔均乃為田祖注云主田之官即引詩(shī)曰田祖有神據此則叔均亦得稱(chēng)田祖也
山海經(jīng)又云后稷之孫曰叔均是始作牛耕注用牛犂也則耕之用牛亦自叔均始矣賈勰齊民要術(shù)云趙過(guò)始為牛耕實(shí)勝耒耜之利崔實(shí)政論云漢武帝以趙過(guò)為搜粟都尉敎民耕植其法三犂共一牛一人將之下種挽樓皆取備焉王伯厚漢制考云周時(shí)未有牛耦耕至漢時(shí)搜粟都尉趙過(guò)始敎民牛耕周益公云竊疑耕犂起于春秋之間故孔子有犂牛之言而弟子冉耕亦字伯牛月令季冬出土牛示農耕早晚賈誼新書(shū)劉向新序俱載鄒穆公曰百姓飽牛而耕暴背而耘大率在秦漢之際何待趙過(guò)過(guò)特敎人耦犂費省而功倍爾余初見(jiàn)此言竊意伯厚亦未考及叔均耶及觀(guān)困學(xué)紀聞亦伯厚所著(zhù)則且首引之矣
興雨
野客叢書(shū)曰顏氏家訓引班固靈臺詩(shī)祈祈甘雨之句以為有渰萋萋興云祈祈當是興雨俗寫(xiě)誤耳趙明誠又據漢無(wú)極山碑興云祈祈之語(yǔ)謂毛詩(shī)本作云字后來(lái)作雨因顏而改洪氏又引左雄傳興雨祈祈以證此語(yǔ)非起于顏氏仆觀(guān)雄之先鹽鐵論亦有是語(yǔ)然前漢食貨志作興云祈祈要之雨云無(wú)定論孔穎達正義謂定本作興雨或作興云誤也
呉旦生曰呂氏春秋作有晻凄凄興云祈祈則其來(lái)更在數書(shū)前矣王荊公詩(shī)云之祈祈或雨于淵云之祈祈或雨于野亦本前人語(yǔ)耳按毛傳云渰陰云貌張協(xié)雜詩(shī)有渰興南岑故文通擬黃門(mén)苦雨詩(shī)有渰興春節皆言云興之意五臣注以有渰為雨師大謬余最?lèi)?ài)埤雅云渰水氣之云也為得云族而雨景象
雙聲疊韻
升庵外集載皮日休云毛詩(shī)鴛鴦在梁又防蝀在東即后人疊韻之始予謂此乃偶合之妙詩(shī)人初無(wú)意也若文選宋玉風(fēng)賦炫煥燦爛張衡西京賦之睚眥蠆芥上林賦之玢豳文鱗左思吳都賦之檀欒嬋娟則詞人好竒之始耳南史有積日失適亦疊韻
呉旦生曰皮日休雜體詩(shī)序詩(shī)云防蝀在東又曰鴛鴦在梁雙聲起于此也潘子真詩(shī)話(huà)亦載皮日休云蝃蝀在東鴛鴦在梁雙聲興焉而升庵引為疊韻之始何也雙聲與疊韻葢自有別古人辨之詳矣蔡寛夫詩(shī)話(huà)云聲韻之興自謝莊沈約以來(lái)其變日多四聲中又別其清濁以為雙聲一韻者以為疊韻葢以輕重為清濁耳所謂前有浮聲則后須切響是也珊瑚鉤詩(shī)話(huà)云皮日休謂疎杉低通灘冷鷺立亂浪此雙聲也陸防謂膚愉呉都姝眷戀便殿宴此疊韻也韻語(yǔ)陽(yáng)秋云如王融所謂園蘅炫紅蘤湖荇燡黃華溫庭筠所謂棲息銷(xiāo)心象檐楹溢艷陽(yáng)皆效雙聲而為之也陸防所謂瓊英輕明生竹石滴瀝碧皮日休所謂康莊傷荒涼坐虜部伍苦皆效疊韻而為之也學(xué)林新編云南史謝莊傳王元謨問(wèn)莊何者為雙聲何者為疊韻答曰互防為雙聲磝碻為疊韻某按古人以四聲為切韻紐以雙聲疊韻必以五音為定葢謂東方喉聲為木音西方舌聲為金音南方齒聲為火音北方唇聲為水音中央牙聲為土音也雙聲者同音而不同韻也疊韻者同音而又同韻也互防同為唇音而二字不同韻故謂之雙聲磝碻同為牙音而二字又同韻故謂之疊韻若彷佛熠耀騏驥慷慨咿喔霡霂皆雙聲也若侏儒童防崆峒巃嵸螳螂滴?