《屈原賈生列傳》是屈原、賈誼兩個(gè)人的傳記，他們雖然不是同時(shí)代人，但是二人的遭遇有不少共同之處。他們都是才高氣盛，又都是因忠被貶，在政治上都不得志，在文學(xué)上又都成就卓著(zhù)。所以，司馬遷才把他們同列于一篇。
對于屈原，作者先寫(xiě)他的才能之高。他”博聞強志，明于治亂，嫻于辭令”，但也因此深受上官大夫的嫉妒。上官大夫進(jìn)讒言使懷王疏遠屈原。屈原被貶之后，作者極力表現他忠君愛(ài)國的一腔熱血和滿(mǎn)懷赤誠，”屈平既嫉之，雖放流，眷顧楚國，系心懷王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國而欲反復之，一篇之中三致志焉”。但屈原最終也沒(méi)能使懷王覺(jué)悟，反因此得罪了令尹子蘭，慘遭放逐。
屈原被放逐之后，作者重點(diǎn)寫(xiě)了他的死。上不能為國盡忠效力，下不能躬耕壟畝，歸隱田園，”舉世混濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”。這是一種偉大的、難得的孤獨，唯有堅強者方能如此，唯有高尚者方能如此。所以屈原才表示：”吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣，人又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎！寧赴常流而葬乎魚(yú)腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之溫蠷乎！”就這樣，屈原懷抱沙石，沉江而死，實(shí)現了自己”伏清白以死直”（《離騷》）的諾言，其正直剛烈堪稱(chēng)千古之冠。
司馬遷對賈誼，則首先表現其才華過(guò)人，”是時(shí)賈生二十余，最為少。每詔令人，諸老先生不能言，賈生盡為之對，人人各如其意所欲出。諸生以為能，不及也”。漢文帝也非常欣賞他，一年之中破格提拔他為太中大夫。接著(zhù)賈誼又提出了改正朔，易服色，法制度，定官名，行禮樂(lè )等革新主張，但卻遭到了周勃等老臣們的反對，他們攻擊賈誼”年少初學(xué)，專(zhuān)欲擅權，紛亂諸事”，而漢文帝又是這班老臣們所擁立，登位不久，權力未穩，也只有依從而已。所以就把賈誼貶到長(cháng)沙，任長(cháng)沙王太傅。
賈誼到長(cháng)沙之后，作者重點(diǎn)寫(xiě)其郁郁不快的情懷，而在表現時(shí)，又大多借賈誼自己的辭賦來(lái)直接抒發(fā)，如其《吊屈原賦》云：”斡棄周鼎兮寶康瓠，騰駕罷牛兮驂蹇驢，驥垂兩耳兮服鹽車(chē)。章甫薦屨兮，漸不可久。嗟苦先生兮，獨離此咎！”這哪里是獨吊屈原，賈誼亦何嘗不是如此，不然的話(huà)，他又怎能年紀輕輕就憂(yōu)郁而死呢？
本文最大的特點(diǎn)是作者筆端飽含感情，行文幽抑哀惋。正如作者所云：”余讀《離騷》、《天問(wèn)》、《招魂》、《哀郢》悲其志。適長(cháng)沙，觀(guān)屈原所自沉淵，未嘗不垂涕。”可見(jiàn)作者是在這種悲慨的感情中寫(xiě)下本篇的，并將此情寄之筆端。而司馬遷自己也同樣是才高氣盛，因忠而遭受不幸，所以他表面上寫(xiě)屈原、賈誼，實(shí)際上也在寫(xiě)他自己，他在《報任安書(shū)》中寫(xiě)道：”蓋西伯拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐，乃賦《離騷》，……《詩(shī)三百篇》大氐圣賢發(fā)憤之所為作也。”
也正是由于作者把自己悲憤不平之感傾注在本傳上，才使得本篇有了不同于其它人物傳記的特色，這就是一邊敘事，一邊議論抒情。如本傳開(kāi)頭兩個(gè)自然段是敘事，但講到屈原被疏之后，作者忍耐不住開(kāi)始一大段議論抒情，對屈原人格，對《離騷》精神的評論，都是非常準確的，如”屈平之作《離騷》，蓋自怨生也”，這可以說(shuō)是切中肯綮之語(yǔ)。
另外，本篇在寫(xiě)作上確實(shí)又繼承了《離騷》的抒情傳統，正如清人陳劉熙載所云：”學(xué)《離騷》得其情者太史公，得其辭者為司馬長(cháng)卿。”又云：”太史公文，兼括六藝百家之旨。第論其惻怛之情，抑揚之致，則得之于《詩(shī)三百篇》及《離騷》者居多。”（《藝概·文概》）而縱觀(guān)本篇，更是如此。
