（1）在疾病診斷上的運用
從本臟所主的色、味、脈來(lái)診斷本臟病。如面見(jiàn)青色，喜食酸味，脈見(jiàn)弦象，可以診斷為肝??；面見(jiàn)赤色，口味苦，脈象洪，可以診斷為心火亢盛。脾虛的病人，面見(jiàn)青色，為木來(lái)乘土；心臟病人，面見(jiàn)黑色，為水來(lái)乘火，等等。
從它臟所主的色、味、脈來(lái)診斷五臟疾病的傳變情況。如脾虛病人，面見(jiàn)青色，脈現弦象，為肝病傳脾（木乘土）；肺病之人，面見(jiàn)紅色，脈現洪象，為心病傳肺（火乘金）。五臟中任何一臟有病，都可以傳及其他四臟，用五行學(xué)說(shuō)來(lái)分析，存在著(zhù)相乘、相侮、母病及子和子病及母四種傳變關(guān)系。
從色與脈之間的生克關(guān)系來(lái)判斷疾病的預后。如肝病面色青，見(jiàn)弦脈，為色脈相符。如果不見(jiàn)弦脈，反見(jiàn)浮脈，則屬相勝之脈，則克色之脈（金克木），為逆，主預后不良；若見(jiàn)沉脈，則屬相生之脈，即生色之脈（水生木），為順，主預后良好。
?。?）在疾病治療上的運用
?、倏刂莆迮K疾病的傳變。如肝病能傳脾（木乘土），預先予以補脾，防其傳變。“見(jiàn)肝之病，則知肝當傳之于脾，故先實(shí)其脾氣”。
?、诖_定治療原則。概括為“補母瀉子”法，即“虛則補其母，實(shí)則瀉其子”。補母，是針對具有母子關(guān)系的虛證而治療的，如肝虛補腎，因為腎為肝之母，所以補腎水可以生肝木。瀉子，是針對具有母子關(guān)系的實(shí)證而治療的，如肝實(shí)瀉心，因為心為肝之子，所以瀉心火有助于瀉肝木。
根據相克關(guān)系來(lái)確定治療原則，可以概括為“抑強膚弱”法，即瀉其克者之強，補其被克者之弱。如肝木太過(guò)而乘脾土，肝木太過(guò)為強，必須瀉之，脾土為弱，必須補之。
?、壑贫ㄖ委煼椒?藥物治療方面，如滋水涵木法，是用滋補腎陰以涵養肝陰的方法，適用于腎陰虧損而肝陰不足的病證。又如培土生金法，是用健脾益肺的方法，適用于脾失健運而肺氣虛弱的病證。又如扶土抑木法是用疏肝健脾藥治療肝旺脾虛的一種方法。
此外，在針灸和精神療法方面，都可以利用五行的克制作用來(lái)選穴和調節情志。如悲可以勝怒，是因為悲為肺志屬金，怒為肝志屬木的緣故。
在實(shí)際運用的過(guò)程中，陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)，常常是相互聯(lián)系，不可分割的。陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)的結合，不僅可以說(shuō)明事物矛盾雙方的一般關(guān)系，而且可以說(shuō)明事物間相互聯(lián)系、相互制約的較為具體和復雜的關(guān)系，從而有利于解釋復雜的生命現象和病理過(guò)程。
四柱五行生克中對應需補的臟腑和部位
木: 肝與膽互為臟腑表里, 又屬筋骨和四肢. 過(guò)旺或過(guò)衰, 較宜患肝, 膽,頭, 頸, 四肢, 關(guān)節, 筋脈, 眼, 神經(jīng)等方面的疾病.
火: 心臟與小腸互為臟腑表里, 又屬血脈及整個(gè)循環(huán)系統. 過(guò)旺或過(guò)衰, 較宜患小腸, 心臟, 肩, 血液, 經(jīng)血, 臉部, 牙齒, 腹部, 舌部等方面的疾病.
土: 脾與胃互為臟腑表里, 又屬腸及整個(gè)消化系統. 過(guò)旺或過(guò)衰, 較宜患脾, 胃, 肋, 背, 胸, 肺, 肚等方面的疾病.
金: 肺與大腸互為臟腑表里, 又屬氣管及整個(gè)呼吸系統. 過(guò)旺或過(guò)衰, 較宜患大腸, 肺, 臍, 咳痰, 肝, 皮膚, 痔瘡, 鼻氣管等方面的疾病.