皆疊韻也廣韻曰章灼良畧是雙聲灼畧章良是疊韻又曰斤剔靈歴是雙聲剔歴斤靈是疊韻舉此例則諸音皆依此而紐之可以定矣沈存中論詩(shī)之用字曰幾家村草里吹笛隔江聞幾家村草吹笛隔江皆雙聲也某按村字是唇音草字是齒音吹字是唇音笛字是齒音此非同音字不可謂之雙聲也存中又曰月影侵簪冷江光逼履清侵簪逼履皆疊韻也某按侵字是唇音簪字是齒音逼字是唇音履字是舌音既非同音字而逼履二字又不同韻不可謂之疊韻也某按李羣玉詩(shī)曰方穿詰曲崎嶇路又聽(tīng)鉤辀格磔聲詰曲崎嶇乃雙聲也鉤辀格磔乃疊韻也
景行
西溪叢語(yǔ)曰髙山仰止景行行止言人有景行當效而行之如山之髙當仰之今人書(shū)簡(jiǎn)有使景仰者疎矣魏文帝書(shū)云髙山景行深所慕仰為是任彥升太宰碑云瞻彼景山肅然望慕雖引詩(shī)陟彼景山然不出景行高山之意也
呉旦生曰黃山谷謂俞清老作景陶軒名為未當景明也高山則仰之明行則行之自魏晉間所謂景荘景儉等從一人差?lèi)毸煜喑兄囃趺惴蛟拼酥囎詽h已然非始于魏晉也東漢劉愷傳曰今愷景仰前修注景慕也則知此謬其來(lái)尚矣近東坡亦承此謬孫巨源作景疏樓坡有詩(shī)曰不獨二疏為可慕他時(shí)當有景孫樓
青蠅
埤雅曰青蠅善亂色蒼蠅善亂聲故詩(shī)以青蠅刺讒而雞鳴曰匪雞則鳴蒼蠅之聲也蒼蠅其大者今俗謂之麻蠅
呉旦生曰說(shuō)文營(yíng)營(yíng)青蠅蟲(chóng)之大腹者趙凡夫箋云奚【即鼃類(lèi)】訓大腹同類(lèi)也從黽從蟲(chóng)近于黽【鼃黽也】鼃之類(lèi)謂之田雞亦曰水雞猶秋蛩曰莎雞酸蟲(chóng)曰酰雞俗因但以呼蛸蟯蛆蠅之蠅或曰青蠅或曰蒼蠅于是說(shuō)詩(shī)者悮解匪雞則鳴蒼蠅之聲與小雅管營(yíng)青蠅為一物謬甚不然不惟其鳴不類(lèi)亦非其時(shí)是故鳥(niǎo)獸草朩之名未可以細而忽之也蒼蠅之蠅乃黽字加蟲(chóng)轉注無(wú)疑
墅談云圖經(jīng)蠅似蝦蟆背青綠色俗謂之青蛙亦有背作黃文者謂之金線(xiàn)蠅陶隠居云大腹而脊青者俗名土鴨其鳴甚壯即爾雅所謂在水曰黽是也又一種黑色者南人呼為蛤子食至美即所謂水雞是也漢書(shū)武帝欲除上林苑東方朔諫曰土宜姜芋水多蠅?mèng)~(yú)貧者得以家給人足無(wú)饑寒之憂(yōu)師古注蠅即蛙人取食之霍山曰丞相擅減宗廟羔菟蠅師古注羔菟蠅所以供祭也古時(shí)祭宗廟給食貨皆用蠅矣本草蠅無(wú)毒蝦蟆有毒即今所謂賴(lài)黑麻陳晦伯云蛙與蝦蟆二物本草分條載之是矣御覽孔帖爾雅翼通志畧混而一之俱誤
臺笠
臺笠緇撮