史記屈原賈生列傳第二十四 的白話(huà)文
屈原賈生列傳
屈原名平，和楚國王室屬于同姓一族。他擔任楚懷王的左徒，屈原學(xué)識淵源，見(jiàn)多識廣，記憶力又很好，對于國家興亡盛衰的道理非常了解，在外交往來(lái)，待人接物的方面又很熟悉。在朝野內就和楚王討論國家大事，制定政令；對外則接待各國使節，處理對各個(gè)諸侯國的外交事務(wù)。因此楚懷王對他十分信任。
上官大夫與屈原職位相同，他想要得到楚懷王的寵信，所以心里很是嫉妒屈原的才干。有一次，懷王派屈原制定國家法令，屈原剛寫(xiě)完草稿，還沒(méi)完成最后修定。但上官大夫看見(jiàn)后卻想要奪為己有，屈原不肯給他。他就向楚懷王進(jìn)讒言道：”大王你讓屈原制定法令，這件事舉國上下沒(méi)有人不知道，但每頒布一條法規，屈原就自夸其功，說(shuō)是『除了我之外，誰(shuí)也做不出來(lái)』。”懷王聽(tīng)了這番話(huà)，非常生氣，從此就對屈原疏遠了。
屈原對懷王聽(tīng)聞失靈而不能分辨是非，視線(xiàn)被讒邪諂媚之徒所蒙蔽而不能辨明真假，致使邪惡傷害公道，正直之人不被朝廷所包容，感到悲痛，而憂(yōu)慮苦悶，心懷深思所以寫(xiě)成《離騷》，就是遭遇憂(yōu)患之意。上天是人的初始；父母是人的根本。人在處境堪時(shí)，就要反溯追念根本，因此在勞累困苦至極點(diǎn)時(shí)，沒(méi)有不呼叫上的；在受到病痛折磨時(shí)，沒(méi)有不呼叫父母的。
蕭相國世家第二十三
蕭相國是誰(shuí)呢?他出身于沛豐，因為最能公平處理事務(wù)而擔任沛縣考績(jì)事宜的官職。當劉邦為平民時(shí)，常與官府不合作，蕭何常袒護他。當劉邦為亭長(cháng)時(shí)，蕭何常幫助他。當劉邦要去咸陽(yáng)赴繇役時(shí)，同事們給劉邦送盤(pán)纏，每人送錢(qián)三百，只有蕭何送五百。秦御史在郡，凡交付蕭何工作，蕭常能辦的很好。蕭何擔任泗水卒史的工作，考績(jì)居第一。秦朝御史因為蕭何有才干，想推薦他到中央政府干事。蕭何堅決不肯，所以沒(méi)有去。
當劉邦起義時(shí)，令何為助手， 監督諸事的進(jìn)行。劉邦初入咸陽(yáng)時(shí)，他的部下皆爭先恐后的跑到金帛銀庫中去搶東西。只有蕭何先去收集秦朝的律令圖書(shū)數據，并收藏起來(lái)。當劉邦為漢王時(shí)，以蕭何為丞相。當項羽和諸侯屠燒咸陽(yáng)，而離去后。劉邦之所以能完全知道天下地勢的險要、戶(hù)口的多少、強弱的所在、民間的疾苦，就是靠著(zhù)蕭何所收集的各種資料。蕭何推薦韓信，使劉邦任命韓信為大將軍。這些在淮陰侯事中有敘述。
當漢王率兵向東平定三秦，以蕭何為丞相留守巴蜀，安撫鎮守、及提供后援。漢二年，漢王與諸侯一同攻擊楚國，蕭何留守關(guān)中，侍奉太子、治理櫟陽(yáng)。為了制訂法律約束，建立許多制度，往往上奏劉邦。劉同意，讓蕭何去做；如果事情來(lái)不及呈報，只要蕭何認為合適，就可以立刻執行，等到皇上回來(lái)，再當面報告。蕭何從關(guān)中由水路向東方運送糧草，漢王打敗仗逃走，蕭何常從關(guān)中派兵補充。
劉邦因此將關(guān)中之事全權交給蕭何。
漢三年，漢王和項羽對抗時(shí)，常屢次派使者慰勞丞相。鮑生告訴丞相：”王在外辛苦而屢次派人慰勞你，是在懷疑你的忠心。既然如此，最好是將你的懂軍事的兒子、兄弟們派到軍隊，王必更加信任你。”于是蕭何依照他的計策，漢王大悅。
漢五年，擊敗項羽，平定天下，論功分封。群臣爭功，一年后仍無(wú)法決定。高祖以蕭何功勞最大，封為酇侯，所食邑最多。許多功臣都說(shuō)：”我們身穿盔甲手拿武器上場(chǎng)戰斗，有人多達一百多場(chǎng)，有人數十場(chǎng)，攻城略地只是規模大小有差而已。如今蕭何沒(méi)有任何汗馬功勞，只是拿文章發(fā)表意見(jiàn)，沒(méi)有戰斗，功勞卻在我們之上，為什么呢?”高祖說(shuō)：”你們知道打獵嗎?”群臣回答：”知道”“知道獵狗嗎?”群臣又答：”知道”高祖說(shuō)：”打獵，追殺獵物的是獵狗的工作；而發(fā)送指示獵物在何處的則是獵人的工作?，F在你們得到獵物，功勞如同獵狗一般；而蕭何發(fā)送指示，功勞就像是獵人一樣。而且各位都是單身追隨我的，最多攜帶兩三人。而蕭何帶領(lǐng)他的宗族數十人全都跟隨我，這個(gè)功勞不可忘。”群臣全無(wú)聲。