水: 腎與膀胱互為臟腑表里, 又屬腦與泌尿系統. 過(guò)旺或過(guò)衰, 較宜患腎,膀胱, 脛, 足, 頭, 肝, 泌尿, 陰部, 腰部, 耳, 子宮, 疝氣等方面的疾病.
武術(shù)中，古代武術(shù)家用金、木、水、火、土（五行）表示形意拳中的劈、崩、鉆、炮、橫五種基本拳法，或表示太極拳中的進(jìn)、退、顧、盼、定五種步法。
臨床應用：
祖國醫學(xué)的五行學(xué)說(shuō)，是將人體各部分歸屬成木、火、土、金、水五大類(lèi)。同類(lèi)事物之間發(fā)生縱的聯(lián)系：例如屬于木的，有肝、膽、目、筋、怒、青、酸、風(fēng)等，其相互之間的聯(lián)系是“肝開(kāi)竅于目”，“肝主筋”，“怒傷肝”，肝病易生“肝風(fēng)”等；望診時(shí)，青色多屬肝風(fēng)，赤色多屬心火，黃色多屬脾濕，白色多屬肺寒，黑色多屬腎虛；
用藥時(shí)，酸味入肝，苦味入心，甘味入脾，辛味入肺，咸味入腎等。各類(lèi)事物之間發(fā)生橫的聯(lián)系：即運用生克、乘侮等變化來(lái)說(shuō)明五臟之間在生理和病理情況下的相互聯(lián)系。例如某一臟有病，既可以因生克關(guān)系由另一臟傳來(lái)，也可以通過(guò)生克關(guān)系傳到另一臟。“見(jiàn)肝之病，知肝傳脾，當先實(shí)脾”、“虛則補其母，實(shí)則瀉其子”等就是這個(gè)理論的具體應用。
壬水壓丙火，戊土克水，乙木克土，庚金泄水。
而五行之中，火的攻擊最強悍，水的緩和能力最好，木的治愈能力超強，金的沖擊能力最強，土的防御能力最好！
五行之于季節
以上講了五行在各個(gè)方面的理論及其應用，但鄙人認為缺少了一樣:五行與四季.下面是在下收看＜百家講壇＞之后的拙見(jiàn)．
五行是指氣體的五種運動(dòng)方式．
春天屬木，代表氣體向四周擴散的運動(dòng)方式．春天，樹(shù)木花草生長(cháng)茂盛，樹(shù)木的枝條向四周伸展，養料往枝頭運輸，所以春屬木．
夏天屬火，代表氣體向上的運動(dòng)方式．火的特點(diǎn)就是向上，夏天各種植物向上生長(cháng)，長(cháng)勢迅猛，所以夏屬火．
秋天屬金，代表氣體向內收縮的運動(dòng)方式．金的特點(diǎn)是穩固，秋天收獲，人們儲蓄糧食為過(guò)冬作準備，樹(shù)葉凋落，所以秋屬金．
冬天屬水，代表氣體向下的運動(dòng)方式．水往低處流，冬天萬(wàn)物休眠，為春天蓄積養料，所以冬屬水．
因有四季而有四行，但夏天和秋天之間要有過(guò)渡段，因此便有了土．土代表氣的平穩運動(dòng)．
五行指點(diǎn)—木
屬木的時(shí)令是春季。春天和風(fēng)煦日，萬(wàn)物復蘇，正是草木生發(fā)的時(shí)機。
屬木的器官是肝、膽、眼睛。
屬木的情志是怒。
屬木的味道是酸味。
屬木的食物是青色食品。
工作過(guò)于辛苦時(shí)第一要維護的就是肝臟。因為肝是身體里集中藏血的器官，你玩命工作它就得玩命儲血。五行本來(lái)是按肝→心→脾→肺→腎這個(gè)方向相生的，肝過(guò)勞虛弱，心、脾、肺、腎都進(jìn)入波及范圍，而且過(guò)勞積累的怒氣也會(huì )傷肝。所以加班時(shí)的零食不妨準備一些酸味的，比如話(huà)梅。
如果木系某個(gè)器官感覺(jué)不舒服，可以多吃一些屬木的青色食物。它們對應人體的肝臟及膽，含有大量的葉綠素、維生素及纖維素，能協(xié)助器官加速排出體內的毒素。
推薦食物：白菜、包心菜和菠菜等各式葉菜
五行指點(diǎn)—金
屬金的時(shí)令是秋季。秋天西風(fēng)蕭瑟，萬(wàn)物凋敝，符合金性。
屬金的器官是肺、大腸、鼻。
屬金的情志是悲。