呉旦生曰毛傳臺所以御暑笠所以御雨鄭箋臺夫須也以臺皮為笠王勉夫引謝?暉詩(shī)臺笠聚東菑注臺御日笠御雨是為二事本毛說(shuō)麴信陵詩(shī)臺笠冒山雨渚田耕荇花以臺笠對渚田是為一事本鄭說(shuō)考孔穎達正義臺可為笠則一也余按草木考云臺莎草也一名夫須葢匹夫所須可為衣以御雨今人謂之蓑衣是也嚴粲云以莎草為衣則謂之蓑莎為草名蓑為衣名山海經(jīng)云三危之山有獸其豪如被蓑郭氏亦謂蓑被雨草衣則蓑但可為衣不可為笠所稱(chēng)臺笠自謂臺與笠爾不必合為一物
滮池
滮池北流浸彼稻田
呉旦生曰毛注滮流貌選詩(shī)滮池溉稻粳全用其意左思魏都賦時(shí)梗概于滮池注又訓滮池渟水處言大概落于滮池也水經(jīng)注云鄗水又北流西北注與滮池合水出鄗池西而北流入于鄗世傳以為水名寰宇記云渭水西自京兆鄠縣流入長(cháng)安漢建元三年造便橋跨渭斯滮池之別名西北合渭水按說(shuō)文作淲池【音呼沱】漢書(shū)作虖沱史記作嘑池周禮作虖池禮記作呼池注作惡池【音烏沱】秦詛楚文作亞駝【亞與惡通漢章有周惡夫印乃周亞夫也駝徒何切】山海經(jīng)作瀖池
說(shuō)文今之蹉跎字作差池徐鍇云江別流為沱沱沼同此別作池非
歴代詩(shī)話(huà)巻五
歸安 呉景旭 撰
甲集下之上
三百篇
藎臣
王之藎臣
呉旦生曰爾雅藎進(jìn)也揚子太?云雉之不祿而雞藎谷亦訓進(jìn)余按藎草名所以染朱者則藎臣亦取其忠赤之義元稹詩(shī)顧我無(wú)衣搜藎篋亦是一朱篋云耳今本妄改作畫(huà)篋可笑
本草唐注云藎草生平澤溪澗之側荊襄人鬻以染黃色極鮮好
業(yè)
簴業(yè)維樅
呉旦生曰逸雅簴上之版曰業(yè)刻為牙捷業(yè)如鋸齒也說(shuō)文業(yè)大版也所以飾縣鐘鼓捷業(yè)如鋸齒以白畫(huà)之象其鉏铻相承也其說(shuō)皆與毛氏同趙凡夫云詩(shī)有兢兢業(yè)業(yè)借戒慎貌又四牡業(yè)業(yè)漢傳解髙大也業(yè)當是古承簡(jiǎn)冊之器故藏書(shū)曰業(yè)架韓氏謂鄴侯家多藏書(shū)故得名未必也
辟廱
胡氏管見(jiàn)曰靈臺詩(shī)所謂于樂(lè )辟廱言鳥(niǎo)獸昆蟲(chóng)各得其所鼓鐘簴業(yè)莫不均調于此所論之事惟鼓鐘而已于此所樂(lè )之徳惟辟廱而已辟君也雍和也文王有聲所謂鎬京辟廱義亦若此而已且靈臺之詩(shī)敘臺池苑囿與民同樂(lè )故以蒙瞍奏公終之何為剿入學(xué)校之可樂(lè )與鐘鼓諧韻而成文哉文王有聲止于繼武功作豐邑筑城池建垣翰以成京師亦無(wú)縁遽及學(xué)校之役上章曰皇王維辟下章曰鎬京辟廱則知辟之為君無(wú)疑也