屬金的味道是辛味。
屬金的食物是白色食品。
秋天最應該保養的是肺，最容易出現的病痛是咳嗽，這是五行中的精神影響。秋天帽落西風(fēng)，草木開(kāi)始枯萎，很容易讓人感時(shí)傷月，心情抑郁。悲屬金，跟肺同源，過(guò)度悲傷就會(huì )造成肺損傷。
金系食物對應的主要是肺臟，大多是白色食物。它們性情偏平、涼，能健肺爽聲，還能促進(jìn)腸胃蠕動(dòng)，強化新陳代謝，讓肌膚充滿(mǎn)彈性與光澤。
推薦食物：洋蔥、大蒜、梨、白蘿卜、山藥、杏仁、百合、銀耳
五行指點(diǎn)—火
屬火的時(shí)令是夏季。夏季萬(wàn)物茂盛，氣候炎熱，如同播火。
屬火的器官是心、小腸、舌。
屬火的情志是喜。
屬火的味道是苦味。
屬火的食物是赤色食品。
夏天是一年中最熱的季節，心屬火，火性很熱而且向上蔓延。這時(shí)候容易上火，心緒不寧，心跳加快，給心臟增加負擔，所以夏季最重要的是養心。除了多吃養心食物之外，根據五行相克原理，腎克制心火，冬季好好補養腎氣是個(gè)有遠見(jiàn)的方法。
養心最好吃些赤色食物，通常這種顏色給人的感覺(jué)就是溫、熱，它們對應的是同為紅色的血液及負責血液循環(huán)的心臟，氣色不佳、四肢冰冷的虛寒體質(zhì)人更可以多吃一些。
推薦食物：紅豆、紅棗、胡蘿卜、紅辣椒、西紅柿
五行指點(diǎn)—水
屬水的時(shí)令是冬季。冬季萬(wàn)物蜇藏，冷氣襲人，冰封大地，與水性相合。
屬水的器官是腎、膀胱、耳。
屬水的情志是恐。
屬水的味道是咸味。
屬水的食物是黑色食物。
外餐過(guò)多會(huì )傷腎，這可是我們最在意的器官。大廚做飯共同的特點(diǎn)就是油大鹽大，這樣更下飯更香?？墒窍涛秾偎?，和腎一族，適量是有益的，過(guò)度是糟糕的，如果同時(shí)面色發(fā)黑，確實(shí)腎臟不妙。
此時(shí)最應該多吃黑色食物。這些食物對應的是腎臟及骨骼，經(jīng)常吃能幫助和腎、膀胱、骨骼關(guān)系密切的新陳代謝正常，使多余水分不至于積存在體內造成體表水腫，有強壯骨骼的作用。
推薦食物：黑豆、黑芝麻、藍莓、香菇、黑棗、桂圓、烏梅
五行指點(diǎn)—土
屬土的時(shí)令是長(cháng)夏。這是指在夏天中干熱過(guò)去，開(kāi)始下雨的一段時(shí)間，此時(shí)暑熱多濕，正是萬(wàn)物蔬果生長(cháng)的時(shí)期，與土性相應。
屬土的器官是脾、胃、口。
屬土的情志是思。
屬土的味道是甘味。
屬土的食物是黃色食品。
長(cháng)夏多雨，是一年中最濕的時(shí)期。濕氣過(guò)多會(huì )傷害脾胃，脾胃受傷影響食欲，所以盛夏季節我們總是沒(méi)有胃口。這時(shí)候在飲食上就要“多甘多苦”，多吃甜的食物能補充脾氣；按五行來(lái)講，屬火的心滋養屬土的脾，多吃苦味強心的結果也是健脾。
土系器官出現問(wèn)題，對應的是黃色食物。脾、胃在人體中扮演著(zhù)養分供給者的角色，它們調理好了，氣血才會(huì )旺盛。
推薦食物：橙、南瓜、玉米、黃豆、甘薯1）相生規律：相生即遞相資生、助長(cháng)、促進(jìn)之意。五行之間互相滋生和促進(jìn)的關(guān)系稱(chēng)作五行相生。
五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
在相生關(guān)系中，任何一行都有“生我”、“我生”兩方面的關(guān)系，《難經(jīng)》把它比喻為“母”與“子”的關(guān)系。“生我”者為母，“我生”者為“子”。所以五行相生關(guān)系又稱(chēng)“母子關(guān)系”。以火為例，生“我”者木，木能生火，則木為火之母；“我”生者土，火能生土，則土為火之子。余可類(lèi)推。