呉旦生曰說(shuō)者皆言辟與璧通廱澤也水旋丘如璧以節觀(guān)者故曰璧廱然古無(wú)辟廱之名其說(shuō)見(jiàn)于王制云辟廱為天子學(xué)名泮宮為諸侯學(xué)名王制乃漢文帝時(shí)儒家所作至今猶以辟作璧為圓水之形皆漢儒為之也后之識者起而駁之謂與學(xué)校無(wú)預其見(jiàn)最超按莊子言歴代樂(lè )名曰文王有辟雍書(shū)大傳樂(lè )云舟張辟雍說(shuō)文云廦墻也廱天子享宴廦廱也鄭氏云辟雍及三靈【謂靈臺靈囿靈沼】皆同處在郊魯詩(shī)解云辟雍太王宮名也各有可據尤不若胡致堂以辟為君葢人君有和徳則天地之和應之而天下之心服之也詞義正大當令漢儒語(yǔ)塞
鼉鼓
鼉鼓逢逢侯鯖錄曰集韻鱔【音鮀】魚(yú)也皮可冒鼓今多以鼉鼓使鼉字非也此水蟲(chóng)耳
呉旦生曰說(shuō)文長(cháng)箋鱔訓皮可冒鼓而古今但言鼉鼓不言鱔鼓當是二字本一而二蟲(chóng)大小強弱判別古今異用矣然余觀(guān)周禮王會(huì )江鱔大【王防又云防稽以乃作字】夏小正二月剝鱔以之為鼓勾踐歸國求得古皇之驥湘沅之鱔李斯上始皇書(shū)樹(shù)靈鱔之鼔太史公敘傳斷髪文身黿鱔與處王褒九懷鯨鱔兮幽潛蜀都賦感鱔魚(yú)動(dòng)侯則似二字通用故鱔字直作鼉字也埤雅鼉鼓非特有取于皮亦其鼓聲逢逢然象鼉之鳴故謂之鼉鼓也晉安海物記曰鼉宵鳴如桴鼔今江淮之間謂鼉鳴為鼉鼓亦或謂鼉更更則以善夜鳴其數應更故也一名鱔呉越謂之鱔更葢如初更輒一鳴而止二即再鳴也【長(cháng)箋又云今防鰻之類(lèi)稱(chēng)鱔魚(yú)其修握尺無(wú)可鼓之義葢借名也方言改作鱔或謂就烹時(shí)母鱔匊躬防子其慈仁足感人為善故從善會(huì )意兼聲寓敎也抱樸子云荇莖苓根土龍之屬化而為鱔有黃白二種白鱔出交趾亦音善山海經(jīng)云求如之山滑水出焉其中多滑魚(yú)其狀如鱔注鱔魚(yú)似蛇音善】
本草作鮀陶隠居云鮀即今鼉也皮可以冒鼓
抌舀
或舂或揄或簸或蹂
呉旦生曰王伯厚謂董氏引韓詩(shī)或舂或抌說(shuō)文作或簸或舀姚令威謂注云揄抒米以出臼也箋云舂而抒出之周官舂人女舂二人鄭注云抌抒臼也詩(shī)曰或舂或抌音由又音榆或羊笑反揄時(shí)女反據許叔重說(shuō)文揄引也羊朱切抒把也神與切舀抒臼也從爪臼引詩(shī)曰或簸或舀又作抗音以治切又集韻抌舀揄并音由又抗舀音以紹切縁詩(shī)揄與舀并音由義亦同故后人改舀為蹂也音以沼者乃今人以手舀物之舀也
蘊隆
蘊隆蟲(chóng)蟲(chóng)
呉旦生曰荀子富國篇夏不宛暍冬不凍寒注宛讀曰蘊暑氣也家語(yǔ)富有天下而無(wú)宛財禮記事大積焉而不宛古蘊宛通埤雅云蘊蘊而暑隆隆而雷蟲(chóng)蟲(chóng)而熱也說(shuō)者以為隆隆而雷非雨雷也王伯厚詩(shī)考郁隆烔烔徒東切又作爞爞
申甫
維申及甫維周之翰