（2）相克規律：相克即相互制約、克制、抑制之意。五行之間相互制約的關(guān)系稱(chēng)之為五行相克。
五行相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，木克土。這種克制關(guān)系也是往復無(wú)窮的。木得金斂，則木不過(guò)散；水得火伏，則火不過(guò)炎；土得木疏，則土不過(guò)濕；金得火溫，則金不過(guò)收；水得土滲，則水不過(guò)潤。皆氣化自然之妙用。
在相克的關(guān)系中，任何一行都有“克我”、“我克”兩方面的關(guān)系?！饵S帝內經(jīng)》稱(chēng)之為“所勝”與“所不勝”的關(guān)系。“克我”者為“所不勝”。“我克”者為“所勝”。所以，五行相克的關(guān)系，又叫“所勝”與“所不勝”的關(guān)系。以土為例，“克我”者木，則木為土之“所不勝”。“我克”者水，則水為土之“所勝”。余可類(lèi)推。
在上述生克關(guān)系中，任何一行皆有“生我”和“我生”，“克我”和“我克二四個(gè)方面的關(guān)系。以木為例，“生我”者水，“我生”者火；“克我”者金，“我克”者土。
（3）制化規律：五行中的制化關(guān)系，是五行生克關(guān)系的結合。相生與相克是不可分割的兩個(gè)方面。沒(méi)有生，就沒(méi)有事物的發(fā)生和成長(cháng)；沒(méi)有克，就不能維持正常協(xié)調關(guān)系下的變化與發(fā)展。因此，必須生中有克（化中有制），克中有生（制中有化），相反相成，才能維持和促進(jìn)事物相對平衡協(xié)調和發(fā)展變化。五行之間這種生中有制、制中有生、相互生化、相互制約的生克關(guān)系，稱(chēng)之為制化。
其規律是：木克土，土生金，金克木；火克金，金生水，水克火；土克水，水生木，木克土；金克木，木生火，火克金；水克火，火生土，土克水。
以相生言之，木能生火，是“母來(lái)顧子”之意，但是木之本身又受水之所生，這種“生我”、“我生”的關(guān)系是平衡的。如果只有“我生”而無(wú)“生我”，那么對木來(lái)說(shuō)，會(huì )形成太過(guò)，宛如收入與支出不平衡一樣。另一方面，水與火之間，又是相克的關(guān)系，所以相生之中，又寓有相克的關(guān)系，而不是絕對的相生，這樣就保證了生克之間的動(dòng)態(tài)平衡。
以相克言之，木能克土，金又能克木（我克、克我），而土與金之間，又是相生的關(guān)系，所以就形成了木克土、土生金、金又克木（子復母仇）。這說(shuō)明五行相克不是絕對的，相克之中，必須寓有相生，才能維持平衡。換句話(huà)說(shuō)，被克者本身有反制作用，所以當發(fā)生相克太過(guò)而產(chǎn)生賊害的時(shí)候，才能夠保持正常的平衡協(xié)調關(guān)系。
生克制化規律是一切事物發(fā)展變化的正?，F象，在人體則是正常的生理狀態(tài)。在這種相反相成的生克制化關(guān)系中，還可以看出五行之間偽協(xié)調平衡是相對的。因為相生相克的過(guò)程，也就是事物消長(cháng)發(fā)展的過(guò)程。在此過(guò)程中，一定會(huì )出現太過(guò)和不及的情況。這種情況的出現，其本身就是再一次相生相克的調節。這樣，又復出現再一次的協(xié)調平衡。這種在不平衡之中求得平衡，而平衡又立刻被新的不平衡所代替的循環(huán)運動(dòng)，就不斷地推動(dòng)著(zhù)事物的變化和發(fā)展。五行學(xué)說(shuō)用這一理論來(lái)說(shuō)明自然界氣候的正常變遷和自然界的生態(tài)平衡，以及人體的生理活動(dòng).