呉旦生曰書(shū)呂刑孔氏注呂侯后為甫侯故或稱(chēng)甫刑朱氏曰甫即呂也國語(yǔ)史伯曰當成周者南有申呂又富辰曰齊許申呂由大姜左傳楚子重請取于申呂以為賞田申公巫臣曰不可此申呂所以邑也于是為賦以御北方若取之是無(wú)申呂也故平王以申近楚遣畿內之民戍之甫以申故而并戍之后竟為楚所滅而楚始強據此則申甫之地為形勢控扼之要所以為周室之屏翰也按漢地理志南陽(yáng)郡宛縣故申伯國括地志云故申城在鄧州南陽(yáng)縣北三十里故呂城在鄧州南陽(yáng)縣西四十里呂氏春秋呂在宛縣西伯夷主四岳之祀水經(jīng)注亦謂宛西呂城四岳受封然則申呂漢之宛縣也高帝與楚相持常出武闗收兵宛葉間光武起南陽(yáng)以宛首事其形勢可概見(jiàn)矣李忠定曰天下形勢闗中為上襄鄧次之【郡國志汝南新蔡有大呂亭故呂侯國輿地廣記蔡州新蔡縣古呂國今以左傳考之楚有申呂時(shí)新蔡屬蔡非楚邑子重不當請為賞田宜以在宛縣為正】
仲山甫
袞職有闕維仲山甫補之
呉旦生曰國語(yǔ)所載立魯公子戲則仲山甫諫之料民太原則仲山甫諫之所以稱(chēng)補闕也當時(shí)惟虢文公諫不籍千畝而他無(wú)聞焉此詩(shī)人有愛(ài)莫助之嘆按國語(yǔ)云樊仲山父是為樊國之君也【父與甫同】權徳輿集云魯獻公仲子曰山甫入輔于周食采于樊王伯厚云仲山甫猶儀禮所謂伯某甫也據此則仲是其行山甫其字也觀(guān)后漢志陽(yáng)樊攢茅田服防注云楚仲山所居楊修答臨淄侯箋云仲山周旦之儔張無(wú)盡和山字詩(shī)云安得將相似仲山葢詩(shī)文亦有稱(chēng)仲山者
茲
維昔之富不如時(shí)維今之疚不如茲
呉旦生曰一云昔時(shí)之富今年之疚此倒字句葢古人以茲為年也呂氏春秋今茲美禾來(lái)茲美麥詳其語(yǔ)意是謂今年熟來(lái)年又熟不與此詩(shī)適相反乎左傳今茲注云此歲古詩(shī)十九首有云為樂(lè )當及時(shí)誰(shuí)能待來(lái)茲亦謂來(lái)年
歴代詩(shī)話(huà)巻六
歸安 呉景旭 撰
甲集下之下
三百篇
丕
不顯不承
呉旦生曰毛氏訓文王之徳豈不顯乎豈不承乎按不字當作丕字讀即書(shū)所謂丕顯丕承也
來(lái)牟
貽我來(lái)牟
呉旦生曰歐陽(yáng)詩(shī)論來(lái)牟為麥始出于毛鄭而二家所據乃臆度之言然按劉向封事引飴我厘麰麥也文選注引韓詩(shī)貽我嘉薛君曰大麥也毛鄭之說(shuō)未可以為非王伯厚謂毛傳牟麥也鄭箋赤烏以牟麥俱來(lái)廣雅始以為來(lái)小麥牟大麥以劉向說(shuō)防考當從古注
趙凡夫云石經(jīng)貽我來(lái)牟后人尚茂密合二字而成麰后復尚簡(jiǎn)改艸而為葦趨煩趨簡(jiǎn)人心之無(wú)常也癸辛雜識云今人呼麥面為來(lái)牟或曰牟粉皆非也來(lái)牟自是兩物周之所以受瑞麥即今之大麥按小麥生于桃后二百四十日秀之后六十日成秋種冬長(cháng)春秀夏實(shí)具四時(shí)之氣兼有寒溫熱冷故小麥性防寒以為曲則溫面則熱麩則冷
酺
王伯厚漢制考曰以開(kāi)百室箋百室者出必共洫間而耕入必共族中而居又有祭酺合醵之歡疏族師職云春秋祭酺注者為人物災害之神也因此祭酺聚錢(qián)飲酒故后世聽(tīng)民聚飲皆謂之酺漢書(shū)每有嘉慶令民大酺五日是其事也
呉旦生曰說(shuō)文酺王徳廣布大飲酒也箋云古今多酒禁賜酺乃飲甫借大也故從甫葢四閭為族一族共計百家故族師可以證百室也按酺為人物烖害之神田有蝝螟廄有馬瘟皆祭之校人職又有冬祭馬步杜子春云步即酺也釋文酺音蒲又云步王伯厚又言漢時(shí)有蝝螟之酺神又有人?之步神未知其所祭何神葢亦為壇位如雩禜云
趙世家載武靈王行賞大赦置酒酺五日漢律三人以上無(wú)故聚飲罰金四兩故漢以賜酺為惠澤令得羣飲酒也唐無(wú)酺禁亦賜酺者葢聚作伎樂(lè )高年賜酒宋祥符元年正月三日天書(shū)降大赦改元東都賜酺三日
駉
魯頌駉之篇駉駉牡馬在坰之野
呉旦生曰說(shuō)文駉牧馬苑也從馬冋詩(shī)曰在駉之野古熒切箋云傳者謂駉駉肥澤也坰郊野也說(shuō)文不取篇名首句而取次句又以坰為駉初疑傳寫(xiě)之誤正不然也因漢鄭氏解駉駉為腹干肥張遂生異議如用本訓牧苑為解則知所引不謬矣不則坰野同作一句何說(shuō)乎
郡縣志坰澤俗名連泉澤在兗州曲阜縣東九里僖公牧馬之地劉楨魯都賦放戎馬于巨野之坰寰宇記大野在濟州鉅野縣東五里一名鉅野澤爾雅十藪魯有大野注今高平鉅野縣東北大澤
作
思無(wú)斁思馬斯作
呉旦生曰斁音度作音做小雅采薇采薇薇亦作止曰歸曰歸歲亦莫止荀子肉腐出蟲(chóng)魚(yú)枯生蠧貪利忘身禍烖乃作漢書(shū)金可作世可度樂(lè )府安東平云微物雖輕拙手所作余有三丈為郎別厝梁元帝詩(shī)芙蓉作船絲作索齊武帝臨終執郁林王手曰若憶翁當好作此皆作讀為做也西清詩(shī)話(huà)載韓退之詩(shī)非閣復非船可居兼可過(guò)君欲問(wèn)方橋方橘如此作乃從其方言為之者漁隠叢話(huà)引杜詩(shī)主人送客何所作謂此語(yǔ)已先退之用矣兩家曽不知自古已然耶白樂(lè )天詩(shī)作底歡娯過(guò)此夜洪武中謝子蘭詩(shī)傷哉脊令原黃蒿走狐兔別墅破垣在郵亭乃新作亦葉此音祝枝山詩(shī)小住祝郎三百歲好為花作挽春工程孟陽(yáng)詩(shī)衙齋天與閑人作好辦饑飡和困眠皆自注作去聲
野客叢書(shū)云廣韻作字有三音一則洛切二臧路切三則邏切退之詩(shī)韻正葉則邏切音佐耳又后漢亷范傳云亷叔度來(lái)何暮不禁火民安作昔無(wú)襦今五袴此作字臧路切音措耳據此則楊升庵古音畧所引亷傳作字音做誤而諸書(shū)槩作做讀亦不無(wú)可識矣
閔馬父曰正考甫校商之名頌十二篇于周大師以那為首其輯之亂曰自古在昔先民有作溫恭朝夕執事有恪
呉旦生曰亂者樂(lè )之卒章自此而離騷而賦而樂(lè )府其后有亂曰云云葢昉此也
呉旦生曰禮記注為下國畷郵正義云引齊魯韓詩(shī)也王伯厚詩(shī)考郵謂民之郵舍言成湯施布仁政為下國諸侯在畷民之處所使不離散
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