2．五行的異常調節機制：五行子母相及和乘侮勝復：五行結構系統在異常情況下的自動(dòng)調節機制為子母相及和乘侮勝復。
（1）子母相及：及，影響所及之意。子母相及是指五行生克制化遭到破壞后所出現的不正常的相生現象。包括母及于子和子及于母兩個(gè)方面。母及于子與相生次序一致，子及于母則與相生的次序相反。如木行，影響到火行，叫作母及于子；影響到水行，則叫作子及于母。
（2）相乘相侮：相乘相侮，實(shí)際上是反常情況下的相克現象。
相乘規律：乘，即乘虛侵襲之意。相乘即相克太過(guò)，超過(guò)正常制約的程度，使事物之間失去了正常的協(xié)調關(guān)系。五行之間相乘的次序與相克同，但被克者更加虛弱。
相乘現象可分兩個(gè)方面：其一，五行中任何一行本身不足（衰弱），使原來(lái)克它的一行乘虛侵襲（乘），而使它更加不足，即乘其虛而襲之：如以木克土為例：正常情況下，木克土，木為克者，土為被克者，由于它們之間相互制約而維持著(zhù)相對平衡狀態(tài)。異常情況下，木仍然處于正常水平，但土本身不足（衰弱），因此，兩者之間失去了原來(lái)的平衡狀態(tài)，則木乘土之虛而克它。這樣的相克，超過(guò)了正常的制約關(guān)系，使土更虛。其二，五行中任何一行本身過(guò)度亢盛，而原來(lái)受它克制的那一行仍處于正常水平，在這種情況下，雖然“被克”一方正常，但由于“克”的一方超過(guò)了正常水平，所以也同樣會(huì )打破兩者之間的正常制約關(guān)系，出現過(guò)度相克的現象。如仍以木克土為例：正常情況下，木能制約土，維持正常的相對平衡，若土本身仍然處于正常水平，但由于木過(guò)度亢進(jìn)，從而使兩者之間失去了原來(lái)的平衡狀態(tài)，出現了木亢乘土的現象。
“相克”和“相乘”是有區別的，前者是正常情況下的制約關(guān)系，后者是正常制約關(guān)系遭到破壞的異常相克現象。在人體，前者為生理現象，而后者為病理表現。但是近人習慣將相克與反常的相乘混同，病理的木乘土，也稱(chēng)木克土。
相侮規律：侮，即欺侮，有恃強凌弱之意。相侮是指五行中的任何一行本身太過(guò)，使原來(lái)克它的一行，不僅不能去制約它，反而被它所克制，即反克，又稱(chēng)反侮。
相侮現象也表現為兩個(gè)方面，如以木為例：其一，當木過(guò)度亢盛時(shí)，金原是克木的，但由于木過(guò)度亢盛，則金不僅不能去克木，反而被木所克制，使金受損，這叫木反悔金。其二，當木過(guò)度衰弱時(shí)，金原克木，木又克土，但由于木過(guò)度衰弱，則不僅金來(lái)乘木，而且土亦乘木之衰而反侮之。習慣上把土反侮木稱(chēng)之為“土壅木郁”。
相乘相侮均為破壞相對協(xié)調統一的異常表現。乘侮，都憑其太過(guò)而乘襲或欺侮。“乘”為相克之有余，而危害于被克者，也就是某一行對其“所勝”過(guò)度克制。“侮”為被克者有余，而反侮其克者，也就是某一行對其“所不勝”的反克。為了便于理解，我們將乘侮分別開(kāi)來(lái)一一加以分析：實(shí)際上，相乘和相侮是休戚相關(guān)的，是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面，現在，我們將兩者統一起來(lái)分析之。如木有余而金不能對木加以克制，木便過(guò)度克制其所勝之土，這叫作“乘”，同時(shí)，木還恃己之強反去克制其“所不勝”的金，這叫作“侮”。反之，木不足，則不僅金來(lái)乘木，而且其所勝之土又乘其虛而侮之。所以說(shuō)：“氣有余，則制己所勝而侮所不勝，其不及，則己所不勝侮而乘之，己所勝輕而侮之”（《素問(wèn)·五運行大論》）。
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